附：雜病穴法
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胃合三裡，腎合陰谷，膀胱合委中。
癸酉時胞絡引血歸元，可取中沖井穴，水生木也。
大要：陽日陽時陽穴，陰日陰時陰穴。
陽以陰為阖，陰以陽為阖。
阖者，閉也，閉則以本時天幹，與某穴相合者針之，故又曰開合。
陽日遇陰時，陰日遇陽時，則前穴已閉，取其合穴針之，合者，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
賦雲：五門十變，十幹相合為五，陰陽之門戶。
十變卻十幹，臨時變用之謂也。
其所以然者，陽日注腑，則氣先至而血後行；陰日注髒，則血先至而氣後行。
順陰陽者，所以順氣血也。
陽日，六腑值日者，引氣；陰日，六髒值日者，引血。
或曰：陽日陽時已過，陰日陰時已過，遇有急疾奈何？曰：夫妻子母互用，必适其病為貴耳。
妻閉則針其夫，夫閉則針其妻，子閉針其母，母閉針其子，必穴與病相宜，乃可針也。
噫！用穴則先主而後客，用時則棄主而從賓。
假如甲日膽經為主，他穴為客，針必先主後客。
其甲戌時，乃癸日戌時，則不必用，隻用丙子時起。
餘仿此。
愚反複思玩，乃悟徐氏諸書，未嘗明言也。
按日起時，循經尋穴，時上有穴，穴上有時，分明實落，不必數上衍數，此所以甯守子午，而舍爾靈龜也。
靈龜八法專為奇經八穴而設，其法具載徐氏針灸，乃窦文真公之妙悟也。
但子午法自上古，其理易明，其八穴亦肘膝内穴。
又皆以陰應陰，以陽應陽，豈能逃子午之流注哉！ 迎随。
迎者，迎其氣之方盛而奪之，為瀉；随者，随其氣之方虛而濟之，為補。
《素問》曰：瀉必用方，補必用圓。
又曰：呼盡内針，候吸引針，命曰補；吸則内針，候呼引針，命曰瀉。
此萬世不易法也。
瀉必用方，以氣方盛也，月方滿也，日方溫也，身方定也。
息方吸而内針，及複候其方吸而轉針，及複候其方呼而徐引出針，故曰瀉。
補必用圓，圓者行也，行者移也。
行謂行不宣之氣，移謂移未複之脈，故刺必中其荥。
及複候吸而推針至血，故圓與方非針也。
《圖注難經》雲： 手三陽從手至頭， 手三陽經穴皆起于手也。
針芒從外往上為随，針芒從内往下為迎。
足三陽從頭至足， 足三陽經穴皆起于頭也。
針芒從内往下為随，針芒從外往上為迎。
足三陰從足至腹， 足三陰經穴皆起于足也。
針芒從外往上為随，針芒從内往下為迎。
手三陰從胸至手， 手三陰經穴皆起于胸也。
針芒從内往下為随，針芒從外往上為迎，大要以子午為主。
左為陽，從子至午左行陽絡為補。
右為陰，從午至子右行陰絡為瀉。
陽主進，陰主退故也。
手為陽，左手為純陽。
足為陰。
右足為純陰。
左手陽經，為陽中之陽；左手陰經，為陽中之陰；右手陽經，為陰中之陽；右手陰經，為陰中之陰。
右足陰經，為陰中之陰；右足陽經，為陰中之陽；左足陰經，為陽中之陰；左足陽經，為陰中之陽。
今細分之，病者左手陽經，以醫者右手大指進前（鹽指退後），呼之為随；午後又以大指退後為随，每與午前相反。
所謂進前，即經之從外；退後，即經之從内。
退後吸之為迎。
病者左手陰經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病者右手陽經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病患右手陰經，以醫者右手大指進前呼之，為随；退後吸之為迎。
病者右足陽經，以醫者右手大指進前呼之，為随；退後吸之為迎。
病者右足陰經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病者左足陽經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病者左足陰經，以醫者右手大指進前呼之，為随；退後吸之為迎。
男子午前皆然，午後與女人反之。
手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經起止故也。
凡針起穴，針芒向上氣順行之道；凡針止穴，針芒向下氣所止之處。
左外右内，令氣上行；右外左内，令氣下行。
或問：午前補瀉與午後相反，男子補瀉與婦人相反。
蓋以男子之氣，早在上而晚在下；女人之氣，早在下而晚在上。
男女上下，平腰分之故也。
至于呼吸男女人我皆同，何亦有陰陽之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸。
