附：指南總論 卷中
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寒少，或内熱外寒，但熱不寒，渾身如火，頭痛煩渴，心胸躁悶，谵語亂言，大小便秘澀，發作無時者，可與小柴胡湯、敗毒散、升麻葛根湯、來蘇散、蔥白散、神術散。
煩渴者，與五苓散、竹葉湯。
谵語心悶者，與五苓散，入辰砂細研和勻，冷熱水調服，兼與大至寶丹，及小兒金箔丸兩、三丸作一服。
頭痛者，與太陽丹、白龍丸、茶調散之類。
或熱少寒多，或内寒外熱，或寒熱相半，或骨節酸痛，臍腹作痛者，可與不換金正氣散、人參輕骨散、正氣散、聖散子、五積散、香蘇散、建中散、草果飲、嘉禾散或來蘇散之類。
或不熱，隻是寒，或吐、或瀉、或吐瀉俱作，四肢厥冷，汗出如雨，嘿嘿昏倦者，可與術附湯、四柱散、嘉禾散或鹿茸丸、二姜丸、十華散。
若服前藥吐瀉不止，四肢厥冷，自汗如雨，小便頻數者，與參苓白術散吞來複丹三十丸至五十丸，甚者姜附湯合和五苓散同煎服。
渴者，與參苓白術散。
此一證，二廣及漳州界上多有之，餘處無。
此證發藥，須用仔細詢問的實，不可輕用，誤人性命。
切記不可輕發熱藥。
若發作有時，或連日，或隔日，或三、五日一發，發則熱多寒少，或但熱不寒者，于未發前，先與小柴胡湯、敗毒散之類。
至發日，卻服露天飲或聖飲子、勝金丸。
嘔逆有痰涎者，常山飲、消暑丸之類，有效如神。
若熱少寒多，或隻寒不熱，或寒熱相半者，于未發前，可多與不換金正氣散、建中湯、正氣散、平胃散、和脾散、嘉禾散之類。
至發日五更初，卻服常山飲、草果飲。
發久者，克效餅、靈瘧丹。
老者及怯弱者，不可服，自宜斟酌。
孕婦患瘧疾，難為用藥，但隻可與草果飲，兼用平胃散，入鹽少許，用溫酒調服。
瘴瘧瘥後，吃粥或爛飲。
更常調和脾胃，可與黃建中湯、四君子湯、嘉禾散、參苓白術散、曹脾散、撾脾散、健脾湯、平胃散、和氣散、思食丸、大、小養脾丸。
切忌生冷、酒、果、房色，洗浴半月。
附：指南總論 卷中 傷寒十勸 一傷寒頭疼又身熱，便是陽證，不可服熱藥。
傷寒傳三陰、三陽共六經。
内太陰病頭不疼身不熱，少陰病有反發熱而無頭疼，厥陰病有頭疼而無發熱，即是陽證，若醫者妄投熱藥，決緻死亡。
一傷寒當直攻毒瓦斯，不可補益。
邪氣在經絡中，若随證攻之，三、四日痊安。
醫者必謂生須正氣，卻行補益，使毒瓦斯流熾，必多緻殺人。
一傷寒不思飲食，不可服溫脾胃藥。
傷寒不思飲食，自是常事，終無餓死之理。
如理中丸之類，不可輕服。
若陽病服之，緻熱氣增重，或至不救。
一傷寒腹痛亦有熱證，不可輕服溫暖藥。
《難經》雲：“痛為實。
”故仲景論腹滿時痛之證，有曰痛甚者加大黃。
夫痛甚而反加大黃，意可見也。
唯身冷厥逆而腹痛者，是陰證，須消息。
每見醫者，多緣腹痛便投熱藥而殺人。
一傷寒自利，當看陰、陽證，不可例服補藥及止瀉藥。
自利，惟身不熱手足溫者屬太陰，身冷四逆者屬少陰、厥陰外，其餘身熱下利，皆是陽證，當随證依仲景法治之。
每見醫者，多緣下利便投暖藥及止瀉藥而殺人。
一傷寒胸脅痛及腹痛，不可妄用艾灸。
