跋

徽州以黃山之秀，茂林修竹之盛，新安江水之利，自南宋以來，航運日興，經濟繁榮，手工業發達，人文蔚起。

    迄于明季，已成東南重鎮。

    産品之豐，文物之盛，字内名邑，難與其匹。

    然。

    其地缺鹽，因而取給于吾邑揚州。

    時揚地以鹽運關系，亦富甲天下，故徽、揚之來往益密，經濟文化交流，有唇齒相根據之勢。

    明季徽人之旅揚者遂多，在揚行醫者亦多。

     及于明末，北都淪亡，南都告警，将決于揚州一戰。

    時徽籍流寓吾揚者，多登運鹽船返裡避難。

    無何，揚州十日，兇渠多铎屠城，居民瀕于絕迹矣。

    及至亂局敉平，首返揚州者，多數為徽人。

    入清，設安徽會館于南城，棟宇之廣，甲于衆會館。

    由是，徽俗之影響吾揚者益巨。

    以言文學藝術與科學技術，則關系尤深。

    幹、嘉之際，考據學盛興于東南，迄今學術界仍以戴、段、錢、王并稱。

    戴則皖人，王則揚人，而揚州之汪容甫、焦理堂、阮芸台諸先生，又與皖省人士互有影響。

    在藝術方面，揚州八怪之汪士慎、羅兩峰先生，均新安人；而懷甯鄧石如先生、泾縣包世臣先生，寓揚亦久，且對吾揚之書法篆刻，影響尤深。

    吾鄉吳讓之先生傳其法乳，後世常鄧、包、吳并稱，形成書法之一巨派。

     揚州十日後，醫界首返揚城者，即曾經寓揚之徽籍程雲來先生。

    先生于順治間即輯《醫學分法類編》于吾揚，其後之著作，若《聖濟總錄纂要》、《金匮直解》等，又多着筆或刊刻于廣陵。

    故新安程氏之醫學，影響于揚州者至深