序
關燈
小
中
大
後已。
醫者猶诩诩得意曰：非我也，命也。
是以謗師愚之故，而累及無辜，置人之生死于弗顧也，豈不大可歎哉！予非有阿于師愚，顧竊聞孟子之言曰：若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
苟藥未至于瞑眩，疾已驗其大瘳，則亦庶乎有以得其意也。
何也？師愚儒也，非醫也，此意将遍語同人，适師愚《疫疹一得》之書成，因書是弁之，聊以為《一得》之一助雲！乾隆五十九年歲次甲寅菊月下浣種之愚弟吳贻頓首拜撰 自序 幼讀魯論，至隐居以求其志，行義以達其道，即心焉志之，曰：丈夫不當如是耶？願竊比焉。
力學二十餘年，屢踬名場，翻然自顧樗栎之資，原非國器，奈何猶窮經皓首，終為童子試哉？！于是究心《靈》、《素》，志在岐黃，醫雖小道，亦足以行吾藝耳。
遍覽一十三科，以及諸子百家，各窮無妙，獨傷寒一門，張氏仲景以為急病，辨症稍差，夭折生命，論載三百九十七法，一百一十三方，以濟天下後世，其用心可謂仁矣。
至于疫疹，多于傷寒百倍，安忍置而勿論哉？夷考其時，或未有疫欤？抑或仲景之書，原有一十六卷，今世隻傳十卷，而疫疹一門，亦在遺亡之數欤？以緻後人紛紛立說，祖述憲章，俱以傷寒立論，其于熱疫一症，往往略而不講，是以業斯道者，所誦所傳，連篇累牍，無非傷寒，及其臨症，隻就傷寒一例治之，不知其為疫也。
流弊于人，淪肌浃髓，舉世同揆，萬人一法。
究之，死者不知何病以死，生者不知何藥以生，撫今思昔，可勝慨哉！幹隆甲申，予客中州，先君偶染時疫，為群醫所誤，及奔喪回裡，查看諸方，總不外此三法，抱恨終天，曷其有極？思于此症，必有以活人者，公之于世，亦以稍釋予懷。
因讀本草言石膏性寒，大清胃熱，味淡而薄，能表肌熱，體沉而降，能洩實熱。
恍然大悟，非石膏不足以治熱疫，遇有其症，辄投之，無不得心應手。
三十年來，頗堪自信，活人所不治者，筆難罄述。
竊思一人之治人有限，因人以及人無窮，因不揣鄙陋，參合司天、大運、主氣、小運，着為《疫疹一得》，欲以刍荛之見，公之于人，使天下有病斯疫者，起死回生，鹹登壽域，予心庶稍安焉，敢以着書立說，自矜能事耶？乾隆五十九年歲次甲寅季春月桐溪師愚氏餘霖自叙
醫者猶诩诩得意曰：非我也，命也。
是以謗師愚之故，而累及無辜，置人之生死于弗顧也，豈不大可歎哉！予非有阿于師愚，顧竊聞孟子之言曰：若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
苟藥未至于瞑眩，疾已驗其大瘳，則亦庶乎有以得其意也。
何也？師愚儒也，非醫也，此意将遍語同人，适師愚《疫疹一得》之書成，因書是弁之，聊以為《一得》之一助雲！乾隆五十九年歲次甲寅菊月下浣種之愚弟吳贻頓首拜撰 自序 幼讀魯論，至隐居以求其志，行義以達其道，即心焉志之，曰：丈夫不當如是耶？願竊比焉。
力學二十餘年，屢踬名場，翻然自顧樗栎之資，原非國器，奈何猶窮經皓首，終為童子試哉？！于是究心《靈》、《素》，志在岐黃，醫雖小道，亦足以行吾藝耳。
遍覽一十三科，以及諸子百家，各窮無妙，獨傷寒一門，張氏仲景以為急病，辨症稍差，夭折生命，論載三百九十七法，一百一十三方，以濟天下後世，其用心可謂仁矣。
至于疫疹，多于傷寒百倍，安忍置而勿論哉？夷考其時，或未有疫欤？抑或仲景之書，原有一十六卷，今世隻傳十卷，而疫疹一門，亦在遺亡之數欤？以緻後人紛紛立說，祖述憲章，俱以傷寒立論，其于熱疫一症，往往略而不講，是以業斯道者，所誦所傳，連篇累牍，無非傷寒，及其臨症，隻就傷寒一例治之，不知其為疫也。
流弊于人，淪肌浃髓，舉世同揆，萬人一法。
究之，死者不知何病以死，生者不知何藥以生，撫今思昔，可勝慨哉！幹隆甲申，予客中州，先君偶染時疫，為群醫所誤，及奔喪回裡，查看諸方，總不外此三法，抱恨終天，曷其有極？思于此症，必有以活人者，公之于世，亦以稍釋予懷。
因讀本草言石膏性寒，大清胃熱，味淡而薄，能表肌熱，體沉而降，能洩實熱。
恍然大悟，非石膏不足以治熱疫，遇有其症，辄投之，無不得心應手。
三十年來，頗堪自信，活人所不治者，筆難罄述。
竊思一人之治人有限，因人以及人無窮，因不揣鄙陋，參合司天、大運、主氣、小運，着為《疫疹一得》，欲以刍荛之見，公之于人，使天下有病斯疫者，起死回生，鹹登壽域，予心庶稍安焉，敢以着書立說，自矜能事耶？乾隆五十九年歲次甲寅季春月桐溪師愚氏餘霖自叙
