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骨縫關節處亦常松動，臨産自易。
如久坐久卧，氣不營運，血不流順，胎亦沉滞而不活動，骨節亦緊而不松泛，故令難産。
常見田野勞苦婦女，忽然途中腹痛，立便生産可知。
一、胎之所以養，賴母之所嗜，因子母之氣，呼吸相通，是以胎之肥瘦，在母之素日奉養濃薄何如耳。
如母平時恣食濃味，不知節減，多緻胎肥衣濃而難産。
常見糟糠之婦，容易生産可知。
一、古者，婦人有孕即居側室，不共夫寝，恐欲火動中，氣血沸騰而消耗。
胎系胞中，全資氣血育養，一有所犯，五月以前，故多胎漏小産；五月以後，每緻胞濃難生。
更且漏洩胎元，子多不壽，瘡痘疹毒，子疾難醫。
不然，但看馬牛犬豕，胎胎易，個個存，何也？蓋因馬牛犬豕一受孕後，絕不交合，而人受孕不能禁絕，矧有縱欲無度者乎。
人畜不同，禀生則一，可不慎欤？一、凡新婦初産，神氣怯弱，未曾經慣，切不可與言産變之事。
恐懷憂懼，心懸氣餒，原本易生，反成難産矣。
況子戶未舒，更恐護痛，腰屈不伸，展轉傾側，撩亂多時，精神困乏，兒不得出。
即中年婦人生育既多，氣血虛少，均慮産時艱難。
氣血虛少，精神困乏，俱宜獨參湯催生甚妙。
餘則參看臨産須知，并催生及交骨不開門。
一、孕婦有素常虛弱，飲食減少，至臨産乏力。
或因兒未欲出用力太早，及兒欲出母已無力。
令兒停住，産戶幹澀，産亦艱難，用催生萬全湯最妙，或獨參湯催生亦妙。
有等婦人臨産不能飲食，用人參三二錢煎湯服之，大助精力，甚于肉食百倍。
[卷之中]催生論 經曰：一息不運則機緘窮，一毫不續則霄壤判。
所謂氣血周流，循環一身，無有間斷也。
是以妊子者，兒在腹中，母子一氣流通，全賴漿水滋養。
十月數足，其子形神俱備，氣血完全，忽如夢覺，自然求路而出。
兒既出胞，母子分體，呼吸殊息，豈可久羁于内，而使氣血不運不續哉。
所以産子譬諸果熟蒂落，有自然分體之勢，豈可早用催藥以逆其性？至于催藥，原為調扶失宜緻成難産，不得已而用也。
如胎壯則随漿易産，何必用藥催生。
若胎弱則轉慢遲生，有緻困乏漿幹，瘀塞不下，橫逆、子死、難産等類。
治者滋其營，益其氣，使子母精神接續，營運得力；溫其經，開其瘀，使道路通暢，子易轉舒。
再得老成穩婆，在外細心接取，自獲大小平安。
切勿用力太早，虛費精神，猛劑催生，反傷血氣。
更不可妄信符水，況符水非得真傳，亦未必靈驗。
且血得寒則凝，血凝則胎亦滞矣，何能望其速生也。
夫産育一門，全仗氣血用事，無補精神之藥，焉圖胎産之功？徒傷氣血之和，反贻産後之疾。
加獨參湯者，大補元氣，助精神而生津液，臨産服之易生。
再如催生萬全湯，細心周匝，補接開導，升降溫行，産際用之催生甚為有益，産後亦備得其宜，是以名為萬全湯者矣。
後開催生諸方以備擇用，其内有治橫逆産者，當用「臨産須知」内手法施治為上。
但恐人又不善用手法，緻産母經久困乏難生，不得不借藥力，助其氣血精神，使兒轉正速生也。
丹溪用佛手散治死胎不下，并催生最效捷。
予曾用胎産金丹催生，死胎亦下。
再催生湯催生，甚穩而效。
獨參湯（附論）。
催生第一方。
人參（二三錢或四五錢）論曰：人參固為催生之妙品，然用之不得其法，往往有失誤之處，而人不知覺也。
