阙疑
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太陽病，脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，數則為虛；頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。
醫反下之，動數變遲，膈内拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊，陽氣内陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。
按：太陽病在表，未曾解表而攻裡，可謂虛矣。
況所得之脈皆浮而動數，今複誤下，動數變遲矣；又曰胃中空虛，又曰短氣煩躁，虛之甚矣。
借曰陽氣内陷，心下因硬，而可迅攻之乎？豈陷胸之力反緩于承氣，一下再下，可不畏其重虛乎？且《經》明曰：結胸脈浮大者，不可下，下者死。
又曰：結胸證悉具，煩躁者死。
今曰脈浮，又曰煩躁，大陷胸果可用乎？（朱丹溪） 太陽病，重發汗，而複下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮熱，從心下至少腹，硬滿而不可近者，大陷胸湯主之。
按：太陽病已重發汗，表則虛矣。
若複下之，裡又虛矣。
不大便五六日，可見津液之耗矣。
雖有硬痛，而可以迅攻之乎？若曰潮熱于申酉系陽明，屬調胃承氣證，既又曰少有潮熱，猶可疑待之間，将無他法以緩取之乎？（朱丹溪） 結胸證，仲景治用大陷胸湯。
餘見惟傷寒本病，不因誤下，而實邪傳裡，心下硬滿，痛連少腹，手不可近，或燥渴谵語，便硬，脈實者所宜也。
其餘太、少表邪未解，下早而緻者，表邪猶在，再用陷胸，是一誤再誤，誠所未敢。
不若以痞滿門諸法酌而施之。
（張景嶽） 厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。
有厥陰中風欲愈脈，則應有未愈證。
夫以風木之髒，值風木主氣時，複中于風，則變端必有更甚于他經者，不得一焉，不能無阙文之憾。
○仲景分别六經，各經俱有中風、傷寒脈證治法。
叔和時，《太陽篇》存者多而失者少，他經存者少而失者多；《陽明篇》尚有中風脈證二條，少陽經隻證一條，而不及脈；三陰但有中風欲愈脈，俱無中風脈證。
以《傷寒論》為全書，不亦疏乎？（柯韻伯） 病在陽，應以汗解之；反以冷水之，若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉
醫反下之，動數變遲，膈内拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊，陽氣内陷，心下因硬，則為結胸，大陷胸湯主之。
按：太陽病在表，未曾解表而攻裡，可謂虛矣。
況所得之脈皆浮而動數，今複誤下，動數變遲矣；又曰胃中空虛，又曰短氣煩躁，虛之甚矣。
借曰陽氣内陷，心下因硬，而可迅攻之乎？豈陷胸之力反緩于承氣，一下再下，可不畏其重虛乎？且《經》明曰：結胸脈浮大者，不可下，下者死。
又曰：結胸證悉具，煩躁者死。
今曰脈浮，又曰煩躁，大陷胸果可用乎？（朱丹溪） 太陽病，重發汗，而複下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮熱，從心下至少腹，硬滿而不可近者，大陷胸湯主之。
按：太陽病已重發汗，表則虛矣。
若複下之，裡又虛矣。
不大便五六日，可見津液之耗矣。
雖有硬痛，而可以迅攻之乎？若曰潮熱于申酉系陽明，屬調胃承氣證，既又曰少有潮熱，猶可疑待之間，将無他法以緩取之乎？（朱丹溪） 結胸證，仲景治用大陷胸湯。
餘見惟傷寒本病，不因誤下，而實邪傳裡，心下硬滿，痛連少腹，手不可近，或燥渴谵語，便硬，脈實者所宜也。
其餘太、少表邪未解，下早而緻者，表邪猶在，再用陷胸，是一誤再誤，誠所未敢。
不若以痞滿門諸法酌而施之。
（張景嶽） 厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。
有厥陰中風欲愈脈，則應有未愈證。
夫以風木之髒，值風木主氣時，複中于風，則變端必有更甚于他經者，不得一焉，不能無阙文之憾。
○仲景分别六經，各經俱有中風、傷寒脈證治法。
叔和時，《太陽篇》存者多而失者少，他經存者少而失者多；《陽明篇》尚有中風脈證二條，少陽經隻證一條，而不及脈；三陰但有中風欲愈脈，俱無中風脈證。
以《傷寒論》為全書，不亦疏乎？（柯韻伯） 病在陽，應以汗解之；反以冷水之，若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉
