血證
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經義
中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
○諸血者皆屬于心。
○不遠熱，則熱至，血溢、血洩之病生。
（《素問》） 營衛者，精氣也。
血者，神氣也。
血之與氣，異名同類焉，故奪血者無汗，奪汗者無血。
（《靈樞》） 哲言 病患胸滿唇痿，舌青口燥，但欲漱水不欲咽，無寒熱，脈微大來遲，腹不滿，其人言我滿，為有瘀血。
○病者如熱狀，煩滿，口幹燥而渴，其脈反無熱，此為陰伏，是瘀血也，當下之。
（《金匮》） 涕、唾、精、津、汗、血、液，七般靈物總屬陰。
（《道經》） 血之與氣，異名同類，雖有陰陽清濁之分，然總由水谷精微所化。
其始也，混然一區，未厘清濁；得脾氣之鼓運，上蒸于肺而為氣；氣不耗，下歸于腎而為精；精不洩，複歸于肝而為血；血不瀉，統歸于心，得離火之化，而為真血，以奉生身，莫貴乎此。
（張路玉） 人身之中，氣為衛，血為營。
《經》曰：營者，水谷之精氣也，調和于五髒，灑陳于六腑，乃能入于脈也。
生化于心，總統于脾，藏受于肝，宣布于肺，施洩于腎，灌溉一身。
目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，髒得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤宣通，靡不由此。
飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化而赤，為血也。
注之于脈，充則實，少則澀；生旺則諸經恃其長養，衰竭則百脈由此空虛；血盛則形盛，血弱則形衰。
血者難成而易虧，可不謹養乎？陰氣一傷，諸變立至，妄行于上，則吐衄；衰涸于中，則虛勞；妄返于下，則便紅；移熱膀胱，則溺血；滲透腸間，則為腸風；陰虛陽搏，則為崩中；濕蒸熱瘀，則為滞下；熱極腐化，則為膿血；火極似水，色多紫黑；熱勝于陰，發為瘡瘍；濕滞于血，則為瘾疹；凝澀于皮膚，則為冷痹；蓄之在上，則喜忘；蓄之在下，則如狂；跌仆損傷，則瘀惡内聚。
若分部位，身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰。
此特舉其所顯之證而言也。
（《玉機微義》） 人身之血，内行于脈絡，外充于皮毛，滲透于肌肉，滋養于筋骨，故百體平和，則運動無礙。
若氣滞則血滞，氣逆則血逆，得熱則動，得寒則凝，衰耗則營運不周，滲透不遍，而外邪易侵矣。
（孫一奎） 血本陰精，不宜動也，而動則為病；血主營氣，不宜損也，而損則為病。
蓋動者多由于火，火盛則逼血妄行；損者多由于氣，氣傷則血無以存。
故有以七情而動火者，有以七情而傷氣者，有以勞倦、色欲而動火者，有以勞倦、色欲而傷陰者。
或外邪不解，而熱郁于經；或縱飲不節，而火動于胃；或中氣虛寒，則不能收攝而注陷于下；或陰盛格陽，則火不歸原而泛溢于上。
是皆動血之因也。
故妄行于上，則見于七竅；流注于下，則出于二陰。
或壅瘀于經絡，則發為癰疽；或郁結于腸髒，則留為症塊；或乘風熱，則為斑為疹；或滞陰寒，則為痛為痹。
此皆血病之證也。
若七情勞倦不知節，潛消暗铄不知養，生意本虧，而耗傷弗覺，則為營氣之羸，為形體之敝。
此以真陰不足，亦無非血病也。
（張景嶽） 血證，熱積肺胃者，必胸滿脈實；大怒氣逆者，必面青脈弦。
陽虛而血外走者，必虛冷惡寒；陰虛而火上亢者，必喘咳内熱。
勞心不能生血者，必煩心躁悶；勞力不能攝血者，必自汗倦怠。
郁結傷脾者，則憂恚少食；勞傷肺氣者，則久咳無痰。
氣虛不統者，血必散漫；積瘀停蓄者，血必成塊。
熱郁在上者，其血必紫；虛炎下起者，其血必鮮。
感寒泣血者，血必黑黯；肺髒生癰者，血必兼膿。
先痰帶血者，由于痰火積熱；先血兼痰者，由于陰虛火猖。
飲食飽悶而吐血者，必食傷胃脘而不運；飲酒過醉而吐血者，必酒傷清道而妄行。
○大概血病于内，瘀則易治，幹則難醫。
血走于外，下流為順，上溢為逆。
凡血證，身無潮熱者輕，身有潮熱者重，九竅出血，身熱不得卧者死。
（《證治彙補》） 血行清道出于鼻，血行濁道出于口；咳血、衄血出于肺，嘔血出于肝，吐血出于胃，涎血出于脾，咯血出于心，唾血出于腎。
耳血曰，鼻血曰衄，膚血曰血汗，口鼻俱出曰腦衄，九竅皆出曰大衄。
