針經指南
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冬養陰也。
呼吸補瀉補瀉者，言呼吸出内以為其法。
然補之時，從衛取氣也。
取者，言其有也。
《素問》曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，爪而下之，通而取之。
外别其門，以閉其神呼盡内針，靜以久留。
以氣至為故，如待貴賓，不知日暮，其氣以至，适而自護。
候吸引針，氣不得出，各在其處，推阖其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補，是取其氣而不令氣大出也。
當瀉之時，從榮置氣也，置其氣而不用也。
故《素問》曰：吸則内針，無令氣忤，靜以久留，無令邪有。
吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。
瀉者，是置其氣而不用也。
若陽氣不足，而陰血有餘者，當先補其陽，而後瀉其陰。
陰血不足而陽氣有餘者，當先補其陰，而後瀉其陽。
以此則陰陽調和，榮衛自然通行，此為針之要也。
寒熱補瀉假令補冷，先令病患咳嗽一聲，得入腠理。
複令病患吹氣一口，随吹下針，至六七分，腎肝之部，停針。
徐徐良久複退針一豆許，乃撚針，問病患覺熱否？然後針至三四分，及心肺之部，又令病患吸氣内針，撚針，使氣下行至病所。
卻外撚針，使氣上行，直達所針穴一二寸，乃吸而外撚針出，以手速按其穴，此為補。
夫病後熱者，治之以寒也何如？須其寒者，先刺入腸之分，後得氣推内至陰之分。
複令病患地氣入而天氣出，謹按生成之息數足，其病患自覺清涼矣。
夫病惡寒者，治之以熱也何如？須其熱者，先刺入陰之分，後得氣徐引針，至陽之分，複令病患天氣入而地氣出，亦謹按生成之息數足，其病患自覺知暖矣。
生成數法（生五加） 冷補之時，使氣至病，更用生成之息數，令病患鼻中吸氣出，自覺熱矣。
當熱瀉之時，使氣至病，更用生成之息數，令病患鼻中出氣，口中吸氣，按所病髒腑之數，自覺清涼矣。
手指補瀉經雲：凡補瀉，非必呼吸出内，而在乎手指何謂也。
故動、搖、進、退、搓、盤、彈、撚、循、扪、攝、按、爪、切者是也。
今略備于後：動：動者，如氣不行，将針伸提而已。
退：退者，為補瀉欲出針時，各先退針一豆許，然後卻留針，方可出之，此為退也。
搓：搓者，凡令人覺熱，向外針似搓線之貌，勿轉太緊。
治寒而裡卧針，根據前轉法，以為搓也。
進：進者，凡不得氣，男外女内者，及春夏秋冬各有進退之理，此之為進也。
盤：盤者，為如針腹部，于穴内輕盤搖而已，為盤之也。
搖：搖者，凡瀉時，欲出針，必須動搖而出者是也。
彈：彈者，凡補時，可用大指甲輕彈針，使氣疾行也。
如瀉，不可用也。
撚：撚者，以手撚針也。
務要識乎左右也，左為外，右為内，慎記耳。
循：循者，凡下針于屬部分經絡之處，用手上下循之，使氣血往來而已是也。
經雲：推之則行，引之則止。
扪：扪者，凡補時，用手扪閉其穴是也。
攝：攝者，下針如氣澀滞，随經絡上，用大指甲上下切其氣血，自得通行也。
按：按者，以手撚針無得進退，如按切之狀是也。
爪：爪者，凡下針用手指作力置針，有準也。
切：切者，凡欲下針，必先用大指甲左右于穴切之，令氣血宣散，然後下針，是不傷榮衛故也。
迎随補瀉經雲：東方實而西方虛，瀉南方而補北方，何謂也？此實母瀉子之法，非隻刺一經而已。
假令肝木之病實，瀉心火之子，補腎水之母，其肝經自得其平矣。
