堕胎半産
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下者，名曰堕胎；五、六、七、八月，胎已成形而下者，名曰半産。
總屬妊婦氣血弱，沖任虛，以緻胎元不固。
《千金》保胎丸一方最妙。
趙養葵以六味地黃湯加杜仲、續斷、五味子、阿膠，為安胎之聖藥，亦傳心之秘典也。
○堕胎血出過多者，經脈損而沖任之氣虛不攝，是不足也，當大補氣血，以固其脫。
堕胎血凝作痛者，外邪乘而敗濁之血閉而不流，是有餘也，當導瘀消蓄，以溫其經。
不特堕胎為然，即産後見是證，亦宜以此法治之。
（蕭慎齋） 葉孕三月，兢兢自持，至期必動。
醫家非涼血則固氣，非升舉則利氣，百藥不效，其胎必堕，皆由易于受而易于堕也。
究堕之之故，果安在哉？蓋胎系于脾，而根于腎。
其屢孕者，相火之有餘也；屢堕者，相火之過旺也；屢堕而不先不後者，脾土主有信也。
缪氏謂三月陽明脈養胎，其人脾土素弱，而相火搖搖，風木侮之，無故自落，豈尋常意見所能補救者耶？必也戒怒以舒肝，卻慮以安脾，節欲以養腎，然後用先君子豬肚丸藥，清相火以實脾土，土旺則四髒之氣皆旺，精自生而氣自固，不必慮難安易落之胎矣。
雖然，藥宜早服于未孕之先，莫遲服于已孕之後，所謂未雨綢缪，不治已病治未病也。
（《會心錄》） 古人用黃芩安胎，是因子氣過熱，故用苦寒以安之。
脾為一身之津梁，主内外諸氣，而胎息運化之機全賴脾土，故用白術以助之。
然惟形瘦血熱，營行過疾，胎動不安者，乃為相宜。
若形弱氣衰，胎常下墜者，非人參舉之不安；形實氣盛，胎常不運者，非香、砂耗之不安；血虛火旺，腹常急痛者，非歸、芍養之不安；體肥痰盛，嘔逆眩暈者，非苓、半豁之不安。
凡此皆治母氣之偏勝也。
若因風寒所傷而胎不安者，則香蘇散、蔥豉湯，量所宜用；伏邪時氣，尤宜急下。
凡此，俱安胎要訣。
下藥中獨芒硝不可犯。
（張飛疇） 安胎、固胎、養胎，必當察其由來，分其胎之所損，在氣在血，何者之虛？胎與母病，孰先孰後？方制君、臣、佐、使，各适其宜。
豈可守一定之方，執而不通耶！（《推求師意》） 脈候 寸口脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名曰革。
婦人則半産漏下。
（張仲景） 附方 豬肚丸人參、苦參、丹參、元參、沙參、扁豆、石斛、白芍、芡實、蓮肉、山藥、茯苓、甘草、鍋焦。
用雄豬肚一具，洗淨，将藥裝入，蒸熟搗爛，焙幹為末，蜜丸，每早滾湯下五錢。
總屬妊婦氣血弱，沖任虛，以緻胎元不固。
《千金》保胎丸一方最妙。
趙養葵以六味地黃湯加杜仲、續斷、五味子、阿膠，為安胎之聖藥，亦傳心之秘典也。
○堕胎血出過多者，經脈損而沖任之氣虛不攝，是不足也，當大補氣血，以固其脫。
堕胎血凝作痛者，外邪乘而敗濁之血閉而不流，是有餘也，當導瘀消蓄，以溫其經。
不特堕胎為然，即産後見是證，亦宜以此法治之。
（蕭慎齋） 葉孕三月，兢兢自持，至期必動。
醫家非涼血則固氣，非升舉則利氣，百藥不效，其胎必堕，皆由易于受而易于堕也。
究堕之之故，果安在哉？蓋胎系于脾，而根于腎。
其屢孕者，相火之有餘也；屢堕者，相火之過旺也；屢堕而不先不後者，脾土主有信也。
缪氏謂三月陽明脈養胎，其人脾土素弱，而相火搖搖，風木侮之，無故自落，豈尋常意見所能補救者耶？必也戒怒以舒肝，卻慮以安脾，節欲以養腎，然後用先君子豬肚丸藥，清相火以實脾土，土旺則四髒之氣皆旺，精自生而氣自固，不必慮難安易落之胎矣。
雖然，藥宜早服于未孕之先，莫遲服于已孕之後，所謂未雨綢缪，不治已病治未病也。
（《會心錄》） 古人用黃芩安胎，是因子氣過熱，故用苦寒以安之。
脾為一身之津梁，主内外諸氣，而胎息運化之機全賴脾土，故用白術以助之。
然惟形瘦血熱，營行過疾，胎動不安者，乃為相宜。
若形弱氣衰，胎常下墜者，非人參舉之不安；形實氣盛，胎常不運者，非香、砂耗之不安；血虛火旺，腹常急痛者，非歸、芍養之不安；體肥痰盛，嘔逆眩暈者，非苓、半豁之不安。
凡此皆治母氣之偏勝也。
若因風寒所傷而胎不安者，則香蘇散、蔥豉湯，量所宜用；伏邪時氣，尤宜急下。
凡此，俱安胎要訣。
下藥中獨芒硝不可犯。
（張飛疇） 安胎、固胎、養胎，必當察其由來，分其胎之所損，在氣在血，何者之虛？胎與母病，孰先孰後？方制君、臣、佐、使，各适其宜。
豈可守一定之方，執而不通耶！（《推求師意》） 脈候 寸口脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名曰革。
婦人則半産漏下。
（張仲景） 附方 豬肚丸人參、苦參、丹參、元參、沙參、扁豆、石斛、白芍、芡實、蓮肉、山藥、茯苓、甘草、鍋焦。
用雄豬肚一具，洗淨，将藥裝入，蒸熟搗爛，焙幹為末，蜜丸，每早滾湯下五錢。