常見村落間有此證，無藥便用艾灸，多緻毒瓦斯随火而盛，膨脹發喘而死。
不知胸脅痛自屬少陽，腹脹滿自屬太陰，此外惟陰證可灸。
一傷寒手足厥冷，當看陰陽，不可一例作陰證。
治有陽厥，有陰厥，醫者少能分辨。
陽厥而投熱藥，殺人速于用刃。
蓋陽病不至于極熱，不能發厥，仲景所謂：“熱深則厥深”是也。
熱深而更與熱藥，甯有複活之理？但看初得病而身熱，至三、四日後，熱氣已深，大便秘，小便赤，或谵語昏愦，及别有熱證，而反發厥者，必是陽厥也，宜急用承氣湯下之。
若初得病，身不熱，大便不秘，自引衣蓋身，或下利，或小便數，不見熱證而厥逆者，即是陰厥也，方可用四逆湯之類。
二厥所以使人疑者，緣其脈皆沉，然陽厥脈沉而弱，又陽厥脈時複，指爪卻溫，陰厥常冷，此為可别。
一傷寒病已在裡，即不可用藥發汗。
傷寒病須看表裡，如發熱惡寒，則是在表，正宜發汗。
如不惡寒反惡熱，即是裡證，若醫者一例發汗，則所出之汗，不是邪氣，皆是真氣。
邪氣未除而真氣先涸，死者多矣。
又有半在表、半在裡之證，及無表裡之證，不惟皆不可下，仍不可汗，當随證治而消息之。
一傷寒飲水為欲愈，不可令病患姿飲過度。
病患大渴，當為之水，以消熱氣，故仲景以飲水為欲愈。
人見如此說，遂令病者縱飲，因而為嘔、為喘、為咳逆、為下利、為腫、為悸、為水結、為小便不利者，多矣。
且如病患欲飲一碗，隻可與半碗飲之，常令不足為喜矣。
一傷寒病初瘥，不可過飽及勞動，或食羊肉，行房事，與食諸骨汁及飲酒。
病方愈，脾胃尚弱，食而過飽，不能消化，病即再來，謂之食複。
病方愈，血氣尚虛，勞動太早，病即再來，謂之勞複。
又，傷寒食羊肉、行房事者，并死。
食諸骨汁、飲酒者，再病。
煩渴者，與五苓散、竹葉湯。
谵語心悶者，與五苓散，入辰砂細研和勻，冷熱水調服，兼與大至寶丹，及小兒金箔丸兩、三丸作一服。
頭痛者，與太陽丹、白龍丸、茶調散之類。
或熱少寒多，或内寒外熱，或寒熱相半，或骨節酸痛，臍腹作痛者，可與不換金正氣散、人參輕骨散、正氣散、聖散子、五積散、香蘇散、建中散、草果飲、嘉禾散或來蘇散之類。
或不熱，隻是寒，或吐、或瀉、或吐瀉俱作，四肢厥冷，汗出如雨，嘿嘿昏倦者，可與術附湯、四柱散、嘉禾散或鹿茸丸、二姜丸、十華散。
若服前藥吐瀉不止，四肢厥冷，自汗如雨，小便頻數者，與參苓白術散吞來複丹三十丸至五十丸，甚者姜附湯合和五苓散同煎服。
渴者，與參苓白術散。
此一證，二廣及漳州界上多有之，餘處無。
此證發藥，須用仔細詢問的實，不可輕用，誤人性命。
切記不可輕發熱藥。
若發作有時，或連日，或隔日，或三、五日一發，發則熱多寒少，或但熱不寒者，于未發前，先與小柴胡湯、敗毒散之類。
至發日，卻服露天飲或聖飲子、勝金丸。
嘔逆有痰涎者，常山飲、消暑丸之類，有效如神。
若熱少寒多，或隻寒不熱，或寒熱相半者，于未發前，可多與不換金正氣散、建中湯、正氣散、平胃散、和脾散、嘉禾散之類。
至發日五更初，卻服常山飲、草果飲。
發久者，克效餅、靈瘧丹。
老者及怯弱者，不可服，自宜斟酌。
