内經方論
關燈
小
中
大
内者，性命之道；經者，載道之書。
其書乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣，講求而成。
其方高簡奧妙，不易測識。
今人罕能用之者。
然既為古聖之神方，自不得不錄之于首。
（《成方切用》） 澤術麋銜散 有病身熱解堕，汗出如浴，惡風少氣，病名酒風。
治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。
（《素問》） 酒風，即《風論》曰：飲酒中風，則為漏風。
其傷在脾胃。
病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣。
内因酒濕所傷，則邪留肌肉；外因風邪傷衛，則陽氣去，腠理疏，元府開，筋痿弱。
是證之所由來也。
麋銜祛在表之風；澤瀉滲在裡之濕；白術助脾胃之氣以卻邪。
合以三指撮者，是為散，欲其緩于中以去病也。
後飯者，即仲景雲：服藥已，啜熱稀粥，以助藥力也。
（《古方選注》） 蘭草湯 有病口甘者，病名脾瘅。
此肥美之所發也。
肥者，令人内熱；甘者，令人中滿。
其氣上溢，傳為消渴。
治之以蘭，除陳氣也。
（《素問》） 省頭草，花葉俱香，燥濕不變。
脾瘅是有餘之疾，必其人數食甘美而多肥，惟此清蔬，可除脾經陳久蘊蓄之熱。
蓋其味辛性寒，主開結利竅，解熱止渴，故以一味單行，能使肥甘不化之氣，蕩滌無餘，則其性之峻利可知。
苟非肥美所發之瘅，又非所宜也。
（《古方選注》） 雞矢醴 有病心腹滿，旦食而不能暮食，病名鼓脹。
治之奈何？治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
（《素問》） 醴，甜酒也。
少曲多米，釀之一宿而成者佳。
雞無前陰，溺屎同竅，佐以桃仁、大黃微利，水濕從大便而出。
清酒為熟谷之氣，達于皮毛，行于脈絡，下通水道。
雞屎與醴同行，複能使水濕從小便而出，二便通利，腹脹潛消矣。
（《古方選注》） 四烏骨一茹丸 有病胸脅支滿，妨于食。
病至則先聞臊腥臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名血枯。
此得之年少時有所大脫血，若醉入房，中氣竭及傷肝也。
肝傷，故月事衰少不來也。
治之以四烏眉，一茹，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中。
（《素問》） 烏骨丸，皆血肉之品。
蓋血枯氣去，苟非有情之物，焉能留戀氣血而使之生長？烏魚骨，鹹溫下行，性澀去脫，久服令人有子，可知其固氣益精之功矣。
茹鹹酸入肝，活血通經，疏氣行傷。
丸以雀卵，壯陽益血。
藥後即飯，複飲鮑魚汁，厭其藥性下行，利腸續絕。
每用五丸者，《經》言脫血入房，肝傷由于中氣之竭，故欲其留頓中宮，仍從脾胃轉輸
其書乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣，講求而成。
其方高簡奧妙，不易測識。
今人罕能用之者。
然既為古聖之神方，自不得不錄之于首。
（《成方切用》） 澤術麋銜散 有病身熱解堕，汗出如浴，惡風少氣，病名酒風。
治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。
（《素問》） 酒風，即《風論》曰：飲酒中風，則為漏風。
其傷在脾胃。
病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣。
内因酒濕所傷，則邪留肌肉；外因風邪傷衛，則陽氣去，腠理疏，元府開，筋痿弱。
是證之所由來也。
麋銜祛在表之風；澤瀉滲在裡之濕；白術助脾胃之氣以卻邪。
合以三指撮者，是為散，欲其緩于中以去病也。
後飯者，即仲景雲：服藥已，啜熱稀粥，以助藥力也。
（《古方選注》） 蘭草湯 有病口甘者，病名脾瘅。
此肥美之所發也。
肥者，令人内熱；甘者，令人中滿。
其氣上溢，傳為消渴。
治之以蘭，除陳氣也。
（《素問》） 省頭草，花葉俱香，燥濕不變。
脾瘅是有餘之疾，必其人數食甘美而多肥，惟此清蔬，可除脾經陳久蘊蓄之熱。
蓋其味辛性寒，主開結利竅，解熱止渴，故以一味單行，能使肥甘不化之氣，蕩滌無餘，則其性之峻利可知。
苟非肥美所發之瘅，又非所宜也。
（《古方選注》） 雞矢醴 有病心腹滿，旦食而不能暮食，病名鼓脹。
治之奈何？治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
（《素問》） 醴，甜酒也。
少曲多米，釀之一宿而成者佳。
雞無前陰，溺屎同竅，佐以桃仁、大黃微利，水濕從大便而出。
清酒為熟谷之氣，達于皮毛，行于脈絡，下通水道。
雞屎與醴同行，複能使水濕從小便而出，二便通利，腹脹潛消矣。
（《古方選注》） 四烏骨一茹丸 有病胸脅支滿，妨于食。
病至則先聞臊腥臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名血枯。
此得之年少時有所大脫血，若醉入房，中氣竭及傷肝也。
肝傷，故月事衰少不來也。
治之以四烏眉，一茹，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中。
（《素問》） 烏骨丸，皆血肉之品。
蓋血枯氣去，苟非有情之物，焉能留戀氣血而使之生長？烏魚骨，鹹溫下行，性澀去脫，久服令人有子，可知其固氣益精之功矣。
茹鹹酸入肝，活血通經，疏氣行傷。
丸以雀卵，壯陽益血。
藥後即飯，複飲鮑魚汁，厭其藥性下行，利腸續絕。
每用五丸者，《經》言脫血入房，肝傷由于中氣之竭，故欲其留頓中宮，仍從脾胃轉輸
