雜病
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病原
婦人雜病，亦血分病也。
婦人雜病，豈異男子之髒腑經絡乎？然不止妊娠産後另立病名，而雜病亦分篇者，正緣婦人血分之雜病迥不同于男子凡幾，故必出此篇之論法。
其他雜病，同于男子者尚多，則可赅于前諸篇之中，不必贅及矣。
何也？婦人妊娠，其血在胞養胎；産後，其血舊者洩盡，新者化乳，一定之理也。
至平居無孕之時，血分之枯榮，全視乎經行之進退通閉，故為病大半感于經血來去之候。
經來血室開，經去血室虛，開者邪易入，虛者邪易乘也。
陽邪入而血傷熱，則漏下；陰邪入而血傷寒，則經閉。
無不于此肇端焉！此婦人雜病，必關血分，而另立一篇，于妊娠、産後合為三大法門也。
（魏荔彤） 論難易 諺雲：甯治十男子，莫治一婦人。
此謂婦人之病不易治也。
何也？不知婦人之病，本與男子同，而其情則與男子異。
蓋以婦人幽居多郁，情性偏拗，或有懷不能暢遂，或有病不可告人，或信師巫，或畏藥餌，故染着堅牢，而治之有不易耳。
此其情之使然也。
然尚有人事之難，如黃帝論曰：凡治病須察其形氣色澤。
又曰：診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚。
此治病之大則也。
今富貴之家，居奧室之中，處帷幔之内，複有以綿帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能盡切脈之巧。
使脈有弗合，未免多問，問之覺繁，必謂醫學不精。
不知問亦非易，非醫之善者不能也。
望、聞、問、切，欲于四者去其三，吾恐神醫不神矣。
世之通患若此，此婦人之治所以不易也。
（張景嶽） 驗手法 婦女深居閨閣，密護屏帏，不能望見顔色，但須驗其手腕之色澤，蒼白肥瘠已見一斑。
至肌之滑澀，理之疏密，肉之堅軟，筋之粗細，骨之大小，爪之剛柔，指之肥瘦，掌之濃薄，尺之寒熱，及乎動靜之安危，氣息之微盛，更合之以脈，參之以證，則氣血之虛實、情性之剛柔、形體之勞逸、服食之精粗、病苦之逆順，皆了然心目矣。
（張路玉） 寡婦師尼 宋褚澄療師尼、寡婦，别制方。
蓋此二種寡居，獨陰無陽，欲心萌而不遂，是以陰陽交争，乍寒乍熱，形類瘧狀，久則為勞。
《史記》載濟北王侍人韓女，病腰痛寒熱。
倉公診曰：病得之欲男子不可得也。
何以知之？ 診得肝脈弦出寸口，是以知之。
蓋男子以精為主，婦人以血為主。
男子精盛則思室，婦人血盛則懷胎。
厥陰脈弦出寸口，則陰盛可知。
褚氏之言有謂矣。
（《東醫寶鑒》） 寡婦師尼，郁抑成病，其證乍寒乍熱，面赤心煩，自汗體痛，肝脈弦出寸口，治宜柴胡抑肝湯、抑陰地黃丸、越鞠丸。
（《醫方類聚》） 熱入血室 婦人中風七、八日，續得寒熱，發作有時，經水适斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。
○婦人傷寒發熱，經水适來，晝日明了，暮則谵語，如見鬼狀，此為熱入血室，治之無犯胃氣及上二焦，必自愈。
○婦人中風，發熱惡寒，經水适來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿，如結胸狀，谵語者，此為熱入血室，當刺期門，随其實而取之。
○陽明病，下血谵語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，随其實而瀉之，然汗出者愈。
（《金匮》） 婦人傷寒，有熱入血室之證。
血室即血海，沖任之脈所系，為藏精受胎之所。