五髒皆仿此而行之。
夫婦配合 大言陰與陽，小言夫與婦，陰日陰時則當刺陰幹，陽日陽時則當刺陽幹，故陰陽者氣血也。
陰日血先氣後，陽日氣先血後。
經雲：榮行脈中，衛行脈外。
故陰日雖遇陽時，刺陰幹者何也？蓋陰日血先行引氣，後随血入脈中而行，此為婦有氣，夫往從之者，故陰幹是也。
故陽日雖遇陰時，刺陽幹者何也？蓋陽日氣先行引血，後随氣流注在脈外而行，此為夫有氣，婦往從之者，故陽幹是也，如斯之論，此之謂也。
古法流注 經雲：其氣始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰；太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽太陰；少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰；厥陰注還于手太陰。
如環無端，周流不息，晝夜行流，與天同度。
此法如氣血所王之經絡，于一經中井荥俞經合，迎随而補瀉之。
亦用東方實而西方虛，瀉南方而補北方是也。
雜忌法 雜忌法有數端。
經雲：惡于針石者，不可與言于至巧；氣血羸劣者，不可刺；久病笃危者，不可刺；大寒大熱、大風大雨、大饑大飽、大醉大勞，皆不可刺。
然大寒無刺，令病患于無風暖室中，啜以粥食，飲以醪酪，令病患無畏寒氣，候氣血調勻，然後可刺。
如此刺之，無疾不愈。
餘皆仿此而行之。
經雲：無刺漉漉之汗，無刺混混之脈，無刺之熱，此之謂也。
針灸避忌太一之圖序 經曰：太一日遊，以冬至之日，始居于葉蟄之宮。
從其宮數所在，日徙一處，至九日複一。
常如是無已，周而複始，此乃太一日遊之法也。
其旨甚明，别無所隐。
奈行針之士，無有知者，縱有知者，秘而不傳，緻使聖人之法，罕行于世，良可歎也。
仆雖非醫流，平昔嘗留心于醫，言之聞之徹知其詳。
知而不述豈仁乎？辄以短見，遂将逐節太一所直之日，編次成圖。
其圖如目，入節得主之日，從其宮至所在之處，首一終九，日徙一宮，至九日複反于一。
周而複始，如是次而行之。
計每宮各得五日，九之則一節之日悉備。
今一一條次，備細具于逐宮之内，使觀者臨圖，即見逐節太一所直之日在何宮内，乃知人之身體所忌之處，庶得行針之士，知而避之，俾人無忤犯太一之兇，此仆之本意也。
仆誠非沽名者，以年齒衰朽，恐身殁之後，聖人之法湮沒于世，故編此圖，發明厥旨，命工镌石傳其不朽，貴得其造與時偕行焉，覽者勿以自炫見謂。
曾人走丙子歲上元日，平水閉邪叟述。
冬至葉蟄宮說 冬至葉蟄宮圖按周身立法，取九宮方位。
離為上部，中州為中部，坎為下部，巽坤為二肩兌為左右脅，幹艮為左右二足。
太一遊至處，禁忌針灸。
（若起葉蟄宮，取冬至一日為首，他皆仿此。
） 太一血忌之圖 經曰：身形之應九野，左足應立春，其日戊寅、己醜；左脅應春分，其日乙卯；左手應，其日戊辰、己巳；喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申、己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌，己亥；腰尾于竅應冬至，其日壬子；六腑膈下三藏應州，其大概禁太一所在之日及諸戊巳。
凡此九者，善候入正，所主左右上下，身體有疾病瘡腫欲治，無以其所直之日刺之，是謂天忌日。
附：針灸雜說 月内人神所在之圖（新添逐日辰忌） 一日在足大指厥陰分，刺之跗腫。
二日在足外踝少陽分，刺之經筋緩。
三日在股内少陰分，刺之少腹痛。