若生産之痛陣未來，兒先必轉胎腹痛，人未明此理，以為将生之時，即煎參湯與飲，助其氣力，未免失之過早。
如産母平素氣血虧虛，則有益無害。
若遇壯實婦人，并非因虛難産，緻提固胎氣，上逼心胸，脹悶不下，反成難産矣。
如生陣已來，腰酸腹痛，谷道迸迫，目中流火，适值兒正出戶，方飲參湯，且一飲而盡，豈不失之過遲而急？及産下之後，正欲逐瘀之時，其參力方銳，瘀血受補凝滞不行，勢必上行奔心等患。
且有用至一二兩者，尤宜慎之。
是以古人治産後非急證不用人參，且多以芎歸合用，其意深矣。
予謂臨産之時，預備上好人參四五錢，如産婦少壯，臨盆安順，亦無需參湯以助其力。
如中年産婦，産育過多，或平素瘦弱，或生産艱難，經日不下，或錯過生陣，或亂用氣力，以緻氣乏力倦，及至正産之時，反無力送胎，可用人參二錢或三錢煎服，自然易産。
至于尋常生育，恐臨期艱難，預用人參二三錢，煎就，用重湯溫着，俟漿胞破時，令産婦飲兩三口以助氣力，少停再飲二三口，頻與慢服，不過助其氣力以催生耳。
生下即已，不必多參盡飲以招尤也。
或用上好人參一枝，含口内，生津助氣亦妙。
至于橫逆等生，須用前論手法施治，再服參湯以助之。
蓋人參能補氣升提，使産母不至倦乏，亦能令兒升舉轉身為順，自易生矣。
催生萬全湯 （附論。
）人參（三錢至五錢，大補元氣以為君）當歸（三錢，大補營血以為臣，去蘆）川芎（一錢，入肝以疏郁滞，少寓升提之性，則降下之藥得力）桃仁（十三粒，不去皮尖，搗碎，取苦可去舊，甘能生新，滑能潤下）幹姜（一錢，溫能通行血分，炒焦黃色則令其下降而遏其上升也）炙草（六分，令其藥性少緩，中宮得受補益，不使即為下墜也）牛膝梢（二錢，既能下行，複走十二經絡，令其經絡無壅，則氣血效力，以為營運推出之勢）紅花（三分，多則破血，少則活血生新耳。
酒炒）肉桂（臨煎方去皮，切碎。
六分，冬天用八分。
借此引經，率領諸藥直入血分，且溫可通行散瘀，則生産自易。
）加膠棗一枚，水煎，食前溫服。
如産婦壯實及無力服人參者，去參用之，其催生之效，尚能倍于佛手散多多矣。
論曰：婦人臨産，關系母子性命，實存亡頃刻之時。
是以古人立方甚多，然産育乃大傷氣血者也。
其難産又多由氣血不足，産後諸疾，固屬氣血大虧，然産後諸虛，皆因産前所緻。
奈佛手散、兔腦丸及葵花、益母諸方，無非活血順氣，滑胎破瘀，溫暖通竅，以圖營運推出之勢，全不管營運推出之源。
産婦精力壯者，藉此開導得以易生。
倘氣血不足，則雖有催生開導之功，而無營運藥勢之力，抑何補哉？至于手握石燕，足貼蓖麻，設遇實證、順證，假此安心候時。
如當氣血精神虧極，用此敷衍之方，神氣内竭，勢如隔靴搔癢，不調氣血，而強用催生，何以為營運之具？徒存虛名，而無實效，誤人性命于頃刻，豈不痛哉。
惟達生散立方平正，奈隻可調理于産前。
生化湯用意甚深，又隻可調理于産後，并非可濟危急催生之用者。
今萬全湯乃體二方之意，合成一方，務取萬全，屢用甚驗，故以萬全名之。
先以調補氣血，佐以散瘀、下降溫中，使氣血得力，自能健用催生，此不催之催也。
故用人參當歸為君，培補氣血壯其主也。
少加桃仁、川芎、黑姜、炙草、酒紅花溫中而散其瘀也。
牛膝梢、桂心溫行導下，使無上逆沖心之患，不惟催生神效，産後更無瘀血凝滞，百病不生。
補而兼溫則不滞，溫而兼補則不崩。
升少降多，則氣得提而易下，降而兼升，則瘀自去而新自歸。
