陰符玄解

相蕩使變化順人物以遂其生者此明後天炁機奉時之現象也而奉天時是知天人合發之時時動食時之時日月小大之時此種種時正火候之宗源也 是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律厯所不能契爰有奇器是生萬物八卦甲子神機鬼藏陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣 自然之道者何胎息三部之功也而胎息之功非世俗所謂注意丹田強拉河車之為乃先為天地之交後行坎離之濟末運歸中之妙是學在母腹之形壯使任督開通升降流行以資生化者莫不用十口之反文以得陽炁之下走所以有是故之稱也前之成聖登眞者莫不由此故立一無為不動之功至當不易之法而此非律厯之數計可能契符于是有奇器之用而此奇器實為道之源炁之本萬化之基陰符之祖聖人藉以為下手施功之地機于此器立可而殺盜于此器立可而盜不神之神神于此器立可而獲效周流八卦甲子水金莫不由此器立可而逆旋天人合發神迎鬼避亦莫不憑此器立可之功能也此器卽陰陽相勝之術一進用之必得口口刀圭之陽故有昭昭之象而此奇器言于末章是又示人用此奇器于末時也第此奇器人以玄牝爐鼎丹田太極等種種指認者皆非正卽參同契所稱圓三五寸一分口四八兩寸唇長尺二厚薄均等句之謂為奇器之形此中器字有口對口竅對竅之秘進字又用此奇器之處也功至用奇器未有不得其一而萬事畢矣嗟乎聖經當前妙訣存心造化現成何甘自棄而不知急務耶勉之勉之神丹要論 夫修金液還丹之道惟遵大易河洛下手運用之功不離道德陰符初行鍊精化炁乃天來交地先天造坎之功繼展鍊炁化神是坎去合離後天采丹之妙末施鍊神還虛又結胎溫養超脫神化之奧此三部功中所用之陽火陰符接補薰蒸之法不離乎日月卦象水火庚甲之玄最要先開其關通暢任督二脈令炁周行反複旋轉如輪之退後似車之進前不失朝屯暮蒙使炁升天入地此卽稱以飛仙之名正為眞人踵息之秘當行功之際閉口垂簾拳曲四肢趺坐握固不視不聽損之又損存之又存不空不色非始非先恍恍惚惚倒倒顚顚五夜吞金三時餐菓固屬築基充實開通經絡之用正為抽添溫養超脫神丹而設此從先天卦象下手以補陽根由後天取父母未生前之始炁方為胎息功用非指口鼻呼吸注意丹田妄認胎息也個中玄妙無非自無入有定要從有還無不奇内自有奇用不神中竟獲神存人行此功務在得訣方免少頭無尾之訛似是而非之謬參悟丹經印證歌訣自能融會要旨亦可貫通内外玄理一明自不受丹客之欺妙法旣解亦不生瘡疾之患将心戒定笃靜極虛專一不二盡力為之不可膠柱偏執不可狂放妄談不欺不妬不惑不疑無人無我無有無無虛心實腹存其谷神炁同出入一穴随息左右盤還不假絲毫造作不用半點鋪張成否聽天之吩咐耳至黃白之術乃教外之秘為功中三五一都之玄配陰陽推運虛無之妙正愼重保固之要法非吞藥飛升之妄論縱得推運之妙而不知胎息之功天關不開任督不通閉升降流行之路無招攝伏藏之所得亦仍失終歸烏有第此胎息之功儒謂之行庭道謂之周天釋謂之法輪三教命名雖異其中玄理實同萬卷丹經惟此一理其他三千六百之旁門盡犯偏枯之忌全失陰陽之正皆非成丹之法安與胎息可比此性命雙修之功乃間世一傳之道肇端黃帝傳及老子為道祖出關化胡傳至如來為釋祖老子如來皆有妻子經史彰彰可考又何有異于儒世迷分三是一之教人昧隐一含三之義流入邪僞之列轉成孤寡之修更且各立門戸互相抵排而要其本源實同出一途自三王下及漢唐由五代以迄今世則漢之锺唐之呂與南五祖北七眞莫不由此胎息之功上登天仙之果要知胎息三部初功之鍊精卽鹿之搖尾也繼功之鍊炁是龜之納息也末功之鍊神乃鶴之養胎也試思禽獸得一專行尚可延生今三家倂用于一身之妙合一爻内隐其三晝之玄又安有不成神丹大道者耶然此神丹得自房中有神炁之交無形體之合誠為教外别傳之秘另具先天竅路之施流俗不得眞傳一任盲揣造作不引以三峯彼家之訛卽誘以爐火金石之餌笑狂愚之搏弄歎迷鬼之誤人愚昧本望延生癡魂竟反促死者已不知幾倍蓰矣古聖仙師果假采戰爐火以成道是犯貪财好色之污行又豈能登大羅天仙之位乎術士之局騙丹客之射利不可崇信行此岔路惟望吾侪但立忠孝之本施仁義之行斷淫欲而戒急怒節飲食以避風寒貪妄之念不生牽纏之累力翦睹衆物竟若全無視已身眞如不有如此居心至人自見受得眞訣究明玄理乃于行立坐卧盡可随地施功少思忘言養炁為主是修性的須修命旣修祖定要修丹競業持守不少間斷效鹿龜鶴之運用登海底船以飛渡不徒堪稱玄學之匠手亦可為得修道之紀綱矣餘非自居于高明之列僅就所知錄為要論不過上以明丹道之正下以開後進之宗不墜迷途是所深望人以餘言為是餘固不敢喜卽以餘言為非餘亦不敢愠者緣人不明玄理之秘訣不知丹道之正僞又何喜何愠之有觀此者望其諒諸此解大闡丹道之妙眞有發前人未發處解人難索巨眼誰明心苦語眞可為膽大予二十年前卽識其人惜未得大成就然于吾道中亦足謂有緣人矣爰收入道藏中以贻後之偶得眞訣者為一大印證庶共知南北宗傳非僅以空理說玄妙所能了也 立甫山人謹志于元庭精舍