四日在腰太陽分，刺之腰偻無力。
五日在口太陰分，
呼吸補瀉補瀉者，言呼吸出内以為其法。
然補之時，從衛取氣也。
取者，言其有也。
《素問》曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，彈而弩之，爪而下之，通而取之。
外别其門，以閉其神呼盡内針，靜以久留。
以氣至為故，如待貴賓，不知日暮，其氣以至，适而自護。
候吸引針，氣不得出，各在其處，推阖其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補，是取其氣而不令氣大出也。
當瀉之時，從榮置氣也，置其氣而不用也。
故《素問》曰：吸則内針，無令氣忤，靜以久留，無令邪有。
吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。
瀉者，是置其氣而不用也。
若陽氣不足，而陰血有餘者，當先補其陽，而後瀉其陰。
陰血不足而陽氣有餘者，當先補其陰，而後瀉其陽。
以此則陰陽調和，榮衛自然通行，此為針之要也。
寒熱補瀉假令補冷，先令病患咳嗽一聲，得入腠理。
複令病患吹氣一口，随吹下針，至六七分，腎肝之部，停針。
徐徐良久複退針一豆許，乃撚針，問病患覺熱否？然後針至三四分，及心肺之部，又令病患吸氣内針，撚針，使氣下行至病所。
卻外撚針，使氣上行，直達所針穴一二寸，乃吸而外撚針出，以手速按其穴，此為補。
夫病後熱者，治之以寒也何如？須其寒者，先刺入腸之分，後得氣推内至陰之分。
複令病患地氣入而天氣出，謹按生成之息數足，其病患自覺清涼矣。
夫病惡寒者，治之以熱也何如？須其熱者，先刺入陰之分，後得氣徐引針，至陽之分，複令病患天氣入而地氣出，亦謹按生成之息數足，其病患自覺知暖矣。
生成數法（生五加） 冷補之時，使氣至病，更用生成之息數，令病患鼻中吸氣出，自覺熱矣。
當熱瀉之時，使氣至病，更用生成之息數，令病患鼻中出氣，口中吸氣，按所病髒腑之數，自覺清涼矣。
手指補瀉經雲：凡補瀉，非必呼吸出内，而在乎手指何謂也。
故動、搖、進、退、搓、盤、彈、撚、循、扪、攝、按、爪、切者是也。
今略備于後：動：動者，如氣不行，将針伸提而已。
退：退者，為補瀉欲出針時，各先退針一豆許，然後卻留針，方可出之，此為退也。
搓：搓者，凡令人覺熱，向外針似搓線之貌，勿轉太緊。
治寒而裡卧針，根據前轉法，以為搓也。
進：進者，凡不得氣，男外女内者，及春夏秋冬各有進退之理，此之為進也。
盤：盤者，為如針腹部，于穴内輕盤搖而已，為盤之也。
搖：搖者，凡瀉時，欲出針，必須動搖而出者是也。
彈：彈者，凡補時，可用大指甲輕彈針，使氣疾行也。
如瀉，不可用也。
撚：撚者，以手撚針也。
務要識乎左右也，左為外，右為内，慎記耳。
循：循者，凡下針于屬部分經絡之處，用手上下循之，使氣血往來而已是也。
經雲：推之則行，引之則止。
扪：扪者，凡補時，用手扪閉其穴是也。
攝：攝者，下針如氣澀滞，随經絡上，用大指甲上下切其氣血，自得通行也。
按：按者，以手撚針無得進退，如按切之狀是也。
爪：爪者，凡下針用手指作力置針，有準也。
切：切者，凡欲下針，必先用大指甲左右于穴切之，令氣血宣散，然後下針，是不傷榮衛故也。
迎随補瀉經雲：東方實而西方虛，瀉南方而補北方，何謂也？此實母瀉子之法，非隻刺一經而已。
假令肝木之病實，瀉心火之子，補腎水之母，其肝經自得其平矣。
五髒皆仿此而行之。