補多瀉少，邪去而元氣無傷。
苦少甘多，瘀逐而中和仍在，豈非萬全催生者乎？ 催生佛手散 全當歸（一兩）川芎（五錢）龜版（七錢，酥炙透）水煎服。
一方去龜版，加益母草三五錢。
油蜜飲 治産難數日不下，并瀝漿胞幹。
白蜂蜜（半碗）真麻油（半碗）共一碗，煎一二沸，掠去浮沫服。
一方加童便服。
三合濟生湯 治臨産艱難，一二日不下，服此自然轉動下生。
當歸（三錢）川芎（二錢）枳殼（二錢，麸炒）紫蘇（八分）大腹皮（一錢五分，姜汁洗）甘草（七分）水煎服。
待腰痛甚，服之即産。
魚膠散 治難産。
魚膠（五錢，同面炒成珠，去面，将膠研細末，用熱酒沖服，少頃即産） 催生簡易方 催生時藥不便，就将本年大統曆日黃紙殼面，刊有欽天監奏準（雲雲），并有印信在上者扯來，不要人見，用火燒為灰，将灰調酒一杯，與産婦吞之，實時産下。
又有請本地方官或府州縣差簽一枝，在簽上朱書：某縣知縣某人，（要寫名字。
）在此立候催生。
将簽字倒豎于産房門檻内，即刻産下。
仍既将簽繳回本縣。
奇驗奇驗。
催生如意散 臨産腰痛，方可服用。
人參（一錢）乳香（一錢）辰砂（五分）共為末。
臨産時，用雞子清一個調藥，以生姜自然汁調開，和勻冷服。
如橫生倒産，實時轉正，子母全安。
催生芎歸湯 （即佛手散。
但與佛手散煎服之法不同耳，故又名催生芍歸湯。
）治因事觸胎，子死腹中，疼痛口噤。
用此探之，不損則痛止，子母俱安，損則立下。
臨産催生，并治橫逆難産等證。
當歸（六錢）川芎（三錢）水二鐘半，煎欲幹時，入頭酒一鐘，煎沸溫服。
口噤，灌之。
如人行五裡再服，不過三服即生。
有一婦人生産三日不下，用此方加入益母草二兩，酒水各一碗煎飲，服之即生。
曾有人止用本方，治橫生倒産，頻服順生，屢效。
蔥白益母湯 治難産。
益母草（五錢）蔥頭（三錢）用紋銀一錠，要重四兩，水二碗，煎一碗，服之即生。
神柞飲 催生甚速。
并治橫逆倒産，死胎在腹。
生柞樹刺枝（如小指大者一握，水洗淨，切碎。
一葉一刺者，處處有之）甘草（五錢，一方五寸）新汲水（一碗半）用新瓦罐，入水與藥于内，以紙三層密封，文武火煎八分溫服。
不煎渣。
凡覺腹疼腰重欲坐草時，即将此藥溫服一盞，便覺心下開豁。
如渴，又飲一盞，覺下重便産，更無難生橫逆之患。
若遇橫生倒逆，不過三服即正。
子死腹中，不過三服即下，能保母子兩全，最為神驗。
曾有一婦橫産，兒手先出，緻胛腫脹。
欲截其手，不保其生，屢服催生藥不效，以此藥濃煎一碗與服，頃刻蘇醒。
再與一碗，困睡少時，忽雲我骨節都拆開了，快扶我起來。
血水湧下，拔出死胎全不費力。
此方救人，百發百中。
然據《石室秘錄》雲：宜慎用。
論見後加味神柞飲方中。
秘錄加味神柞飲 （附論。
）治兒頭已到門，久而不下，此交骨不開之故。
柞木枝（一兩或五錢）當歸（二兩）川芎（一兩）人參（一兩）煎湯服之。
如兒頭到門，久而不下，服此少頃，必然一聲響亮，兒即生矣。
真至奇至神之方也。
論曰：倘兒頭不下，萬萬不可用柞木枝。
蓋此味專開交骨，兒未回頭而兒門先開，亦死之道。
故必須兒頭到門，而後可用此方也。
予謂前方獨用柞木枝，治橫逆及難産。
且雲欲坐草時，即溫服一盞。
須防太早有失，不若俟兒頭到門，久不下時，服之為當。
乳朱丹 （一名開骨膏。
）治難産，并交骨不開。
