月經
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而百病生。
必須分因而治：如真水虧敗，陽火内熾，血海枯竭，經絕不通者，宜補養陰血，則經自行；如寒客胞門子戶，血泣不通，為瘕之候者，宜散寒逐瘀，則經自行矣。
但血乃氣之配，其升降、寒熱、虛實，一從乎氣。
是以氣熱則血熱而色紫；氣寒則血寒而色凝；氣升則血逆而上出；氣陷則血随而下崩。
此調經莫先于養血，養血莫先于調氣也。
（汪石山） 婦人得陰柔之體，以血為本。
陰血如水之行地，陽氣若風之旋天。
故風行則動，陽暢則血調。
此自然之理也。
考古方耗氣以調經，殊失其本。
夫太沖者，氣也。
任脈者，血也。
氣升則升，氣降則降，血随氣行。
若獨耗其氣，血無所施，正氣既虛，邪氣必勝，而百病生焉。
經安調乎？況心生血，脾統血，養其心則血生，實其脾則血足。
氣勝則血行，安可獨耗其氣？此調經之至論也。
（羅赤誠） 女科首重調經。
經，常也。
如潮之有信，如月之盈虧，不愆其期，故曰經水，又曰月信。
《内經》雲：太沖脈盛，月事以時下。
景嶽雲：沖為五髒六腑之海，髒腑之血，皆歸沖脈。
可見沖脈為月經之本也。
然血氣之化，由于水谷，水谷盛則血氣亦盛，水谷衰則血氣亦衰。
可見沖脈之血，又總由陽明水谷所化，而陽明胃氣，又為沖脈之本也。
《經》曰：二陽之病發心脾，有不得隐曲，女子不月。
此雖言病發心脾，而實重在胃氣。
因心為胃之母，胃為脾之腑也。
《經》又曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名血枯。
此得之年少時有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
此段經文，全重在"氣竭肝傷"四字，為通節之綱旨。
《金匮》言調經之法甚詳，後世如王節齋、薛立齋諸賢，論證透徹，用方精切，俱可以為程序。
今觀葉案，奇經八脈，固屬扼要，其次最重調肝。
因女子以肝為先天，陰性凝結，易于拂郁，郁則氣滞，而血亦滞。
木病必妨土，故次重脾胃。
餘則血虛者養之，血熱者涼之，血瘀者通之，氣滞者疏之，氣弱者補之。
誠女科之明鑒。
（《臨證指南》） 經期不調 經行每月一至，如潮之信。
若每月既至，或三日，或四、五日即應止。
而複淋漓不斷者，非沖任氣虛，不能約束，為内傷不足；即勞傷氣血，邪客胞門，為外感有餘。
當參以人之強弱也。
○婦人有因病而後緻經不調者，有因經不調而後生病者。
如因病而後經不調，當先治病，病去則經自調；若因經不調而後生病，當先調經，經調則病自除。
（蕭慎齋） 經以月至，常也。
其來過與不及，皆謂之病。
若營血虧損，不能滋養百骸，則發落面黃，羸瘦燥熱。
燥氣盛則金受邪，金受邪則為咳嗽、為肺癰、為肺痿必矣。
但助胃壯氣，則營血生，而經自行。
若果因氣逆，經閉不行，當用行氣破血之劑。
（初虞世） 丹溪曰：先期而至者，血熱也；後期而至者，血虛也。
竊謂先期而至，有因脾經血燥者；有因脾經郁滞者；有因肝經怒火者；有因血分有熱者；有因勞役動火者。
過期而至，有因脾經血虛者；有因肝經血少者；有因氣虛血弱者。
主治之法：脾經血燥者，加味逍遙散；脾經郁滞者，加味歸脾湯；肝經怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動火者，補中益氣湯。
其過期而至，若脾經血虛者，人參養營湯；肝經血少者，六味地黃丸；氣虛血弱者，八珍湯。
蓋血生于脾，故雲脾統血。
凡血病當用苦甘之劑，以助其陽氣而生陰血也。
（薛立齋） 先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當以養營安血為主。
然亦有無火而先期者，則或補中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。
後期而至，本屬血虛，然亦有血熱者，不得不為清補；有血逆者，不得不為疏利。
總之，調經之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。