夫婦配合 大言陰與陽，小言夫與婦，陰日陰時則當刺陰幹，陽日陽時則當刺陽幹，故陰陽者氣血也。
陰日血先氣後，陽日氣先血後。
經雲：榮行脈中，衛行脈外。
故陰日雖遇陽時，刺陰幹者何也？蓋陰日血先行引氣，後随血入脈中而行，此為婦有氣，夫往從之者，故陰幹是也。
故陽日雖遇陰時，刺陽幹者何也？蓋陽日氣先行引血，後随氣流注在脈外而行，此為夫有氣，婦往從之者，故陽幹是也，如斯之論，此之謂也。
古法流注 經雲：其氣始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰；太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽太陰；少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰；厥陰注還于手太陰。
如環無端，周流不息，晝夜行流，與天同度。
此法如氣血所王之經絡，于一經中井荥俞經合，迎随而補瀉之。
亦用東方實而西方虛，瀉南方而補北方是也。
雜忌法 雜忌法有數端。
經雲：惡于針石者，不可與言于至巧；氣血羸劣者，不可刺；久病笃危者，不可刺；大寒大熱、大風大雨、大饑大飽、大醉大勞，皆不可刺。
然大寒無刺，令病患于無風暖室中，啜以粥食，飲以醪酪，令病患無畏寒氣，候氣血調勻，然後可刺。
如此刺之，無疾不愈。
餘皆仿此而行之。
經雲：無刺漉漉之汗，無刺混混之脈，無刺之熱，此之謂也。
針灸避忌太一之圖序 經曰：太一日遊，以冬至之日，始居于葉蟄之宮。
從其宮數所在，日徙一處，至九日複一。
常如是無已，周而複始，此乃太一日遊之法也。
其旨甚明，别無所隐。
奈行針之士，無有知者，縱有知者，秘而不傳，緻使聖人之法，罕行于世，良可歎也。
仆雖非醫流，平昔嘗留心于醫，言之聞之徹知其詳。
知而不述豈仁乎？辄以短見，遂将逐節太一所直之日，編次成圖。
其圖如目，入節得主之日，從其宮至所在之處，首一終九，日徙一宮，至九日複反于一。
周而複始，如是次而行之。
計每宮各得五日，九之則一節之日悉備。
今一一條次，備細具于逐宮之内，使觀者臨圖，即見逐節太一所直之日在何宮内，乃知人之身體所忌之處，庶得行針之士，知而避之，俾人無忤犯太一之兇，此仆之本意也。
仆誠非沽名者，以年齒衰朽，恐身殁之後，聖人之法湮沒于世，故編此圖，發明厥旨，命工镌石傳其不朽，貴得其造與時偕行焉，覽者勿以自炫見謂。
曾人走丙子歲上元日，平水閉邪叟述。
冬至葉蟄宮說 冬至葉蟄宮圖按周身立法，取九宮方位。
離為上部，中州為中部，坎為下部，巽坤為二肩兌為左右脅，幹艮為左右二足。
太一遊至處，禁忌針灸。
（若起葉蟄宮，取冬至一日為首，他皆仿此。
） 太一血忌之圖 經曰：身形之應九野，左足應立春，其日戊寅、己醜；左脅應春分，其日乙卯；左手應，其日戊辰、己巳；喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申、己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌，己亥；腰尾于竅應冬至，其日壬子；六腑膈下三藏應州，其大概禁太一所在之日及諸戊巳。
凡此九者，善候入正，所主左右上下，身體有疾病瘡腫欲治，無以其所直之日刺之，是謂天忌日。
附：針灸雜說 月内人神所在之圖（新添逐日辰忌） 一日在足大指厥陰分，刺之跗腫。
二日在足外踝少陽分，刺之經筋緩。
三日在股内少陰分，刺之少腹痛。
四日在腰太陽分，刺之腰偻無力。
五日在口太陰分，