入針出針，使然之呼吸也。
轉針如待貴客，如握虎尾，候其自然呼吸。
若左手足候其呼而先轉，則右手足必候其吸而後轉之；若右手足候其吸而先轉，則左手足必候其呼而後轉之。
真陰陽一升一降之消息也。
故男子陽經，午前以呼為補，吸為瀉；陰經以吸為補，呼為瀉，午後反之。
女人陽經，午前以吸為補，呼為瀉；陰經以呼為補，吸為瀉，午後亦反之。
或者又曰：補瀉必資呼吸，假令屍厥中風，不能使之呼吸者奈何？曰：候其自然之呼吸而轉針，若當吸不轉，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。
噫！補瀉提插分男女早晚，其理深微。
原為奇經不拘十二經常度，故參伍錯縱如是。
若流注穴，但分左右陰陽可也。
嘗愛雪心歌雲：如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，古人補瀉左右分，今人乃為男女别。
男女經脈一般生，晝夜循環無暫歇。
此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，此子午兼八法而後全也。
然補瀉之法，非必呼吸出内針也，有以淺深言者。
病在脈，刺脈無傷皮；病在皮，刺皮無傷肉；病在肉，刺肉無傷筋；病在筋，刺筋無傷骨；病在骨，刺骨無傷筋。
經言春夏宜淺，秋冬宜深。
春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。
然春夏時溫，補入針五分，即沉之至腎肝之部，俟得氣，乃引針而持之至于心肺之分，取陰以和陽也，則能退熱。
秋冬陽氣在下，火氣亦在下，故當深取之。
然秋冬時寒，初入針三分，淺而浮之當心肺之部，俟得氣，乃推針而内之至于腎肝之分，取陽以和陰也，則能止寒。
有以榮衛言者，經言從衛取氣，從榮置氣。
補則從衛取氣，宜輕淺而針，從其衛氣随之于後，而濟益其虛也；瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之于前，而瀉奪其實也。
然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。
又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛氣之分；女子重按其穴而深刺之，以候榮氣之分。
有以虛實言者，經言虛則補其母，實則瀉其子，此迎随之概也。
假令心病針手心主俞，是瀉其子也；針手心主井，是補其母也。
木盛熱則生風，則瀉南以補北。
水盛冷則生氣，則補木以抑水。
如肺實肝虛，用針不補其肝而反實其肺，是謂實實虛虛。
補不足而益有餘，殺人必矣。
窦太師雲：凡針逆而迎奪，即瀉其子也。
如心之熱病，必瀉于脾胃之分。
針順而随濟，即補其母也。
如心之虛病，必補于肝膽之分。
飛經走氣，亦不外于子午迎随。
凡言九者，即子陽也；言六者，即午陰也。
但九六數有多少不同，補瀉提插皆然。
言初九數者，即一九也，然亦不止于一九便了。
但行至一九少停，又行一九，少停又行一九，三次共三九二十七數，或四九三十六數。
言少陽數者，七七四十九數，亦每次七數略停。
老陽數者，九九八十一數，每次二十七數少停，共行三次。
言初六數者，即一六也，然亦不止于一六便了。
但行至一六少停，又行一六，少停又行一六，三次共三六一十八數。
言老陰數者，六六三十六數，每次一十八數少停，共行二次。
言少陰數者，八八六十四數，每次八數略停。
或雲：子後宜九數補陽，午後宜六數補陰。
陰日刺陽經，多用六數補陰；陽日刺陰經，多用九數補陽，此正理也。
但見熱症即瀉，見冷症即補，舍天時以從人之病者，權也，活法也。
經言知為針者，信其左；不知為針者，信其右。
當刺之時，先将同身寸法比穴，以墨點記；後令患人飲食，端正坐定，或偃卧。
緩病必待天氣溫晴，則氣易行；急病如遇大雷雨，亦不敢針。
夜晚非急病亦不敢針。
若空心立針，側卧必暈。
必先以左手壓按所針荥俞之處。
陽穴以骨側陷處按之酸麻者為真，陰穴按之有動脈應手者為真。
切而散之， 切者，以手爪掐按其所針之穴上下四旁，令氣血散。
爪而下之， 爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令氣血散耳。
然後用右手鹽指頂住針尾，以中指大提緊執針腰，以無名指略扶針頭，卻令患人咳嗽十聲，随咳下針。
