附：雜病穴法
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胸膈寬能飲食也。
洩瀉吐腹諸般疾，三裡内庭功無比。
一切洩瀉、嘔吐、吞酸、癖、脹滿諸疾。
水腫水分與複溜， 俱瀉水分穴，先用小針，後用大針，以雞翎管透之，水出濁者死，清者生。
急服緊皮丸斂之，此必鄉村無藥，粗人體實者方可用之，若清高貴客，鮮不為禍。
自古病機，惟水腫禁刺，針經則不禁也。
取血法，先用針補入地部，少停瀉出人部，少停複補入地部，停少時瀉出針來，其瘀血自出。
虛者隻有黃水出，若腳上腫大欲放水者，仍用此法收，複溜穴上取之。
脹滿中脘三裡揣。
《内經》針腹以布纏繳，針家另有盤法，先針入二寸五分，退出二寸，隻留五分，在内盤之。
如要取上焦胞絡中之病，用針頭迎向上刺入二分補之，使氣攻上。
若臍下有病，用針頭向下退出二分瀉之，此二句特備古法耳，初學人不可輕用。
腰痛環跳委中神，若連背痛昆侖武。
輕者委中出血，便愈。
甚者補環跳，瀉委中，久者俱補。
腰連背痛者，針昆侖、委中。
腰連腳痛腕骨升，三裡降下随拜跪。
補腕骨，瀉足三裡。
腰連腳痛怎生醫？環跳行間與風市。
補環跳，瀉風市、行間、足三裡。
腳膝諸痛羨行間，三裡申脈金門侈。
腳膝頭紅腫痛癢及四時風腳，俱瀉行間、三裡、申脈、金門。
五足指痛，瀉行間。
腳若轉筋眼發花，然谷承山法自古。
兩足難移先懸鐘，又名絕骨。
條口後針能步履。
兩足酸麻補太溪，仆參内庭盤跟楚。
腳盤痛者，瀉内庭。
腳跟痛者，瀉仆參。
腳連脅腋痛難當。
環跳陽陵泉内杵。
冷風濕痹針環跳，陽陵三裡燒針尾。
痹不知痛癢者，用艾粟米大于針尾上燒三五炷，知痛即止。
七疝大敦與太沖， 七疝太沖出血，瀉大敦，立止。
膀胱氣，瀉俠溪、然谷。
小腸氣，瀉俠溪、三陰交。
偏墜，瀉照海、俠溪。
五淋血海通男婦。
此穴極治婦人血崩、血閉不通，但不便耳。
氣淋、血淋最效，兼治偏墜瘡疥。
大便虛秘補支溝，瀉足三裡效可拟。
熱秘氣秘先長強，大敦陽陵堪調護。
不針長強針承山。
小便不通陰陵泉，三裡瀉下溺如注。
小便不通及尿血、砂淋俱宜瀉之，又治遺尿失禁。
上吐下閉關格者，瀉四關穴。
内傷食積針三裡，璇玑相應塊亦消。
不針璇玑者，針手足三裡，俱能消食積痞塊。
脾病氣血先合谷，後刺三陰針用燒。
燒針法見前，有塊者兼針三裡。
一切内傷内關穴，痰火積塊退煩潮。
兼針三裡尤妙。
吐血尺澤功無比，衄血上星與禾。
喘急列缺足三裡，嘔噎陰交不可饒。
惡心嘔吐膈噎，俱瀉足三裡、三陰交。
虛甚者，補氣海。
勞宮能治五般痫，更刺湧泉疾若挑。
神門專治心疾呆，人中間使祛颠妖。
上星亦好。
屍厥百會一穴美，更針隐白效昭昭。
外用筆管吹耳，凡脫肛、久痢、衄血不止者，俱宜針此提之，所謂頂門一針是也。
不針百會，針上星亦同。
婦人通經瀉合谷，三裡至陰催孕妊。
通經催生，俱宜瀉此三穴。
虛者補合谷，瀉至陰。
死胎陰交不可緩，胞衣照海内關尋。
死胎不下，瀉三陰交，胞衣不下，瀉照海、内關。
小兒驚風少商穴，人中湧泉瀉莫深。
小兒急、慢驚風皆效。
癰疽初起審其穴，隻刺陽經不刺陰。
凡癰疽須分經絡部分，血氣多少，俞穴遠近用針。
從背出者，當從太陽經至陰、通谷、束骨、昆侖、委中五穴選用；從鬓出者，當從少陽經竅陰、俠溪、臨泣、陽輔、陽陵泉五穴選用；從髭出者，當從陽明經厲兌、内庭、陷谷、沖陽、解溪五穴選用；從腦出者，則以絕骨一穴治之。