便血清者，屬營虛有熱；濁者屬熱與濕。
色鮮者屬火，黑者火之極也。
血與洩物并下者，屬有積，或絡脈傷也。
尿血因房勞過度，陰虛火動，營血妄行，血色
○諸血者皆屬于心。
○不遠熱，則熱至，血溢、血洩之病生。
（《素問》） 營衛者，精氣也。
血者，神氣也。
血之與氣，異名同類焉，故奪血者無汗，奪汗者無血。
（《靈樞》） 哲言 病患胸滿唇痿，舌青口燥，但欲漱水不欲咽，無寒熱，脈微大來遲，腹不滿，其人言我滿，為有瘀血。
○病者如熱狀，煩滿，口幹燥而渴，其脈反無熱，此為陰伏，是瘀血也，當下之。
（《金匮》） 涕、唾、精、津、汗、血、液，七般靈物總屬陰。
（《道經》） 血之與氣，異名同類，雖有陰陽清濁之分，然總由水谷精微所化。
其始也，混然一區，未厘清濁；得脾氣之鼓運，上蒸于肺而為氣；氣不耗，下歸于腎而為精；精不洩，複歸于肝而為血；血不瀉，統歸于心，得離火之化，而為真血，以奉生身，莫貴乎此。
（張路玉） 人身之中，氣為衛，血為營。
《經》曰：營者，水谷之精氣也，調和于五髒，灑陳于六腑，乃能入于脈也。
生化于心，總統于脾，藏受于肝，宣布于肺，施洩于腎，灌溉一身。
目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，髒得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤宣通，靡不由此。
飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化而赤，為血也。
注之于脈，充則實，少則澀；生旺則諸經恃其長養，衰竭則百脈由此空虛；血盛則形盛，血弱則形衰。
血者難成而易虧，可不謹養乎？陰氣一傷，諸變立至，妄行于上，則吐衄；衰涸于中，則虛勞；妄返于下，則便紅；移熱膀胱，則溺血；滲透腸間，則為腸風；陰虛陽搏，則為崩中；濕蒸熱瘀，則為滞下；熱極腐化，則為膿血；火極似水，色多紫黑；熱勝于陰，發為瘡瘍；濕滞于血，則為瘾疹；凝澀于皮膚，則為冷痹；蓄之在上，則喜忘；蓄之在下，則如狂；跌仆損傷，則瘀惡内聚。
若分部位，身半以上，同天之陽；身半以下，同地之陰。
此特舉其所顯之證而言也。
（《玉機微義》） 人身之血，内行于脈絡，外充于皮毛，滲透于肌肉，滋養于筋骨，故百體平和，則運動無礙。
若氣滞則血滞，氣逆則血逆，得熱則動，得寒則凝，衰耗則營運不周，滲透不遍，而外邪易侵矣。
（孫一奎） 血本陰精，不宜動也，而動則為病；血主營氣，不宜損也，而損則為病。
蓋動者多由于火，火盛則逼血妄行；損者多由于氣，氣傷則血無以存。
故有以七情而動火者，有以七情而傷氣者，有以勞倦、色欲而動火者，有以勞倦、色欲而傷陰者。
或外邪不解，而熱郁于經；或縱飲不節，而火動于胃；或中氣虛寒，則不能收攝而注陷于下；或陰盛格陽，則火不歸原而泛溢于上。
是皆動血之因也。
故妄行于上，則見于七竅；流注于下，則出于二陰。
或壅瘀于經絡，則發為癰疽；或郁結于腸髒，則留為症塊；或乘風熱，則為斑為疹；或滞陰寒，則為痛為痹。
此皆血病之證也。
若七情勞倦不知節，潛消暗铄不知養，生意本虧，而耗傷弗覺，則為營氣之羸，為形體之敝。
此以真陰不足，亦無非血病也。
（張景嶽） 血證，熱積肺胃者，必胸滿脈實；大怒氣逆者，必面青脈弦。
陽虛而血外走者，必虛冷惡寒；陰虛而火上亢者，必喘咳内熱。
勞心不能生血者，必煩心躁悶；勞力不能攝血者，必自汗倦怠。
郁結傷脾者，則憂恚少食；勞傷肺氣者，則久咳無痰。
氣虛不統者，血必散漫；積瘀停蓄者，血必成塊。
熱郁在上者，其血必紫；虛炎下起者，其血必鮮。
感寒泣血者，血必黑黯；肺髒生癰者，血必兼膿。
先痰帶血者，由于痰火積熱；先血兼痰者，由于陰虛火猖。
飲食飽悶而吐血者，必食傷胃脘而不運；飲酒過醉而吐血者，必酒傷清道而妄行。
○大概血病于内，瘀則易治，幹則難醫。
血走于外，下流為順，上溢為逆。
凡血證，身無潮熱者輕，身有潮熱者重，九竅出血，身熱不得卧者死。
（《證治彙補》） 血行清道出于鼻，血行濁道出于口；咳血、衄血出于肺，嘔血出于肝，吐血出于胃，涎血出于脾，咯血出于心，唾血出于腎。
耳血曰，鼻血曰衄，膚血曰血汗，口鼻俱出曰腦衄，九竅皆出曰大衄。
便血清者，屬營虛有熱；濁者屬熱與濕。
色鮮者屬火，黑者火之極也。
血與洩物并下者，屬有積，或絡脈傷也。
尿血因房勞過度，陰虛火動，營血妄行，血色
