1．清解湯
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治溫病初得，頭疼，周身骨節酸疼，肌膚壯熱，背微惡寒無汗，脈浮滑者。
薄荷葉（四錢）蟬蛻（三錢，去足土）生石膏（六錢，搗細）甘草（一錢五分） 《傷寒論》曰：“太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，言語難出。
”此仲景論溫病之提綱也。
乃提綱詳矣，而後未明言治溫病之方。
及反複詳細觀之，乃知《傷寒論》中，原有治溫病方，且亦明言治溫病方，特涉獵觀之不知耳。
六十一節雲：“發汗後，不可更行桂枝湯。
汗出而喘，無大熱者，可與麻黃、杏仁、甘草、石膏湯主之。
”夫此證既汗後不解，必是用辛熱之藥，發不惡寒證之汗，即溫病提綱中，所謂若發汗已也（提綱中所謂若發汗，是用辛熱之藥強發溫病之汗）。
其汗出而喘，無大熱者，即溫病提綱中，所謂若發汗已，身灼熱及後所謂自汗出、多眠睡、息必鼾也。
睡而息鼾，醒則喘矣。
此證既用辛熱之藥，誤發于前，仲景恐醫者見其自汗，再誤認為桂枝湯證，故特戒之曰：不可更行桂枝湯，而宜治以麻杏甘石湯。
此節與溫病提綱遙遙相應，合讀之則了如指掌。
然麻杏甘石湯，誠為治溫病初得之的方矣。
而愚于發表藥中不用麻黃，而用薄荷、蟬蛻者，曾于葛根黃芩黃連湯解後詳論之，茲不再贅。
今者論溫病之書甚夥，而鄭衛紅紫，适足亂真。
愚本《内經》、仲景，間附以管見，知溫病大綱，當分為三端。
今逐端詳論，胪列于下，庶分途施治，不至錯誤。
一為春溫。
其證因冬月薄受外感，不至即病。
所受之邪，伏于膜原之間，阻塞脈絡，不能宣通，暗生内熱。
迨至春日陽生，内蘊之熱，原有萌動之機，而複薄受外感，與之相觸，則陡然而發，表裡俱熱，《内經》所謂“冬傷于寒，春必病溫”者是也，宜治以拙拟涼解湯。
熱甚者，治以拙拟寒解湯。
有汗者，宜仲景葛根黃連黃芩湯，或拙拟和解湯，加生石膏。
若至發于暑月，又名為暑溫，其熱尤甚。
初得即有脈洪長，渴嗜涼水者，宜投以大劑白虎湯，或拙拟仙露湯。
一為風溫。
猶是外感之風寒也，其時令已溫，外感之氣已轉而為溫，故不名曰傷寒、傷風，而名風溫，即《傷寒論》中所謂風溫之為病者是也。
然其證有得之春初者，有得之春暮者，有得之夏秋者，當随時序之寒熱，參以脈象，而分别治之。
若當春初秋末，時令在寒溫之間，初得時雖不惡寒，脈但浮而無熱象者，宜用拙拟清解湯，加麻黃一二錢，或用仲景大青龍湯。
若當暑熱之日，其脈象浮而且洪者，用拙拟涼解湯，或寒解湯。
若有汗者，用拙拟和解湯，或酌加生石膏。
一為濕溫。
其證多得之溽暑。
陰雨連旬，濕氣随呼吸之氣，傳入上焦，窒塞胸中大氣。
因緻營衛之氣不相貫通，其肌表有似外感拘束，而非外感也。
其舌苔白而滑膩，微帶灰色。
當用解肌利便之藥，俾濕氣由汗與小便而出，如拙拟宣解湯是也。
仲景之豬苓湯，去阿膠，加連翹亦可用。
至濕熱蓄久，陽明府實，有治以白虎湯，加蒼術者，其方亦佳。
而愚則用白虎湯，以滑石易知母，又或不用粳米，而以生薏米代之。
至于“冬不藏精，春必病溫”，《内經》雖有明文，其證即寓于風溫、春溫之中。
蓋内虛之人，易受外感，而陰虛蘊熱之人，尤易受溫病。