凡癰疽已破，尻神、朔望不忌。
傷寒流注分手足，太沖内庭可浮沉。
二穴總治流注，又能退寒熱。
在手針手三裡，在足太沖，在背行間，在腹足三裡。
熟此筌蹄手要活，得後方可度金針；又有一言真秘訣，上補下瀉值千金。
此備古法，知流注者不用。
開阖經言：春刺（十二）井者，邪在肝；夏刺（十二）榮者，邪在心；季夏刺（十二）俞者，邪在脾；秋刺（十二）經者，邪在肺；冬刺（十二）合者，邪在腎。
其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何也？然五髒一病，辄有五也。
假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜叫者肝也，喜泣者肝也，其病衆多，不可盡言。
針之要妙，在于秋毫者也。
經以觀之，甲乙者，日之春也；丙丁者，日之夏也：戊己者，日之四季也；庚辛者，日之秋也，壬癸者，日之冬也。
寅卯者，時之春也；巳午者，時之夏也：辰戌醜未者，時之四季也；申酉者，時之秋也；亥子者，時之冬也。
括其要者，惟《明堂》二詩。
一詩：甲膽乙肝丙小腸；一詩：肺寅大卯胃辰經，見運氣總論。
凡人秉天地壬之氣生，膀胱命門癸生腎，甲生膽，乙生肝，丙生小腸，丁生心，戊生胃，己生脾，庚生大腸，辛生肺。
地支亦然。
一氣不合，則不生化，故古聖立子午流注之法，以全元生成之數也。
先聖推衍其義，法以天幹，戊土起甲逆行，甲丙戊庚壬為陽，井荥俞經合；乙丁己辛癸為陰，井荥俞經合。
起例：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方是，壬子是真從。
陽則金（井）水（荥）木（俞）火（經）土（合），陰則木（井）火（荥）土（俞）金（經）水（合），每日一身周流六十六穴，每時周流五穴。
除六原穴，乃過經之所。
相生相合者為開，則刺之：相克者為阖，則不刺。
陽生陰死，陰生陽死。
如甲木死于午，生于亥；乙木死于亥，生于午；丙火生于寅，死于酉；丁火生于酉，死于寅；戊土生于寅，死于酉；己土生于酉，死于寅；庚金生于巳，死于子；辛金生于子，死于巳；壬水生于申，死于卯；癸水生于卯，死于申。
凡值生我、我生及相合者。
乃氣血生旺之時，故可辨虛實刺之。
克我、我克及阖閉時穴，氣血正值衰絕，非氣行未至，則氣行已過，誤刺妄引邪氣，壞亂真氣，實實虛虛，其禍非小。
假如甲日膽經行氣，脈弦者，本經自病也，當竅陰為主。
乙日肝行間。
餘仿此。
本經自病者，不中他邪，非因子母虛實，乃本經自生病也。
當自取其經，故以竅陰井為主，而配之以井，或心井、胃井。
或俞穴為主，亦配以心、胃俞穴，荥經合，主應皆然。
如虛則補其母，當刺腎之湧泉（井），或膀胱之至陰（井）。
實則瀉其子，可取心之中沖（井），或小腸之少澤（井）。
甲木能制戊土，則不宜針。
甲日膽木能制戊土，乙日肝木能制己土，丙日小腸火能制庚金，丁日心火能制辛金，戊日胃土能制壬水，己日脾土能制癸水，皆不宜針。
然陰陽相制者，豈無變化之機？故甲與己合而化土，亦可取脾之隐白。
蓋見肝之病，則知肝當傳之脾，故先實其脾，無令受肝之邪。
所謂上工不治已病治未病是也。
實脾者，必先于足太陰經補土字一針，又補火字一針；後于足厥陰經瀉木字一針，又瀉火字一針，其邪即散，其經即平。
此與後迎随條，有以虛實言者互看。
推之六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸皆然，徐氏有歌雲：甲日戌時膽竅陰，丙
