頭痛
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而散在巅；清在陽而溫在陰也。
内傷頭痛，有陰虛，有陽虛。
如火升巅頂作痛者，必煩躁内熱，面赤口渴，大便秘結，其脈大數而空，或細數而弦，屬陰虛。
如寒沖髓海作痛者，必羞明畏寒，手足厥冷，面多青慘，大便溏洩，其脈細遲而微，或虛大無力，屬陽虛。
然其初發，身無寒熱，神必倦怠，食必不甘。
若素有頭痛之患，而忽然暴發，痛無表證，及按摩縛束而痛稍緩者，乃内傷之頭痛。
治在水火二髒，調其營衛，補真陰而益元陽，病在上而治在下也。
夫六腑清陽之氣，五髒精華之血，皆會于頭，為至清至高之處，故謂之元首。
至尊而不可犯也。
苟外因風寒霧露之觸，内因痰火濕熱之熏，及偏正頭風之證，其痛不見殺人于數日之間。
而殺人于數日之間者，則為内傷之真頭痛也。
蓋腦為神髒，謂之泥丸宮，而精髓藏焉。
人生精氣實于下，則髓海滿于上。
精神内守，病安從來？無如以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真。
緻腎陰不足，而陰火沖逆；腎陽不壯，而寒氣犯腦。
醫者不達其故，複溫之、散之。
夫既虧在陰矣，我又從而溫之，不益虧其真陰乎？既虧在陽矣，我又從而散之，不愈虧其真陽乎？無怪乎變證蜂起，痛極而厥，神為之昏，目為之定，牙為之噤，舌為之黑，面為之戴陽，手足為之抽掣，語言為之妄。
斯時真知其虧在陰也，則用六味歸芍湯，加人參、童便，壯水之主，以鎮陽光；真知其虧在陽也，則用八味養血湯，加人參、鹿茸，益火之原，以消陰翳。
此證尤惟婦人血海空虛者，多有此患，安可不以補元為汲汲耶？奈何庸碌之輩，不明肝腎為髓海之原，精氣為神藏之根？一見頭痛，概以傷寒目之，及至病勢危笃，尚引傷寒書，需待用藥，不知病者竟以痛劇而頃刻亡矣！夫痛在經者，輕而易治；痛在髒者，重而難療。
若頭風害目者，肝陰虧則内風動搖，邪害空竅，痛在經也。
頭痛昏愦者，腦髒傷則神志失守，心火不平，痛在髒也。
頭痛而痰厥者，陽虛則氣寒飲聚，陰虛則火熾液凝，經脈不行，陰陽之氣不相順接也。
頭痛而積熱在陽明，實火、實痰為虐，脈洪數而有力者，則又利于清涼攻下也。
頭痛而紅腫、壯熱、口渴，脈浮數而有力者，此大頭天行時熱之邪，宜從疫法治也。
頭痛而手足寒，且青至節，脈懸懸欲絕者，此危脫之證。
旦發夕死，夕發旦死，藥亦不能治也。
（《會心錄》） 頭痛當先審久暫，次辨表裡。
蓋暫痛者必因邪氣，久痛者必兼元氣。
以暫痛言之，則有
内傷頭痛，有陰虛，有陽虛。
如火升巅頂作痛者，必煩躁内熱，面赤口渴，大便秘結，其脈大數而空，或細數而弦，屬陰虛。
如寒沖髓海作痛者，必羞明畏寒，手足厥冷，面多青慘，大便溏洩，其脈細遲而微，或虛大無力，屬陽虛。
然其初發，身無寒熱，神必倦怠，食必不甘。
若素有頭痛之患，而忽然暴發，痛無表證，及按摩縛束而痛稍緩者，乃内傷之頭痛。
治在水火二髒，調其營衛，補真陰而益元陽，病在上而治在下也。
夫六腑清陽之氣，五髒精華之血，皆會于頭，為至清至高之處，故謂之元首。
至尊而不可犯也。
苟外因風寒霧露之觸，内因痰火濕熱之熏，及偏正頭風之證，其痛不見殺人于數日之間。
而殺人于數日之間者，則為内傷之真頭痛也。
蓋腦為神髒，謂之泥丸宮，而精髓藏焉。
人生精氣實于下，則髓海滿于上。
精神内守，病安從來？無如以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真。
緻腎陰不足，而陰火沖逆；腎陽不壯，而寒氣犯腦。
醫者不達其故，複溫之、散之。
夫既虧在陰矣，我又從而溫之，不益虧其真陰乎？既虧在陽矣，我又從而散之，不愈虧其真陽乎？無怪乎變證蜂起，痛極而厥，神為之昏，目為之定，牙為之噤，舌為之黑，面為之戴陽，手足為之抽掣，語言為之妄。
斯時真知其虧在陰也，則用六味歸芍湯，加人參、童便，壯水之主，以鎮陽光；真知其虧在陽也，則用八味養血湯，加人參、鹿茸，益火之原，以消陰翳。
此證尤惟婦人血海空虛者，多有此患，安可不以補元為汲汲耶？奈何庸碌之輩，不明肝腎為髓海之原，精氣為神藏之根？一見頭痛，概以傷寒目之，及至病勢危笃，尚引傷寒書，需待用藥，不知病者竟以痛劇而頃刻亡矣！夫痛在經者，輕而易治；痛在髒者，重而難療。
若頭風害目者，肝陰虧則内風動搖，邪害空竅，痛在經也。
頭痛昏愦者，腦髒傷則神志失守，心火不平，痛在髒也。
頭痛而痰厥者，陽虛則氣寒飲聚，陰虛則火熾液凝，經脈不行，陰陽之氣不相順接也。
頭痛而積熱在陽明，實火、實痰為虐，脈洪數而有力者，則又利于清涼攻下也。
頭痛而紅腫、壯熱、口渴，脈浮數而有力者，此大頭天行時熱之邪，宜從疫法治也。
頭痛而手足寒，且青至節，脈懸懸欲絕者，此危脫之證。
旦發夕死，夕發旦死，藥亦不能治也。
（《會心錄》） 頭痛當先審久暫，次辨表裡。
蓋暫痛者必因邪氣，久痛者必兼元氣。
以暫痛言之，則有