乳香（不拘多少）或遇三月三日，五月五日，七月七日，研細用豬心血
如久坐久卧，氣不營運，血不流順，胎亦沉滞而不活動，骨節亦緊而不松泛，故令難産。
常見田野勞苦婦女，忽然途中腹痛，立便生産可知。
一、胎之所以養，賴母之所嗜，因子母之氣，呼吸相通，是以胎之肥瘦，在母之素日奉養濃薄何如耳。
如母平時恣食濃味，不知節減，多緻胎肥衣濃而難産。
常見糟糠之婦，容易生産可知。
一、古者，婦人有孕即居側室，不共夫寝，恐欲火動中，氣血沸騰而消耗。
胎系胞中，全資氣血育養，一有所犯，五月以前，故多胎漏小産；五月以後，每緻胞濃難生。
更且漏洩胎元，子多不壽，瘡痘疹毒，子疾難醫。
不然，但看馬牛犬豕，胎胎易，個個存，何也？蓋因馬牛犬豕一受孕後，絕不交合，而人受孕不能禁絕，矧有縱欲無度者乎。
人畜不同，禀生則一，可不慎欤？一、凡新婦初産，神氣怯弱，未曾經慣，切不可與言産變之事。
恐懷憂懼，心懸氣餒，原本易生，反成難産矣。
況子戶未舒，更恐護痛，腰屈不伸，展轉傾側，撩亂多時，精神困乏，兒不得出。
即中年婦人生育既多，氣血虛少，均慮産時艱難。
氣血虛少，精神困乏，俱宜獨參湯催生甚妙。
餘則參看臨産須知，并催生及交骨不開門。
一、孕婦有素常虛弱，飲食減少，至臨産乏力。
或因兒未欲出用力太早，及兒欲出母已無力。
令兒停住，産戶幹澀，産亦艱難，用催生萬全湯最妙，或獨參湯催生亦妙。
有等婦人臨産不能飲食，用人參三二錢煎湯服之，大助精力，甚于肉食百倍。
[卷之中]催生論 經曰：一息不運則機緘窮，一毫不續則霄壤判。
所謂氣血周流，循環一身，無有間斷也。
是以妊子者，兒在腹中，母子一氣流通，全賴漿水滋養。
十月數足，其子形神俱備，氣血完全，忽如夢覺，自然求路而出。
兒既出胞，母子分體，呼吸殊息，豈可久羁于内，而使氣血不運不續哉。
所以産子譬諸果熟蒂落，有自然分體之勢，豈可早用催藥以逆其性？至于催藥，原為調扶失宜緻成難産，不得已而用也。
如胎壯則随漿易産，何必用藥催生。
若胎弱則轉慢遲生，有緻困乏漿幹，瘀塞不下，橫逆、子死、難産等類。
治者滋其營，益其氣，使子母精神接續，營運得力；溫其經，開其瘀，使道路通暢，子易轉舒。
再得老成穩婆，在外細心接取，自獲大小平安。
切勿用力太早，虛費精神，猛劑催生，反傷血氣。
更不可妄信符水，況符水非得真傳，亦未必靈驗。
且血得寒則凝，血凝則胎亦滞矣，何能望其速生也。
夫産育一門，全仗氣血用事，無補精神之藥，焉圖胎産之功？徒傷氣血之和，反贻産後之疾。
加獨參湯者，大補元氣，助精神而生津液，臨産服之易生。
再如催生萬全湯，細心周匝，補接開導，升降溫行，産際用之催生甚為有益，産後亦備得其宜，是以名為萬全湯者矣。
後開催生諸方以備擇用，其内有治橫逆産者，當用「臨産須知」内手法施治為上。
但恐人又不善用手法，緻産母經久困乏難生，不得不借藥力，助其氣血精神，使兒轉正速生也。
丹溪用佛手散治死胎不下，并催生最效捷。
予曾用胎産金丹催生，死胎亦下。
再催生湯催生，甚穩而效。
獨參湯（附論）。
催生第一方。
人參（二三錢或四五錢）論曰：人參固為催生之妙品，然用之不得其法，往往有失誤之處，而人不知覺也。
若生産之痛陣未來，兒先必轉胎腹痛，人未明此理，以為将生之時，即煎參湯與飲，助其氣力，未免失之過早。