洩瀉吐腹諸般疾，三裡内庭功無比。
一切洩瀉、嘔吐、吞酸、癖、脹滿諸疾。
水腫水分與複溜， 俱瀉水分穴，先用小針，後用大針，以雞翎管透之，水出濁者死，清者生。
急服緊皮丸斂之，此必鄉村無藥，粗人體實者方可用之，若清高貴客，鮮不為禍。
自古病機，惟水腫禁刺，針經則不禁也。
取血法，先用針補入地部，少停瀉出人部，少停複補入地部，停少時瀉出針來，其瘀血自出。
虛者隻有黃水出，若腳上腫大欲放水者，仍用此法收，複溜穴上取之。
脹滿中脘三裡揣。
《内經》針腹以布纏繳，針家另有盤法，先針入二寸五分，退出二寸，隻留五分，在内盤之。
如要取上焦胞絡中之病，用針頭迎向上刺入二分補之，使氣攻上。
若臍下有病，用針頭向下退出二分瀉之，此二句特備古法耳，初學人不可輕用。
腰痛環跳委中神，若連背痛昆侖武。
輕者委中出血，便愈。
甚者補環跳，瀉委中，久者俱補。
腰連背痛者，針昆侖、委中。
腰連腳痛腕骨升，三裡降下随拜跪。
補腕骨，瀉足三裡。
腰連腳痛怎生醫？環跳行間與風市。
補環跳，瀉風市、行間、足三裡。
腳膝諸痛羨行間，三裡申脈金門侈。
腳膝頭紅腫痛癢及四時風腳，俱瀉行間、三裡、申脈、金門。
五足指痛，瀉行間。
腳若轉筋眼發花，然谷承山法自古。
兩足難移先懸鐘，又名絕骨。
條口後針能步履。
兩足酸麻補太溪，仆參内庭盤跟楚。
腳盤痛者，瀉内庭。
腳跟痛者，瀉仆參。
腳連脅腋痛難當。
環跳陽陵泉内杵。
冷風濕痹針環跳，陽陵三裡燒針尾。
痹不知痛癢者，用艾粟米大于針尾上燒三五炷，知痛即止。
七疝大敦與太沖， 七疝太沖出血，瀉大敦，立止。
膀胱氣，瀉俠溪、然谷。
小腸氣，瀉俠溪、三陰交。
偏墜，瀉照海、俠溪。
五淋血海通男婦。
此穴極治婦人血崩、血閉不通，但不便耳。
氣淋、血淋最效，兼治偏墜瘡疥。
大便虛秘補支溝，瀉足三裡效可拟。
熱秘氣秘先長強，大敦陽陵堪調護。
不針長強針承山。
小便不通陰陵泉，三裡瀉下溺如注。
小便不通及尿血、砂淋俱宜瀉之，又治遺尿失禁。
上吐下閉關格者，瀉四關穴。
内傷食積針三裡，璇玑相應塊亦消。
不針璇玑者，針手足三裡，俱能消食積痞塊。
脾病氣血先合谷，後刺三陰針用燒。
燒針法見前，有塊者兼針三裡。
一切内傷内關穴，痰火積塊退煩潮。
兼針三裡尤妙。
吐血尺澤功無比，衄血上星與禾。
喘急列缺足三裡，嘔噎陰交不可饒。
惡心嘔吐膈噎，俱瀉足三裡、三陰交。
虛甚者，補氣海。
勞宮能治五般痫，更刺湧泉疾若挑。
神門專治心疾呆，人中間使祛颠妖。
上星亦好。
屍厥百會一穴美，更針隐白效昭昭。
外用筆管吹耳，凡脫肛、久痢、衄血不止者，俱宜針此提之，所謂頂門一針是也。
不針百會，針上星亦同。
婦人通經瀉合谷，三裡至陰催孕妊。
通經催生，俱宜瀉此三穴。
虛者補合谷，瀉至陰。
死胎陰交不可緩，胞衣照海内關尋。
死胎不下，瀉三陰交，胞衣不下，瀉照海、内關。
小兒驚風少商穴，人中湧泉瀉莫深。
小兒急、慢驚風皆效。
癰疽初起審其穴，隻刺陽經不刺陰。
凡癰疽須分經絡部分，血氣多少，俞穴遠近用針。
從背出者，當從太陽經至陰、通谷、束骨、昆侖、委中五穴選用；從鬓出者，當從少陽經竅陰、俠溪、臨泣、陽輔、陽陵泉五穴選用；從髭出者，當從陽明經厲兌、内庭、陷谷、沖陽、解溪五穴選用；從腦出者，則以絕骨一穴治之。
凡癰疽已破，尻神、朔望不忌。
傷寒流注分手足，太沖内庭可浮沉。
