運氣
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災眚，盡皆天之氣運所為也。
地在人之下，大氣舉之也。
天六動而不息，地五靜而有守。
天以六氣臨地，地以五位承天。
然天氣不加君火，以六加五，則五歲而餘一氣，乃君火不立歲氣，但以名奉天耳。
故曰：君火以名，相火以位。
言相火代君火而用事，故五歲而右遷。
若地以五承六，則當六歲乃備盡天元之氣，故六期而循環，周而複始。
五歲一周，則五行之氣遍；六期一備，則六氣之位周。
五六相合，故三十年一紀之，則六十年矣。
推之曆日，根據節交氣，常為每歲之主氣，又曰地氣。
若司天、在泉、左右兩間輪行而居主氣之上者，曰天氣、客氣也。
客氣乃行歲中天命，主氣隻奉客氣之天而已。
客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無複矣。
主勝則瀉主補客，客勝則瀉客補主。
經曰：先立其年，以明其氣。
每年先立運氣，審其太過不及，然後以地之主氣為本，天之客氣加臨于上為标，以求六化之變。
如氣之勝也，微者随之，甚者制之；氣之複也，和者平之，暴者奪之。
皆随勝氣，安其屈伏，以平為期。
抑考褚氏有曰：大撓作甲子，隸首作數，志歲月日時遠近。
故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，積一十百千萬，亦有條而不紊，皆人所為也。
人嬰異氣，疾難預拟。
吾未見其是也。
籲！此一偏之見也。
不知天時非凡夫可度，人身資大化有生。
《明堂》詩曰：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃巳脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬宮寄，胞絡同歸入癸方。
詩言人秉天地壬之氣而生膀胱命門，秉癸之氣而生腎，秉甲之氣而生膽，秉乙之氣而生肝，秉丙之氣而生小腸，秉丁之氣而生心，秉戊之氣而生胃，秉己之氣而生脾，秉庚之氣而生大腸，秉辛之氣而生肺，此天幹也。
地支亦然。
又雲：肺寅大卯胃辰經，脾巳心午小未中，申膀酉腎心胞戌，亥三子膽醜肝通。
觀此二詩，則天地人身，無時不相流通。
經曰：天氣通于肺，地氣通于咽，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣也。
故一氣不合，不能生化，天有六氣，人以三陰陽而上奉之。
以六經言之，三陰三陽；以十二支分之，則有六陰六陽。
陰從上降，生于午而極于亥，謂之六陰；陽從下起，生于子而極于巳，謂之六陽。
地有五行，人以五髒腑而下應之。
髒為陰，而其數奇，以應五運，蓋五行質具于地，而氣則行于天也；腑為陽，而其數偶，以應六氣，蓋六淫雖降于天，而勢必充于地也。
子午為天地之中正，君火位焉，手少陰心（午） 足少陰腎（子）居之。
辰戌為七政之魁罡，寒水位焉。
太陽寒水在子位而居于辰戌者，水伏于土，由水由地中行，故戌為六戊天門，辰為六己地戶。
手太陽小腸（戌）足太陽膀胱（辰）居之。
然火從水化，水随腎至，故少陰為髒，位與太陽隔，而氣相合為腑也。
醜未為歸藏之标本，濕土位焉，足太陰脾（未）手太陰肺（醜）居之。
卯酉為日月之道路，燥金位焉，足陽明胃（酉）手陽明大腸（卯）居之，然子随母居，土旺金盛，故太陰為髒，位與陽明隔而氣相合為腑也，巳亥為天地之門戶，風木位焉。
卯雖木之正分，為陽明燥金所居，然木生在亥，故居于亥，而對化于巳也。
足厥陰肝（亥）手厥陰心胞絡（巳）居之。
寅申握生化之始終，相火位焉。