如産母平素氣血虧虛，則有益無害。
若遇壯實婦人，并非因虛難産，緻提固胎氣，上逼心胸，脹悶不下，反成難産矣。
如生陣已來，腰酸腹痛，谷道迸迫，目中流火，适值兒正出戶，方飲參湯，且一飲而盡，豈不失之過遲而急？及産下之後，正欲逐瘀之時，其參力方銳，瘀血受補凝滞不行，勢必上行奔心等患。
且有用至一二兩者，尤宜慎之。
是以古人治産後非急證不用人參，且多以芎歸合用，其意深矣。
予謂臨産之時，預備上好人參四五錢，如産婦少壯，臨盆安順，亦無需參湯以助其力。
如中年産婦，産育過多，或平素瘦弱，或生産艱難，經日不下，或錯過生陣，或亂用氣力，以緻氣乏力倦，及至正産之時，反無力送胎，可用人參二錢或三錢煎服，自然易産。
至于尋常生育，恐臨期艱難，預用人參二三錢，煎就，用重湯溫着，俟漿胞破時，令産婦飲兩三口以助氣力，少停再飲二三口，頻與慢服，不過助其氣力以催生耳。
生下即已，不必多參盡飲以招尤也。
或用上好人參一枝，含口内，生津助氣亦妙。
至于橫逆等生，須用前論手法施治，再服參湯以助之。
蓋人參能補氣升提，使産母不至倦乏，亦能令兒升舉轉身為順，自易生矣。
催生萬全湯 （附論。
）人參（三錢至五錢，大補元氣以為君）當歸（三錢，大補營血以為臣，去蘆）川芎（一錢，入肝以疏郁滞，少寓升提之性，則降下之藥得力）桃仁（十三粒，不去皮尖，搗碎，取苦可去舊，甘能生新，滑能潤下）幹姜（一錢，溫能通行血分，炒焦黃色則令其下降而遏其上升也）炙草（六分，令其藥性少緩，中宮得受補益，不使即為下墜也）牛膝梢（二錢，既能下行，複走十二經絡，令其經絡無壅，則氣血效力，以為營運推出之勢）紅花（三分，多則破血，少則活血生新耳。
酒炒）肉桂（臨煎方去皮，切碎。
六分，冬天用八分。
借此引經，率領諸藥直入血分，且溫可通行散瘀，則生産自易。
）加膠棗一枚，水煎，食前溫服。
如産婦壯實及無力服人參者，去參用之，其催生之效，尚能倍于佛手散多多矣。
論曰：婦人臨産，關系母子性命，實存亡頃刻之時。
是以古人立方甚多，然産育乃大傷氣血者也。
其難産又多由氣血不足，産後諸疾，固屬氣血大虧，然産後諸虛，皆因産前所緻。
奈佛手散、兔腦丸及葵花、益母諸方，無非活血順氣，滑胎破瘀，溫暖通竅，以圖營運推出之勢，全不管營運推出之源。
産婦精力壯者，藉此開導得以易生。
倘氣血不足，則雖有催生開導之功，而無營運藥勢之力，抑何補哉？至于手握石燕，足貼蓖麻，設遇實證、順證，假此安心候時。
如當氣血精神虧極，用此敷衍之方，神氣内竭，勢如隔靴搔癢，不調氣血，而強用催生，何以為營運之具？徒存虛名，而無實效，誤人性命于頃刻，豈不痛哉。
惟達生散立方平正，奈隻可調理于産前。
生化湯用意甚深，又隻可調理于産後，并非可濟危急催生之用者。
今萬全湯乃體二方之意，合成一方，務取萬全，屢用甚驗，故以萬全名之。
先以調補氣血，佐以散瘀、下降溫中，使氣血得力，自能健用催生，此不催之催也。
故用人參當歸為君，培補氣血壯其主也。
少加桃仁、川芎、黑姜、炙草、酒紅花溫中而散其瘀也。
牛膝梢、桂心溫行導下，使無上逆沖心之患，不惟催生神效，産後更無瘀血凝滞，百病不生。
補而兼溫則不滞，溫而兼補則不崩。
升少降多，則氣得提而易下，降而兼升，則瘀自去而新自歸。
補多瀉少，邪去而元氣無傷。