故無論風溫、春溫之兼陰虛者，當其發表、清解、降下之時，皆宜佐以
薄荷葉（四錢）蟬蛻（三錢，去足土）生石膏（六錢，搗細）甘草（一錢五分） 《傷寒論》曰：“太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。
若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，言語難出。
”此仲景論溫病之提綱也。
乃提綱詳矣，而後未明言治溫病之方。
及反複詳細觀之，乃知《傷寒論》中，原有治溫病方，且亦明言治溫病方，特涉獵觀之不知耳。
六十一節雲：“發汗後，不可更行桂枝湯。
汗出而喘，無大熱者，可與麻黃、杏仁、甘草、石膏湯主之。
”夫此證既汗後不解，必是用辛熱之藥，發不惡寒證之汗，即溫病提綱中，所謂若發汗已也（提綱中所謂若發汗，是用辛熱之藥強發溫病之汗）。
其汗出而喘，無大熱者，即溫病提綱中，所謂若發汗已，身灼熱及後所謂自汗出、多眠睡、息必鼾也。
睡而息鼾，醒則喘矣。
此證既用辛熱之藥，誤發于前，仲景恐醫者見其自汗，再誤認為桂枝湯證，故特戒之曰：不可更行桂枝湯，而宜治以麻杏甘石湯。
此節與溫病提綱遙遙相應，合讀之則了如指掌。
然麻杏甘石湯，誠為治溫病初得之的方矣。
而愚于發表藥中不用麻黃，而用薄荷、蟬蛻者，曾于葛根黃芩黃連湯解後詳論之，茲不再贅。
今者論溫病之書甚夥，而鄭衛紅紫，适足亂真。
愚本《内經》、仲景，間附以管見，知溫病大綱，當分為三端。
今逐端詳論，胪列于下，庶分途施治，不至錯誤。
一為春溫。
其證因冬月薄受外感，不至即病。
所受之邪，伏于膜原之間，阻塞脈絡，不能宣通，暗生内熱。
迨至春日陽生，内蘊之熱，原有萌動之機，而複薄受外感，與之相觸，則陡然而發，表裡俱熱，《内經》所謂“冬傷于寒，春必病溫”者是也，宜治以拙拟涼解湯。
熱甚者，治以拙拟寒解湯。
有汗者，宜仲景葛根黃連黃芩湯，或拙拟和解湯，加生石膏。
若至發于暑月，又名為暑溫，其熱尤甚。
初得即有脈洪長，渴嗜涼水者，宜投以大劑白虎湯，或拙拟仙露湯。
一為風溫。
猶是外感之風寒也，其時令已溫，外感之氣已轉而為溫，故不名曰傷寒、傷風，而名風溫，即《傷寒論》中所謂風溫之為病者是也。
然其證有得之春初者，有得之春暮者，有得之夏秋者，當随時序之寒熱，參以脈象，而分别治之。
若當春初秋末，時令在寒溫之間，初得時雖不惡寒，脈但浮而無熱象者，宜用拙拟清解湯，加麻黃一二錢，或用仲景大青龍湯。
若當暑熱之日，其脈象浮而且洪者，用拙拟涼解湯，或寒解湯。
若有汗者，用拙拟和解湯，或酌加生石膏。
一為濕溫。
其證多得之溽暑。
陰雨連旬，濕氣随呼吸之氣，傳入上焦，窒塞胸中大氣。
因緻營衛之氣不相貫通，其肌表有似外感拘束，而非外感也。
其舌苔白而滑膩，微帶灰色。
當用解肌利便之藥，俾濕氣由汗與小便而出，如拙拟宣解湯是也。
仲景之豬苓湯，去阿膠，加連翹亦可用。
至濕熱蓄久，陽明府實，有治以白虎湯，加蒼術者，其方亦佳。
而愚則用白虎湯，以滑石易知母，又或不用粳米，而以生薏米代之。
至于“冬不藏精，春必病溫”，《内經》雖有明文，其證即寓于風溫、春溫之中。
蓋内虛之人，易受外感，而陰虛蘊熱之人，尤易受溫病。
故無論風溫、春溫之兼陰虛者，當其發表、清解、降下之時，皆宜佐以