少陽相火佐脾，雖在午位，君火居之，故居寅，火生于寅也。
足少陽膽（寅）手少陽三焦（申）居之。
然相火寄于肝腎，膽者，肝之腑；心包絡者；腎之配，故厥陰為髒，位與少陽隔，而氣相合為腑也。
三陰三陽，名異而體則一也。
陰陽氣微則謂之少，陰陽氣盛則謂之太。
寅為少陽，卯為陽明，辰為太陽，午為少陰，未為太陰，亥為厥陰。
南政，三陰司天，則皆寸不應；三陰在泉，則皆尺不應。
北政，三陰司天，則皆尺不應；三陰在泉，則皆寸不應。
不應者，皆為沉脈也。
此言六氣以君火為尊，五運以濕土為重，故甲己土運為南政。
蓋土以成數，貫金木水火之運，位土居中央。
君尊南面而行令，餘四運以臣事之，北面而受令，所以有别也。
然此論其常也，若天行時病，則有不必拘者。
經曰：天地之氣，勝複之作，不形于診也。
天地以氣不以位，故不當以脈診，但以形證察之。
由此觀之，經絡、髒腑、脈病、藥治，無非運氣之所為也。
非隻一歲也，雖一時一刻之短，而五行之氣莫不存；非特一物也，雖一毫一芒之細，而五行之化莫不載。
上達于天，則有五星倍減之應；下推于地，則有草木蟲育之驗。
奈何俗醫不知醫之源者，全然不識運氣為何物；不知醫之變者，又泥時日執钤方以害人。
要之，有在天之運氣，有在人之運氣。
天時勝，則舍人之病而從天之時；人病勝，則舍天之時而從人之病。
張子和曰：病如不是當年氣，看與何年運氣同，隻向某年求活法，方知都在至真中。
扁鵲曰：陰淫寒疾，（即太陽寒水之令太過。
）陽淫熱疾，（相火之令太過。
）風淫末疾，（木令太過。
）雨淫腹疾，（濕令太過。
）晦淫惑疾，（燥令太過，久晴不雨，當為疫疠風痹。
）明淫心疾。
（君火之令太過。
） 經曰：必先歲氣，勿伐天和。
又曰：不知年之所加、氣之盛衰，不可以為工。
學人合而觀之，更精于脈證，乃自得之。
噫！儒之道，博約而已矣；醫之道，運氣而已矣。
學人可不由此入門而求其蘊奧耶！
地在人之下，大氣舉之也。
天六動而不息，地五靜而有守。
天以六氣臨地，地以五位承天。
然天氣不加君火，以六加五，則五歲而餘一氣，乃君火不立歲氣，但以名奉天耳。
故曰：君火以名，相火以位。
言相火代君火而用事，故五歲而右遷。
若地以五承六，則當六歲乃備盡天元之氣，故六期而循環，周而複始。
五歲一周，則五行之氣遍；六期一備，則六氣之位周。
五六相合，故三十年一紀之，則六十年矣。
推之曆日，根據節交氣，常為每歲之主氣，又曰地氣。
若司天、在泉、左右兩間輪行而居主氣之上者，曰天氣、客氣也。
客氣乃行歲中天命，主氣隻奉客氣之天而已。
客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無複矣。
主勝則瀉主補客，客勝則瀉客補主。
經曰：先立其年，以明其氣。
每年先立運氣，審其太過不及，然後以地之主氣為本，天之客氣加臨于上為标，以求六化之變。
如氣之勝也，微者随之，甚者制之；氣之複也，和者平之，暴者奪之。
皆随勝氣，安其屈伏，以平為期。
抑考褚氏有曰：大撓作甲子，隸首作數，志歲月日時遠近。
故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，積一十百千萬，亦有條而不紊，皆人所為也。
人嬰異氣，疾難預拟。
吾未見其是也。
籲！此一偏之見也。
不知天時非凡夫可度，人身資大化有生。
《明堂》詩曰：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃巳脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬宮寄，胞絡同歸入癸方。