苦少甘多，瘀逐而中和仍在，豈非萬全催生者乎？ 催生佛手散 全當歸（一兩）川芎（五錢）龜版（七錢，酥炙透）水煎服。
一方去龜版，加益母草三五錢。
油蜜飲 治産難數日不下，并瀝漿胞幹。
白蜂蜜（半碗）真麻油（半碗）共一碗，煎一二沸，掠去浮沫服。
一方加童便服。
三合濟生湯 治臨産艱難，一二日不下，服此自然轉動下生。
當歸（三錢）川芎（二錢）枳殼（二錢，麸炒）紫蘇（八分）大腹皮（一錢五分，姜汁洗）甘草（七分）水煎服。
待腰痛甚，服之即産。
魚膠散 治難産。
魚膠（五錢，同面炒成珠，去面，将膠研細末，用熱酒沖服，少頃即産） 催生簡易方 催生時藥不便，就将本年大統曆日黃紙殼面，刊有欽天監奏準（雲雲），并有印信在上者扯來，不要人見，用火燒為灰，将灰調酒一杯，與産婦吞之，實時産下。
又有請本地方官或府州縣差簽一枝，在簽上朱書：某縣知縣某人，（要寫名字。
）在此立候催生。
将簽字倒豎于産房門檻内，即刻産下。
仍既将簽繳回本縣。
奇驗奇驗。
催生如意散 臨産腰痛，方可服用。
人參（一錢）乳香（一錢）辰砂（五分）共為末。
臨産時，用雞子清一個調藥，以生姜自然汁調開，和勻冷服。
如橫生倒産，實時轉正，子母全安。
催生芎歸湯 （即佛手散。
但與佛手散煎服之法不同耳，故又名催生芍歸湯。
）治因事觸胎，子死腹中，疼痛口噤。
用此探之，不損則痛止，子母俱安，損則立下。
臨産催生，并治橫逆難産等證。
當歸（六錢）川芎（三錢）水二鐘半，煎欲幹時，入頭酒一鐘，煎沸溫服。
口噤，灌之。
如人行五裡再服，不過三服即生。
有一婦人生産三日不下，用此方加入益母草二兩，酒水各一碗煎飲，服之即生。
曾有人止用本方，治橫生倒産，頻服順生，屢效。
蔥白益母湯 治難産。
益母草（五錢）蔥頭（三錢）用紋銀一錠，要重四兩，水二碗，煎一碗，服之即生。
神柞飲 催生甚速。
并治橫逆倒産，死胎在腹。
生柞樹刺枝（如小指大者一握，水洗淨，切碎。
一葉一刺者，處處有之）甘草（五錢，一方五寸）新汲水（一碗半）用新瓦罐，入水與藥于内，以紙三層密封，文武火煎八分溫服。
不煎渣。
凡覺腹疼腰重欲坐草時，即将此藥溫服一盞，便覺心下開豁。
如渴，又飲一盞，覺下重便産，更無難生橫逆之患。
若遇橫生倒逆，不過三服即正。
子死腹中，不過三服即下，能保母子兩全，最為神驗。
曾有一婦橫産，兒手先出，緻胛腫脹。
欲截其手，不保其生，屢服催生藥不效，以此藥濃煎一碗與服，頃刻蘇醒。
再與一碗，困睡少時，忽雲我骨節都拆開了，快扶我起來。
血水湧下，拔出死胎全不費力。
此方救人，百發百中。
然據《石室秘錄》雲：宜慎用。
論見後加味神柞飲方中。
秘錄加味神柞飲 （附論。
）治兒頭已到門，久而不下，此交骨不開之故。
柞木枝（一兩或五錢）當歸（二兩）川芎（一兩）人參（一兩）煎湯服之。
如兒頭到門，久而不下，服此少頃，必然一聲響亮，兒即生矣。
真至奇至神之方也。
論曰：倘兒頭不下，萬萬不可用柞木枝。
蓋此味專開交骨，兒未回頭而兒門先開，亦死之道。
故必須兒頭到門，而後可用此方也。
予謂前方獨用柞木枝，治橫逆及難産。
且雲欲坐草時，即溫服一盞。
須防太早有失，不若俟兒頭到門，久不下時，服之為當。
乳朱丹 （一名開骨膏。
）治難産，并交骨不開。
乳香（不拘多少）或遇三月三日，五月五日，七月七日，研細用豬心血