帶下
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脾腎兼升提治之。
大抵瘦人多火，肥人多痰，最要分辨。
白帶、白濁、白淫三種，三者相似，而迥然各别。
白帶者，時常流出清冷稠粘，此下元虛損也；白濁者，随小便而來，混濁如泔，此胃中濁氣滲入膀胱也；白淫者，常在小便之後，來亦不多，此男精不攝，滑而自出也。
（《臨證指南》） 帶由精竅而出，如男子夢遺之相同。
而淫濁則在溺竅，乃濕熱由膀胱而下，不可不辨。
○淫濁與帶下之不同者，蓋白帶出于胞宮，精之餘也；淫濁出于膀胱，水之濁也。
雖膀胱與腎為表裡，故帶濁之源，無非皆出于陰分。
然帶由脾腎之虛滑者多，淫濁由膀胱之濕熱者多。
此其所以有辨也。
（張景嶽） 論治 女子下赤白而不甚稠，曰白淫，與男子白濁同系于相火，如龍雷之擾，而不澄清也。
屬足少陰、太陰，治當清補。
如有滑白稠粘者，謂之帶下，屬手厥陰、少陽。
如男子自遺之精，原乎心包，系乎脊膂，絡淫帶脈，通于任脈，下抵湧泉，上至泥丸，治宜血肉之劑以培之。
時人泥于常套，作流痰治，以牡蛎、龍骨、地榆之類澀之，和以四物，加以升提。
殊不知根本損傷，以緻腐敗而下。
彼塞滞不清之物，則益加其滞，升提不正之氣，則愈增加其郁。
惟以六龍固本丸、十六味保元湯主之。
證屬于虛，則當補養。
其他稱濕、稱痰，俗謂髒冷。
又雲白屬氣，赤屬血。
皆泛而不切之言。
（吳梅坡） 婦人憂思郁怒，損傷心脾，肝火時發，血不歸經，所以多患帶疾。
蓋肝郁則脾傷，脾傷則氣陷，是脾精不守，不能輸為營血，而下白滑之物，皆由肝木郁于土中使然。
法當開提肝氣，補助脾元。
蓋以白帶多屬氣虛，故補氣健脾，為治法之要領也。
若下如米泔而臭穢者，此濕熱勝也。
亦有脾胃氣虛，不能制水，而濕痰下墜者，宜二術、黃柏、茯苓、車前為主，佐以升提。
若下如雞子清者，此脾胃虛極也。
色必不華，足胫必浮，腰腿必酸，宜五味子、八味丸，間用調脾養心，如歸脾之類。
若陰虛有火者，宜六味丸加五味、菟絲、車前、黃柏。
叔和雲：崩中日久為白帶，漏下多時骨髓枯。
蓋言崩久氣血虛脫耳。
此證雖有氣、血、寒、熱之分，總屬氣虛下陷之故。
（缪仲淳） 人身帶脈，統攝一身無形之水。
下焦腎氣虛
大抵瘦人多火，肥人多痰，最要分辨。
白帶、白濁、白淫三種，三者相似，而迥然各别。
白帶者，時常流出清冷稠粘，此下元虛損也；白濁者，随小便而來，混濁如泔，此胃中濁氣滲入膀胱也；白淫者，常在小便之後，來亦不多，此男精不攝，滑而自出也。
（《臨證指南》） 帶由精竅而出，如男子夢遺之相同。
而淫濁則在溺竅，乃濕熱由膀胱而下，不可不辨。
○淫濁與帶下之不同者，蓋白帶出于胞宮，精之餘也；淫濁出于膀胱，水之濁也。
雖膀胱與腎為表裡，故帶濁之源，無非皆出于陰分。
然帶由脾腎之虛滑者多，淫濁由膀胱之濕熱者多。
此其所以有辨也。
（張景嶽） 論治 女子下赤白而不甚稠，曰白淫，與男子白濁同系于相火，如龍雷之擾，而不澄清也。
屬足少陰、太陰，治當清補。
如有滑白稠粘者，謂之帶下，屬手厥陰、少陽。
如男子自遺之精，原乎心包，系乎脊膂，絡淫帶脈，通于任脈，下抵湧泉，上至泥丸，治宜血肉之劑以培之。
時人泥于常套，作流痰治，以牡蛎、龍骨、地榆之類澀之，和以四物，加以升提。
殊不知根本損傷，以緻腐敗而下。
彼塞滞不清之物，則益加其滞，升提不正之氣，則愈增加其郁。
惟以六龍固本丸、十六味保元湯主之。
證屬于虛，則當補養。
其他稱濕、稱痰，俗謂髒冷。
又雲白屬氣，赤屬血。
皆泛而不切之言。
（吳梅坡） 婦人憂思郁怒，損傷心脾，肝火時發，血不歸經，所以多患帶疾。
蓋肝郁則脾傷，脾傷則氣陷，是脾精不守，不能輸為營血，而下白滑之物，皆由肝木郁于土中使然。
法當開提肝氣，補助脾元。
蓋以白帶多屬氣虛，故補氣健脾，為治法之要領也。
若下如米泔而臭穢者，此濕熱勝也。
亦有脾胃氣虛，不能制水，而濕痰下墜者，宜二術、黃柏、茯苓、車前為主，佐以升提。
若下如雞子清者，此脾胃虛極也。
色必不華，足胫必浮，腰腿必酸，宜五味子、八味丸，間用調脾養心，如歸脾之類。
若陰虛有火者，宜六味丸加五味、菟絲、車前、黃柏。
叔和雲：崩中日久為白帶，漏下多時骨髓枯。
蓋言崩久氣血虛脫耳。
此證雖有氣、血、寒、熱之分，總屬氣虛下陷之故。
（缪仲淳） 人身帶脈，統攝一身無形之水。
下焦腎氣虛
