諸天靈書度命妙經義疏
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蓋《諸天靈書度命妙經》，所以次度人者，夫群品滋多，興乎妄想，大度之始，起自本無。
妄想雲披，慧日便朗。
故乃神凝境智，五國之化，令成識照玄通，十方之士圓淨。
是以青林振響，金隴揚光，南冶鍊音，寒庭沐德，法界同顯靈書之照明焉，故曰諸天靈書。
元始天尊精靈智慧，以成文字，普植群聖，天之神靈，是為度命妙經。
命者，定也。
群生之命，定有三種。
一者見在事命，二者過去業命，三者道命。
其事業二命，覆障道命，不得顯耳。
故使習諸天靈書，以度其事業二命，令歸道命。
事命者，眼有見色事，鼻有聞香臭事，耳有聞聲事，舌有知甘苦事。
六根各有定事，不可得玄用，故曰事命也。
業命者，前生習學，今生聰明。
前生不學問，今生愚癡。
前生若多瞋，今生必醜陋。
報應一切形相，長短大小，皆由前業作以定，今生不能改得，故曰業命。
此事業二命，皆是虛妄妄造，故覆障其真性道命。
事業既是虛妄，即可除遣。
若習學諸聖靈書，即植神靈照明，妄想自盡，如明燈照闇，還將闇作明。
今靈慧明，還將事業作道，常道之命本定，未曾改也。
妙經，其事業命度成靈妙，故曰度命妙經也。
就此卷大開為三。
第一，一章序經法緣起，問繫動邪，常顯極樂之為本有。
第二， 第二，元始於長樂正經，顯五土化方，明本色二法。
第三， 第三，最後一章述經旨以示流通。
就序為三。
第一序法王重出之由，第二顯福報之相，第三明大眾親承受悟。
元始天尊時者，開皇時也。
於大福堂國，即道君治所住國都長樂舍也。
與諸天大聖眾說此。
元始天尊與本身極果諸天大聖眾同時遊此，因吐靈書以授道君，大福堂國已合教於道君昔教業命。
長樂之舍，出邪常邪，常各三經。
一者係身不老之常，二者執教生解，係我歡樂之常，三者生在福堂國，無有破壞之常。
皆不知本始由來，亦不知餘勢應極，且坐福果之中，故為天尊常也。
今元始發二種繫動之問，以招道君。
自述所見之答，實其邪常之不知始終。
於是元始含笑，五色光從口中出，下即吐出，令教靈書真文，慧光勢力，照滅一切邪常之妄，福果相皆盡。
故道君問，元始答示。
此是真文，勢如杖撥輪，乃知復有極盡以至無常。
昔日勢之振響，深被十方，故使此土男女知文，不知他土。
即昔教於今，為未來不至，所以為他土。
元始今與諸天大聖說靈書十部妙經以付道君，及度十方天人，此時道君及眾莫不欣慶。
元始天尊於長樂舍中，下有四章，即正經，文為二。
第一明五土化方，生起福物之利，以入常。
第二天尊告太上道君，龍漢之下，明神通轉化度命本旨，以固真常。
就此文為三。
第一列五方始終，起化生長後福，故有淨穢苦樂之殊。
第二告道君五老一章，明五老化十方，與元始同根，故紹隆聖旨，故令大眾尊承。
第三天尊成就五方章，釋力用，示神通火聚，明終始。
可依七方，例為三。
第一舉今日真常之教，故列童真之眾，以至邪常帝君國土。
第二元始告下，發繫動之問，去其執昔教為邪妄，樂覆出見相，以招自顯所見之答。
第三不知不審下，明勤心到請，故元始答示此相，是昔教有餘勢，計者為邪。
故有吾過去後無常顯，今教常帝君欽受。
始於此土者，即中土。
中土，心也。
心淨則眼耳鼻舌淨，故始教於中方，成四天下。
元始天尊於長樂舍中。
此下有四章，正明元始為化母，成就中方道君乘。
元始化道君之總攝十方竟，令命顯其大意，廣周諸方，故略顯四方，餘可知也。
此四章例有三意。
一者皆列國成就妙極之相，及同業共行之儔，遊入其國，見變世相，繫動邪常，令其生疑。
故有二種河漢之問。
一問學仙不。
二問有何奇方。
使其自述所證之果。
不知是邪常，乃述所見所證，以簡元始。
二者元始天尊告蒼帝下，即答示本始因緣。
元始於昔時過去龍漢之年，我曾於此土出靈書真文度人，其餘勢，故有事相俱在。
吾過去後，即示福報之勢，應有極時，令其進修以度命，改變邪常也。
三者帝君及大眾領解奉行，故雲蒼帝稽首，伏受命旨，一座眾聖，莫不喜歡。
此中諸章，文有起伏，三章一種相似，而有所證之果，事相奇異耳。
或有青林紫字，或有赤實白環，或寒池靈澤，此皆真文餘勢所成耳。
證之，則為邪常。
於長樂舍中說靈寶真文出法度人，始於此土。
此時慈力化力所攝，遍動十方元極世界，至真大聖、飛天神王、妙行真人，一時同會，及無極世界諸惡道群生亦同會。
故下文雲：四方邊道。
令大地皆變以為融金灌地，邊道成碧玉琉璃寶飾。
此示變無常以顯常，法性不並真，聖賢無異道，故所關津不一，冥契實同也。