因經行之期，而犯傷寒之邪，則熱邪乘虛襲入，與血相搏。
夫肝藏魂，血室虛，則魂
婦人雜病，豈異男子之髒腑經絡乎？然不止妊娠産後另立病名，而雜病亦分篇者，正緣婦人血分之雜病迥不同于男子凡幾，故必出此篇之論法。
其他雜病，同于男子者尚多，則可赅于前諸篇之中，不必贅及矣。
何也？婦人妊娠，其血在胞養胎；産後，其血舊者洩盡，新者化乳，一定之理也。
至平居無孕之時，血分之枯榮，全視乎經行之進退通閉，故為病大半感于經血來去之候。
經來血室開，經去血室虛，開者邪易入，虛者邪易乘也。
陽邪入而血傷熱，則漏下；陰邪入而血傷寒，則經閉。
無不于此肇端焉！此婦人雜病，必關血分，而另立一篇，于妊娠、産後合為三大法門也。
（魏荔彤） 論難易 諺雲：甯治十男子，莫治一婦人。
此謂婦人之病不易治也。
何也？不知婦人之病，本與男子同，而其情則與男子異。
蓋以婦人幽居多郁，情性偏拗，或有懷不能暢遂，或有病不可告人，或信師巫，或畏藥餌，故染着堅牢，而治之有不易耳。
此其情之使然也。
然尚有人事之難，如黃帝論曰：凡治病須察其形氣色澤。
又曰：診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚。
此治病之大則也。
今富貴之家，居奧室之中，處帷幔之内，複有以綿帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能盡切脈之巧。
使脈有弗合，未免多問，問之覺繁，必謂醫學不精。
不知問亦非易，非醫之善者不能也。
望、聞、問、切，欲于四者去其三，吾恐神醫不神矣。
世之通患若此，此婦人之治所以不易也。
（張景嶽） 驗手法 婦女深居閨閣，密護屏帏，不能望見顔色，但須驗其手腕之色澤，蒼白肥瘠已見一斑。
至肌之滑澀，理之疏密，肉之堅軟，筋之粗細，骨之大小，爪之剛柔，指之肥瘦，掌之濃薄，尺之寒熱，及乎動靜之安危，氣息之微盛，更合之以脈，參之以證，則氣血之虛實、情性之剛柔、形體之勞逸、服食之精粗、病苦之逆順，皆了然心目矣。
（張路玉） 寡婦師尼 宋褚澄療師尼、寡婦，别制方。
蓋此二種寡居，獨陰無陽，欲心萌而不遂，是以陰陽交争，乍寒乍熱，形類瘧狀，久則為勞。
《史記》載濟北王侍人韓女，病腰痛寒熱。
倉公診曰：病得之欲男子不可得也。
何以知之？ 診得肝脈弦出寸口，是以知之。
蓋男子以精為主，婦人以血為主。
男子精盛則思室，婦人血盛則懷胎。
厥陰脈弦出寸口，則陰盛可知。
褚氏之言有謂矣。
（《東醫寶鑒》） 寡婦師尼，郁抑成病，其證乍寒乍熱，面赤心煩，自汗體痛，肝脈弦出寸口，治宜柴胡抑肝湯、抑陰地黃丸、越鞠丸。
（《醫方類聚》） 熱入血室 婦人中風七、八日，續得寒熱，發作有時，經水适斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。
○婦人傷寒發熱，經水适來，晝日明了，暮則谵語，如見鬼狀，此為熱入血室，治之無犯胃氣及上二焦，必自愈。
○婦人中風，發熱惡寒，經水适來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿，如結胸狀，谵語者，此為熱入血室，當刺期門，随其實而取之。
○陽明病，下血谵語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，随其實而瀉之，然汗出者愈。
（《金匮》） 婦人傷寒，有熱入血室之證。
血室即血海，沖任之脈所系，為藏精受胎之所。
因經行之期，而犯傷寒之邪，則熱邪乘虛襲入，與血相搏。
夫肝藏魂，血室虛，則魂