詩言人秉天地壬之氣而生膀胱命門，秉癸之氣而生腎，秉甲之氣而生膽，秉乙之氣而生肝，秉丙之氣而生小腸，秉丁之氣而生心，秉戊之氣而生胃，秉己之氣而生脾，秉庚之氣而生大腸，秉辛之氣而生肺，此天幹也。
地支亦然。
又雲：肺寅大卯胃辰經，脾巳心午小未中，申膀酉腎心胞戌，亥三子膽醜肝通。
觀此二詩，則天地人身，無時不相流通。
經曰：天氣通于肺，地氣通于咽，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣也。
故一氣不合，不能生化，天有六氣，人以三陰陽而上奉之。
以六經言之，三陰三陽；以十二支分之，則有六陰六陽。
陰從上降，生于午而極于亥，謂之六陰；陽從下起，生于子而極于巳，謂之六陽。
地有五行，人以五髒腑而下應之。
髒為陰，而其數奇，以應五運，蓋五行質具于地，而氣則行于天也；腑為陽，而其數偶，以應六氣，蓋六淫雖降于天，而勢必充于地也。
子午為天地之中正，君火位焉，手少陰心（午） 足少陰腎（子）居之。
辰戌為七政之魁罡，寒水位焉。
太陽寒水在子位而居于辰戌者，水伏于土，由水由地中行，故戌為六戊天門，辰為六己地戶。
手太陽小腸（戌）足太陽膀胱（辰）居之。
然火從水化，水随腎至，故少陰為髒，位與太陽隔，而氣相合為腑也。
醜未為歸藏之标本，濕土位焉，足太陰脾（未）手太陰肺（醜）居之。
卯酉為日月之道路，燥金位焉，足陽明胃（酉）手陽明大腸（卯）居之，然子随母居，土旺金盛，故太陰為髒，位與陽明隔而氣相合為腑也，巳亥為天地之門戶，風木位焉。
卯雖木之正分，為陽明燥金所居，然木生在亥，故居于亥，而對化于巳也。
足厥陰肝（亥）手厥陰心胞絡（巳）居之。
寅申握生化之始終，相火位焉。
少陽相火佐脾，雖在午位，君火居之，故居寅，火生于寅也。
足少陽膽（寅）手少陽三焦（申）居之。
然相火寄于肝腎，膽者，肝之腑；心包絡者；腎之配，故厥陰為髒，位與少陽隔，而氣相合為腑也。
三陰三陽，名異而體則一也。
陰陽氣微則謂之少，陰陽氣盛則謂之太。
寅為少陽，卯為陽明，辰為太陽，午為少陰，未為太陰，亥為厥陰。
南政，三陰司天，則皆寸不應；三陰在泉，則皆尺不應。
北政，三陰司天，則皆尺不應；三陰在泉，則皆寸不應。
不應者，皆為沉脈也。
此言六氣以君火為尊，五運以濕土為重，故甲己土運為南政。
蓋土以成數，貫金木水火之運，位土居中央。
君尊南面而行令，餘四運以臣事之，北面而受令，所以有别也。
然此論其常也，若天行時病，則有不必拘者。
經曰：天地之氣，勝複之作，不形于診也。
天地以氣不以位，故不當以脈診，但以形證察之。
由此觀之，經絡、髒腑、脈病、藥治，無非運氣之所為也。
非隻一歲也，雖一時一刻之短，而五行之氣莫不存；非特一物也，雖一毫一芒之細，而五行之化莫不載。
上達于天，則有五星倍減之應；下推于地，則有草木蟲育之驗。
奈何俗醫不知醫之源者，全然不識運氣為何物；不知醫之變者，又泥時日執钤方以害人。
要之，有在天之運氣，有在人之運氣。
天時勝，則舍人之病而從天之時；人病勝，則舍天之時而從人之病。
張子和曰：病如不是當年氣，看與何年運氣同，隻向某年求活法，方知都在至真中。
扁鵲曰：陰淫寒疾，（即太陽寒水之令太過。
）陽淫熱疾，（相火之令太過。
）風淫末疾，（木令太過。
）雨淫腹疾，（濕令太過。
）晦淫惑疾，（燥令太過，久晴不雨，當為疫疠風痹。
）明淫心疾。
（君火之令太過。
） 經曰：必先歲氣，勿伐天和。
又曰：不知年之所加、氣之盛衰，不可以為工。
學人合而觀之，更精于脈證，乃自得之。
噫！儒之道，博約而已矣；醫之道，運氣而已矣。
學人可不由此入門而求其蘊奧耶！