若形
必須分因而治：如真水虧敗，陽火内熾，血海枯竭，經絕不通者，宜補養陰血，則經自行；如寒客胞門子戶，血泣不通，為瘕之候者，宜散寒逐瘀，則經自行矣。
但血乃氣之配，其升降、寒熱、虛實，一從乎氣。
是以氣熱則血熱而色紫；氣寒則血寒而色凝；氣升則血逆而上出；氣陷則血随而下崩。
此調經莫先于養血，養血莫先于調氣也。
（汪石山） 婦人得陰柔之體，以血為本。
陰血如水之行地，陽氣若風之旋天。
故風行則動，陽暢則血調。
此自然之理也。
考古方耗氣以調經，殊失其本。
夫太沖者，氣也。
任脈者，血也。
氣升則升，氣降則降，血随氣行。
若獨耗其氣，血無所施，正氣既虛，邪氣必勝，而百病生焉。
經安調乎？況心生血，脾統血，養其心則血生，實其脾則血足。
氣勝則血行，安可獨耗其氣？此調經之至論也。
（羅赤誠） 女科首重調經。
經，常也。
如潮之有信，如月之盈虧，不愆其期，故曰經水，又曰月信。
《内經》雲：太沖脈盛，月事以時下。
景嶽雲：沖為五髒六腑之海，髒腑之血，皆歸沖脈。
可見沖脈為月經之本也。
然血氣之化，由于水谷，水谷盛則血氣亦盛，水谷衰則血氣亦衰。
可見沖脈之血，又總由陽明水谷所化，而陽明胃氣，又為沖脈之本也。
《經》曰：二陽之病發心脾，有不得隐曲，女子不月。
此雖言病發心脾，而實重在胃氣。
因心為胃之母，胃為脾之腑也。
《經》又曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名血枯。
此得之年少時有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
此段經文，全重在"氣竭肝傷"四字，為通節之綱旨。
《金匮》言調經之法甚詳，後世如王節齋、薛立齋諸賢，論證透徹，用方精切，俱可以為程序。
今觀葉案，奇經八脈，固屬扼要，其次最重調肝。
因女子以肝為先天，陰性凝結，易于拂郁，郁則氣滞，而血亦滞。
木病必妨土，故次重脾胃。
餘則血虛者養之，血熱者涼之，血瘀者通之，氣滞者疏之，氣弱者補之。
誠女科之明鑒。
（《臨證指南》） 經期不調 經行每月一至，如潮之信。
若每月既至，或三日，或四、五日即應止。
而複淋漓不斷者，非沖任氣虛，不能約束，為内傷不足；即勞傷氣血，邪客胞門，為外感有餘。
當參以人之強弱也。
○婦人有因病而後緻經不調者，有因經不調而後生病者。
如因病而後經不調，當先治病，病去則經自調；若因經不調而後生病，當先調經，經調則病自除。
（蕭慎齋） 經以月至，常也。
其來過與不及，皆謂之病。
若營血虧損，不能滋養百骸，則發落面黃，羸瘦燥熱。
燥氣盛則金受邪，金受邪則為咳嗽、為肺癰、為肺痿必矣。
但助胃壯氣，則營血生，而經自行。
若果因氣逆，經閉不行，當用行氣破血之劑。
（初虞世） 丹溪曰：先期而至者，血熱也；後期而至者，血虛也。
竊謂先期而至，有因脾經血燥者；有因脾經郁滞者；有因肝經怒火者；有因血分有熱者；有因勞役動火者。
過期而至，有因脾經血虛者；有因肝經血少者；有因氣虛血弱者。
主治之法：脾經血燥者，加味逍遙散；脾經郁滞者，加味歸脾湯；肝經怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動火者，補中益氣湯。
其過期而至，若脾經血虛者，人參養營湯；肝經血少者，六味地黃丸；氣虛血弱者，八珍湯。
蓋血生于脾，故雲脾統血。
凡血病當用苦甘之劑，以助其陽氣而生陰血也。
（薛立齋） 先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當以養營安血為主。
然亦有無火而先期者，則或補中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。
後期而至，本屬血虛，然亦有血熱者，不得不為清補；有血逆者，不得不為疏利。
總之，調經之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。
若形