孕婦患瘧疾，難為用藥，但隻可與草果飲，兼用平胃散，入鹽少許，用溫酒調服。
瘴瘧瘥後，吃粥或爛飲。
更常調和脾胃，可與黃建中湯、四君子湯、嘉禾散、參苓白術散、曹脾散、撾脾散、健脾湯、平胃散、和氣散、思食丸、大、小養脾丸。
切忌生冷、酒、果、房色，洗浴半月。
附：指南總論 卷中 傷寒十勸 一傷寒頭疼又身熱，便是陽證，不可服熱藥。
傷寒傳三陰、三陽共六經。
内太陰病頭不疼身不熱，少陰病有反發熱而無頭疼，厥陰病有頭疼而無發熱，即是陽證，若醫者妄投熱藥，決緻死亡。
一傷寒當直攻毒瓦斯，不可補益。
邪氣在經絡中，若随證攻之，三、四日痊安。
醫者必謂生須正氣，卻行補益，使毒瓦斯流熾，必多緻殺人。
一傷寒不思飲食，不可服溫脾胃藥。
傷寒不思飲食，自是常事，終無餓死之理。
如理中丸之類，不可輕服。
若陽病服之，緻熱氣增重，或至不救。
一傷寒腹痛亦有熱證，不可輕服溫暖藥。
《難經》雲：“痛為實。
”故仲景論腹滿時痛之證，有曰痛甚者加大黃。
夫痛甚而反加大黃，意可見也。
唯身冷厥逆而腹痛者，是陰證，須消息。
每見醫者，多緣腹痛便投熱藥而殺人。
一傷寒自利，當看陰、陽證，不可例服補藥及止瀉藥。
自利，惟身不熱手足溫者屬太陰，身冷四逆者屬少陰、厥陰外，其餘身熱下利，皆是陽證，當随證依仲景法治之。
每見醫者，多緣下利便投暖藥及止瀉藥而殺人。
一傷寒胸脅痛及腹痛，不可妄用艾灸。
常見村落間有此證，無藥便用艾灸，多緻毒瓦斯随火而盛，膨脹發喘而死。
不知胸脅痛自屬少陽，腹脹滿自屬太陰，此外惟陰證可灸。
一傷寒手足厥冷，當看陰陽，不可一例作陰證。
治有陽厥，有陰厥，醫者少能分辨。
陽厥而投熱藥，殺人速于用刃。
蓋陽病不至于極熱，不能發厥，仲景所謂：“熱深則厥深”是也。
熱深而更與熱藥，甯有複活之理？但看初得病而身熱，至三、四日後，熱氣已深，大便秘，小便赤，或谵語昏愦，及别有熱證，而反發厥者，必是陽厥也，宜急用承氣湯下之。
若初得病，身不熱，大便不秘，自引衣蓋身，或下利，或小便數，不見熱證而厥逆者，即是陰厥也，方可用四逆湯之類。
二厥所以使人疑者，緣其脈皆沉，然陽厥脈沉而弱，又陽厥脈時複，指爪卻溫，陰厥常冷，此為可别。
一傷寒病已在裡，即不可用藥發汗。
傷寒病須看表裡，如發熱惡寒，則是在表，正宜發汗。
如不惡寒反惡熱，即是裡證，若醫者一例發汗，則所出之汗，不是邪氣，皆是真氣。
邪氣未除而真氣先涸，死者多矣。
又有半在表、半在裡之證，及無表裡之證，不惟皆不可下，仍不可汗，當随證治而消息之。
一傷寒飲水為欲愈，不可令病患姿飲過度。
病患大渴，當為之水，以消熱氣，故仲景以飲水為欲愈。
人見如此說，遂令病者縱飲，因而為嘔、為喘、為咳逆、為下利、為腫、為悸、為水結、為小便不利者，多矣。
且如病患欲飲一碗，隻可與半碗飲之，常令不足為喜矣。
一傷寒病初瘥，不可過飽及勞動，或食羊肉，行房事，與食諸骨汁及飲酒。
病方愈，脾胃尚弱，食而過飽，不能消化，病即再來，謂之食複。
病方愈，血氣尚虛，勞動太早，病即再來，謂之勞複。
又，傷寒食羊肉、行房事者，并死。
食諸骨汁、飲酒者，再病。