針入皮内，撒手停針十息，号曰天才。
少時再進針刺入肉内，停針十息，
癸酉時胞絡引血歸元，可取中沖井穴，水生木也。
大要：陽日陽時陽穴，陰日陰時陰穴。
陽以陰為阖，陰以陽為阖。
阖者，閉也，閉則以本時天幹，與某穴相合者針之，故又曰開合。
陽日遇陰時，陰日遇陽時，則前穴已閉，取其合穴針之，合者，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。
賦雲：五門十變，十幹相合為五，陰陽之門戶。
十變卻十幹，臨時變用之謂也。
其所以然者，陽日注腑，則氣先至而血後行；陰日注髒，則血先至而氣後行。
順陰陽者，所以順氣血也。
陽日，六腑值日者，引氣；陰日，六髒值日者，引血。
或曰：陽日陽時已過，陰日陰時已過，遇有急疾奈何？曰：夫妻子母互用，必适其病為貴耳。
妻閉則針其夫，夫閉則針其妻，子閉針其母，母閉針其子，必穴與病相宜，乃可針也。
噫！用穴則先主而後客，用時則棄主而從賓。
假如甲日膽經為主，他穴為客，針必先主後客。
其甲戌時，乃癸日戌時，則不必用，隻用丙子時起。
餘仿此。
愚反複思玩，乃悟徐氏諸書，未嘗明言也。
按日起時，循經尋穴，時上有穴，穴上有時，分明實落，不必數上衍數，此所以甯守子午，而舍爾靈龜也。
靈龜八法專為奇經八穴而設，其法具載徐氏針灸，乃窦文真公之妙悟也。
但子午法自上古，其理易明，其八穴亦肘膝内穴。
又皆以陰應陰，以陽應陽，豈能逃子午之流注哉！ 迎随。
迎者，迎其氣之方盛而奪之，為瀉；随者，随其氣之方虛而濟之，為補。
《素問》曰：瀉必用方，補必用圓。
又曰：呼盡内針，候吸引針，命曰補；吸則内針，候呼引針，命曰瀉。
此萬世不易法也。
瀉必用方，以氣方盛也，月方滿也，日方溫也，身方定也。
息方吸而内針，及複候其方吸而轉針，及複候其方呼而徐引出針，故曰瀉。
補必用圓，圓者行也，行者移也。
行謂行不宣之氣，移謂移未複之脈，故刺必中其荥。
及複候吸而推針至血，故圓與方非針也。
《圖注難經》雲： 手三陽從手至頭， 手三陽經穴皆起于手也。
針芒從外往上為随，針芒從内往下為迎。
足三陽從頭至足， 足三陽經穴皆起于頭也。
針芒從内往下為随，針芒從外往上為迎。
足三陰從足至腹， 足三陰經穴皆起于足也。
針芒從外往上為随，針芒從内往下為迎。
手三陰從胸至手， 手三陰經穴皆起于胸也。
針芒從内往下為随，針芒從外往上為迎，大要以子午為主。
左為陽，從子至午左行陽絡為補。
右為陰，從午至子右行陰絡為瀉。
陽主進，陰主退故也。
手為陽，左手為純陽。
足為陰。
右足為純陰。
左手陽經，為陽中之陽；左手陰經，為陽中之陰；右手陽經，為陰中之陽；右手陰經，為陰中之陰。
右足陰經，為陰中之陰；右足陽經，為陰中之陽；左足陰經，為陽中之陰；左足陽經，為陰中之陽。
今細分之，病者左手陽經，以醫者右手大指進前（鹽指退後），呼之為随；午後又以大指退後為随，每與午前相反。
所謂進前，即經之從外；退後，即經之從内。
退後吸之為迎。
病者左手陰經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病者右手陽經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病患右手陰經，以醫者右手大指進前呼之，為随；退後吸之為迎。
病者右足陽經，以醫者右手大指進前呼之，為随；退後吸之為迎。
病者右足陰經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病者左足陽經，以醫者右手大指退後吸之，為随；進前呼之為迎。
病者左足陰經，以醫者右手大指進前呼之，為随；退後吸之為迎。
男子午前皆然，午後與女人反之。
手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經起止故也。
凡針起穴，針芒向上氣順行之道；凡針止穴，針芒向下氣所止之處。
左外右内，令氣上行；右外左内，令氣下行。
或問：午前補瀉與午後相反，男子補瀉與婦人相反。
蓋以男子之氣，早在上而晚在下；女人之氣，早在下而晚在上。
男女上下，平腰分之故也。
至于呼吸男女人我皆同，何亦有陰陽之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸。
入針出針，使然之呼吸也。
