張序

叙曰：古之志士，隐淪蔔祝，藏器屠釣，非賤鼎鐘輕軒冕也。喪亂既降，非才不宏，故有辱利祿有損于賢豪，賢豪無求于利祿，故甘岩壑，悅栖遁者，惡聞足音。然閑曠性之所适，衣食身之所資，不能棄所資取所怿，是以君平握粟以自怡，韓康負囊而不悔。小林先生，隐君子也，以醫三緻千金，視夫士大夫之屈志意，競名利，又與夫無岩處奇士之行，而說仁義，長貧賤者，不可同年而語。義而能富，孔父不等浮雲，巧者有餘，子長于焉驗道矣。予嘗歎夫技不足養妻子，财不足給祭祀，守殘缺，命高蹈，何足稱焉。此乃小林先生之所羞也。惜其術成不可托後昆，懼其藝之将沒，乃寄意《臨證指南》，托其宗旨，抒其所得，亦可慨矣。嘗自謂人頌予為濟世。如予者，乃世濟耳。蓋無驕之心，見于是語與是書，殆司馬遷所謂富而好行其德者與。夫證莫大于寒熱，班固疾醫之以熱益熱，以寒增寒，然則醫之能辨寒熱者鮮矣。淳于意自雲藥方試之多不驗，則十全者難矣。況《素問》、《九靈》，文辭質奧，通人尚難章句，醫乃神聖所慎，今則視為讀書不成，去學劍之事也，惡能決嫌疑定可治哉。

    又嘗論世之學師醫師，其權與朝廷等，且為朝廷之害，何以言之，人雖聖、俗師教之無不狂也。人雖壽，庸醫治之無不夭也。是朝廷培之，俗師覆之，朝廷生之，庸醫殺之。揚馬之文章，鄭孔之學術，管樂之事功，亦雲少未遇俗師，長未遇庸醫耳。世之父兄孫子，方卑辭濃禮于俗師庸醫之前，悲夫：若小林先生之綜覽書史，強記博聞，予竊慕焉。宜其逍遙池館，謀度酒食，耆艾若童稚，健步若壯夫。撰述傳于遠裔，待收侔于千戶也，有味哉。

    張祥齡撰