初於係常之中，以說無常之教，後示變土無常以顯常。
初於係常，即諸帝君所證見不老，及諸奇相與歡
妄想雲披，慧日便朗。
故乃神凝境智，五國之化，令成識照玄通，十方之士圓淨。
是以青林振響，金隴揚光，南冶鍊音，寒庭沐德，法界同顯靈書之照明焉，故曰諸天靈書。
元始天尊精靈智慧，以成文字，普植群聖，天之神靈，是為度命妙經。
命者，定也。
群生之命，定有三種。
一者見在事命，二者過去業命，三者道命。
其事業二命，覆障道命，不得顯耳。
故使習諸天靈書，以度其事業二命，令歸道命。
事命者，眼有見色事，鼻有聞香臭事，耳有聞聲事，舌有知甘苦事。
六根各有定事，不可得玄用，故曰事命也。
業命者，前生習學，今生聰明。
前生不學問，今生愚癡。
前生若多瞋，今生必醜陋。
報應一切形相，長短大小，皆由前業作以定，今生不能改得，故曰業命。
此事業二命，皆是虛妄妄造，故覆障其真性道命。
事業既是虛妄，即可除遣。
若習學諸聖靈書，即植神靈照明，妄想自盡，如明燈照闇，還將闇作明。
今靈慧明，還將事業作道，常道之命本定，未曾改也。
妙經，其事業命度成靈妙，故曰度命妙經也。
就此卷大開為三。
第一，一章序經法緣起，問繫動邪，常顯極樂之為本有。
第二， 第二，元始於長樂正經，顯五土化方，明本色二法。
第三， 第三，最後一章述經旨以示流通。
就序為三。
第一序法王重出之由，第二顯福報之相，第三明大眾親承受悟。
元始天尊時者，開皇時也。
於大福堂國，即道君治所住國都長樂舍也。
與諸天大聖眾說此。
元始天尊與本身極果諸天大聖眾同時遊此，因吐靈書以授道君，大福堂國已合教於道君昔教業命。
長樂之舍，出邪常邪，常各三經。
一者係身不老之常，二者執教生解，係我歡樂之常，三者生在福堂國，無有破壞之常。
皆不知本始由來，亦不知餘勢應極，且坐福果之中，故為天尊常也。
今元始發二種繫動之問，以招道君。
自述所見之答，實其邪常之不知始終。
於是元始含笑，五色光從口中出，下即吐出，令教靈書真文，慧光勢力，照滅一切邪常之妄，福果相皆盡。
故道君問，元始答示。
此是真文，勢如杖撥輪，乃知復有極盡以至無常。
昔日勢之振響，深被十方，故使此土男女知文，不知他土。
即昔教於今，為未來不至，所以為他土。
元始今與諸天大聖說靈書十部妙經以付道君，及度十方天人，此時道君及眾莫不欣慶。
元始天尊於長樂舍中，下有四章，即正經，文為二。
第一明五土化方，生起福物之利，以入常。
第二天尊告太上道君，龍漢之下，明神通轉化度命本旨，以固真常。
就此文為三。
第一列五方始終，起化生長後福，故有淨穢苦樂之殊。
第二告道君五老一章，明五老化十方，與元始同根，故紹隆聖旨，故令大眾尊承。
第三天尊成就五方章，釋力用，示神通火聚，明終始。
可依七方，例為三。
第一舉今日真常之教，故列童真之眾，以至邪常帝君國土。
第二元始告下，發繫動之問，去其執昔教為邪妄，樂覆出見相，以招自顯所見之答。
第三不知不審下，明勤心到請，故元始答示此相，是昔教有餘勢，計者為邪。
故有吾過去後無常顯，今教常帝君欽受。
始於此土者，即中土。
中土，心也。
心淨則眼耳鼻舌淨，故始教於中方，成四天下。
元始天尊於長樂舍中。
此下有四章，正明元始為化母，成就中方道君乘。
元始化道君之總攝十方竟，令命顯其大意，廣周諸方，故略顯四方，餘可知也。
此四章例有三意。
一者皆列國成就妙極之相，及同業共行之儔，遊入其國，見變世相，繫動邪常，令其生疑。
故有二種河漢之問。
一問學仙不。
二問有何奇方。
使其自述所證之果。
不知是邪常，乃述所見所證，以簡元始。
二者元始天尊告蒼帝下，即答示本始因緣。
元始於昔時過去龍漢之年，我曾於此土出靈書真文度人，其餘勢，故有事相俱在。
吾過去後，即示福報之勢，應有極時，令其進修以度命，改變邪常也。
三者帝君及大眾領解奉行，故雲蒼帝稽首，伏受命旨，一座眾聖，莫不喜歡。
此中諸章，文有起伏，三章一種相似，而有所證之果，事相奇異耳。
或有青林紫字，或有赤實白環，或寒池靈澤，此皆真文餘勢所成耳。
證之，則為邪常。
於長樂舍中說靈寶真文出法度人，始於此土。
此時慈力化力所攝，遍動十方元極世界，至真大聖、飛天神王、妙行真人，一時同會，及無極世界諸惡道群生亦同會。
故下文雲：四方邊道。
令大地皆變以為融金灌地，邊道成碧玉琉璃寶飾。
此示變無常以顯常，法性不並真，聖賢無異道，故所關津不一，冥契實同也。
初於係常之中，以說無常之教，後示變土無常以顯常。
初於係常，即諸帝君所證見不老，及諸奇相與歡