邪祟
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死後傷易旁人，乃至滅門，故号為屍疰也。
（《千金方》） 《内經》未嘗論及邪祟，其言邪氣盛則實者，乃指六淫之邪耳，非世俗所謂神怪也。
丹溪雲：虛病、痰病，有似邪祟。
蓋神既衰乏，邪因而入，痰客中焦，妨礙升降，十二官各失其職，而視、聽、言、動，皆為虛妄也。
亦有因思想太過，以緻心神虧損，運用精氣，偏聚一髒，是以警惕如癡，若中鬼邪者，此皆神明搖亂之證也。
古人雖有祝由一科，然皆移精變氣之術，但可解疑釋惑，使心神歸正耳，何邪祟之可祛哉？雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久興妖，亦必因虛而入。
蓋人之正氣虛，則精明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。
蓋邪心起，則淫亂之神适足以招其類聚；或畏懼深，則疑似之念尤足以惑其心靈。
乃緻面黃肌瘦，或奇夢驚心，或昏倦嗜卧，或語言錯亂，或嗜好失常，或飲食久絕而神色不變，或危笃垂斃而忽爾康強，或妄言禍福而明征不謬，或叫号震系而猛悍非常，或兩脈如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數，乍大乍小。
凡遇此證，但以補虛安神為主，祛邪逐祟為佐。
有痰吐者之、消之；有積者下之、攻之。
禁咒、灸法以治其外，正言、激論以醒其心，未有不愈者。
若張皇無措，純用攻擊，不惟不能去病，而反有傷元氣也。
（《馮氏錦囊》） 補編 傳疰者，挾邪精鬼怪之氣而作也。
《經》雲：人有逢年月之厄，感鬼物之精，無處不惡沉默而不能的知所苦，積歲漸至委頓。
既往，複傳疰于旁人，須用通神明、去穢惡等劑療之。
刳麝犀。
驅伐邪惡，飛丹煉石，引納清和，蓋為屍疰設也。
（《仁齋直指》） 灸鬼哭穴：其穴，以兩手大指相并縛定，用艾炷于爪甲角騎縫灸之。
務令兩甲連肉，四處着火，方效。
或七壯、或二七壯。
又兩足大指名足鬼眼穴。
（秦承祖） 有山魈、木客、狐狸、蟲蛇作祟憑身者，用生桐油擦其下體不便處最妙。
更有奇法，以本人褲子包頭，則妖法自去，永不再犯。
蓋妖原欲盜人之精氣，然最喜清潔，見人污物包頭，則其人之不潔可知，故棄之。
（《石室秘錄》） 脈候 凡診祟脈
（《千金方》） 《内經》未嘗論及邪祟，其言邪氣盛則實者，乃指六淫之邪耳，非世俗所謂神怪也。
丹溪雲：虛病、痰病，有似邪祟。
蓋神既衰乏，邪因而入，痰客中焦，妨礙升降，十二官各失其職，而視、聽、言、動，皆為虛妄也。
亦有因思想太過，以緻心神虧損，運用精氣，偏聚一髒，是以警惕如癡，若中鬼邪者，此皆神明搖亂之證也。
古人雖有祝由一科，然皆移精變氣之術，但可解疑釋惑，使心神歸正耳，何邪祟之可祛哉？雖然山谷幽陰，時有猿精狐怪，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久興妖，亦必因虛而入。
蓋人之正氣虛，則精明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。
蓋邪心起，則淫亂之神适足以招其類聚；或畏懼深，則疑似之念尤足以惑其心靈。
乃緻面黃肌瘦，或奇夢驚心，或昏倦嗜卧，或語言錯亂，或嗜好失常，或飲食久絕而神色不變，或危笃垂斃而忽爾康強，或妄言禍福而明征不謬，或叫号震系而猛悍非常，或兩脈如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數，乍大乍小。
凡遇此證，但以補虛安神為主，祛邪逐祟為佐。
有痰吐者之、消之；有積者下之、攻之。
禁咒、灸法以治其外，正言、激論以醒其心，未有不愈者。
若張皇無措，純用攻擊，不惟不能去病，而反有傷元氣也。
（《馮氏錦囊》） 補編 傳疰者，挾邪精鬼怪之氣而作也。
《經》雲：人有逢年月之厄，感鬼物之精，無處不惡沉默而不能的知所苦，積歲漸至委頓。
既往，複傳疰于旁人，須用通神明、去穢惡等劑療之。
刳麝犀。
驅伐邪惡，飛丹煉石，引納清和，蓋為屍疰設也。
（《仁齋直指》） 灸鬼哭穴：其穴，以兩手大指相并縛定，用艾炷于爪甲角騎縫灸之。
務令兩甲連肉，四處着火，方效。
或七壯、或二七壯。
又兩足大指名足鬼眼穴。
（秦承祖） 有山魈、木客、狐狸、蟲蛇作祟憑身者，用生桐油擦其下體不便處最妙。
更有奇法，以本人褲子包頭，則妖法自去，永不再犯。
蓋妖原欲盜人之精氣，然最喜清潔，見人污物包頭，則其人之不潔可知，故棄之。
（《石室秘錄》） 脈候 凡診祟脈