二穴總治流注，又能退寒熱。
在手針手三裡，在足太沖，在背行間，在腹足三裡。
熟此筌蹄手要活，得後方可度金針；又有一言真秘訣，上補下瀉值千金。
此備古法，知流注者不用。
開阖經言：春刺（十二）井者，邪在肝；夏刺（十二）榮者，邪在心；季夏刺（十二）俞者，邪在脾；秋刺（十二）經者，邪在肺；冬刺（十二）合者，邪在腎。
其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何也？然五髒一病，辄有五也。
假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜叫者肝也，喜泣者肝也，其病衆多，不可盡言。
針之要妙，在于秋毫者也。
經以觀之，甲乙者，日之春也；丙丁者，日之夏也：戊己者，日之四季也；庚辛者，日之秋也，壬癸者，日之冬也。
寅卯者，時之春也；巳午者，時之夏也：辰戌醜未者，時之四季也；申酉者，時之秋也；亥子者，時之冬也。
括其要者，惟《明堂》二詩。
一詩：甲膽乙肝丙小腸；一詩：肺寅大卯胃辰經，見運氣總論。
凡人秉天地壬之氣生，膀胱命門癸生腎，甲生膽，乙生肝，丙生小腸，丁生心，戊生胃，己生脾，庚生大腸，辛生肺。
地支亦然。
一氣不合，則不生化，故古聖立子午流注之法，以全元生成之數也。
先聖推衍其義，法以天幹，戊土起甲逆行，甲丙戊庚壬為陽，井荥俞經合；乙丁己辛癸為陰，井荥俞經合。
起例：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方是，壬子是真從。
陽則金（井）水（荥）木（俞）火（經）土（合），陰則木（井）火（荥）土（俞）金（經）水（合），每日一身周流六十六穴，每時周流五穴。
除六原穴，乃過經之所。
相生相合者為開，則刺之：相克者為阖，則不刺。
陽生陰死，陰生陽死。
如甲木死于午，生于亥；乙木死于亥，生于午；丙火生于寅，死于酉；丁火生于酉，死于寅；戊土生于寅，死于酉；己土生于酉，死于寅；庚金生于巳，死于子；辛金生于子，死于巳；壬水生于申，死于卯；癸水生于卯，死于申。
凡值生我、我生及相合者。
乃氣血生旺之時，故可辨虛實刺之。
克我、我克及阖閉時穴，氣血正值衰絕，非氣行未至，則氣行已過，誤刺妄引邪氣，壞亂真氣，實實虛虛，其禍非小。
假如甲日膽經行氣，脈弦者，本經自病也，當竅陰為主。
乙日肝行間。
餘仿此。
本經自病者，不中他邪，非因子母虛實，乃本經自生病也。
當自取其經，故以竅陰井為主，而配之以井，或心井、胃井。
或俞穴為主，亦配以心、胃俞穴，荥經合，主應皆然。
如虛則補其母，當刺腎之湧泉（井），或膀胱之至陰（井）。
實則瀉其子，可取心之中沖（井），或小腸之少澤（井）。
甲木能制戊土，則不宜針。
甲日膽木能制戊土，乙日肝木能制己土，丙日小腸火能制庚金，丁日心火能制辛金，戊日胃土能制壬水，己日脾土能制癸水，皆不宜針。
然陰陽相制者，豈無變化之機？故甲與己合而化土，亦可取脾之隐白。
蓋見肝之病，則知肝當傳之脾，故先實其脾，無令受肝之邪。
所謂上工不治已病治未病是也。
實脾者，必先于足太陰經補土字一針，又補火字一針；後于足厥陰經瀉木字一針，又瀉火字一針，其邪即散，其經即平。
此與後迎随條，有以虛實言者互看。
推之六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸皆然，徐氏有歌雲：甲日戌時膽竅陰，丙