轉針如待貴客，如握虎尾，候其自然呼吸。
若左手足候其呼而先轉，則右手足必候其吸而後轉之；若右手足候其吸而先轉，則左手足必候其呼而後轉之。
真陰陽一升一降之消息也。
故男子陽經，午前以呼為補，吸為瀉；陰經以吸為補，呼為瀉，午後反之。
女人陽經，午前以吸為補，呼為瀉；陰經以呼為補，吸為瀉，午後亦反之。
或者又曰：補瀉必資呼吸，假令屍厥中風，不能使之呼吸者奈何？曰：候其自然之呼吸而轉針，若當吸不轉，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。
噫！補瀉提插分男女早晚，其理深微。
原為奇經不拘十二經常度，故參伍錯縱如是。
若流注穴，但分左右陰陽可也。
嘗愛雪心歌雲：如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，古人補瀉左右分，今人乃為男女别。
男女經脈一般生，晝夜循環無暫歇。
此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，此子午兼八法而後全也。
然補瀉之法，非必呼吸出内針也，有以淺深言者。
病在脈，刺脈無傷皮；病在皮，刺皮無傷肉；病在肉，刺肉無傷筋；病在筋，刺筋無傷骨；病在骨，刺骨無傷筋。
經言春夏宜淺，秋冬宜深。
春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。
然春夏時溫，補入針五分，即沉之至腎肝之部，俟得氣，乃引針而持之至于心肺之分，取陰以和陽也，則能退熱。
秋冬陽氣在下，火氣亦在下，故當深取之。
然秋冬時寒，初入針三分，淺而浮之當心肺之部，俟得氣，乃推針而内之至于腎肝之分，取陽以和陰也，則能止寒。
有以榮衛言者，經言從衛取氣，從榮置氣。
補則從衛取氣，宜輕淺而針，從其衛氣随之于後，而濟益其虛也；瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之于前，而瀉奪其實也。
然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。
又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛氣之分；女子重按其穴而深刺之，以候榮氣之分。
有以虛實言者，經言虛則補其母，實則瀉其子，此迎随之概也。
假令心病針手心主俞，是瀉其子也；針手心主井，是補其母也。
木盛熱則生風，則瀉南以補北。
水盛冷則生氣，則補木以抑水。
如肺實肝虛，用針不補其肝而反實其肺，是謂實實虛虛。
補不足而益有餘，殺人必矣。
窦太師雲：凡針逆而迎奪，即瀉其子也。
如心之熱病，必瀉于脾胃之分。
針順而随濟，即補其母也。
如心之虛病，必補于肝膽之分。
飛經走氣，亦不外于子午迎随。
凡言九者，即子陽也；言六者，即午陰也。
但九六數有多少不同，補瀉提插皆然。
言初九數者，即一九也，然亦不止于一九便了。
但行至一九少停，又行一九，少停又行一九，三次共三九二十七數，或四九三十六數。
言少陽數者，七七四十九數，亦每次七數略停。
老陽數者，九九八十一數，每次二十七數少停，共行三次。
言初六數者，即一六也，然亦不止于一六便了。
但行至一六少停，又行一六，少停又行一六，三次共三六一十八數。
言老陰數者，六六三十六數，每次一十八數少停，共行二次。
言少陰數者，八八六十四數，每次八數略停。
或雲：子後宜九數補陽，午後宜六數補陰。
陰日刺陽經，多用六數補陰；陽日刺陰經，多用九數補陽，此正理也。
但見熱症即瀉，見冷症即補，舍天時以從人之病者，權也，活法也。
經言知為針者，信其左；不知為針者，信其右。
當刺之時，先将同身寸法比穴，以墨點記；後令患人飲食，端正坐定，或偃卧。
緩病必待天氣溫晴，則氣易行；急病如遇大雷雨，亦不敢針。
夜晚非急病亦不敢針。
若空心立針，側卧必暈。
必先以左手壓按所針荥俞之處。
陽穴以骨側陷處按之酸麻者為真，陰穴按之有動脈應手者為真。
切而散之， 切者，以手爪掐按其所針之穴上下四旁，令氣血散。
爪而下之， 爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令氣血散耳。
然後用右手鹽指頂住針尾，以中指大提緊執針腰，以無名指略扶針頭，卻令患人咳嗽十聲，随咳下針。
針入皮内，撒手停針十息，号曰天才。
少時再進針刺入肉内，停針十息，