諸天靈書度命妙經義疏
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樂等是也。
示非常教，即見真文在光中是也。
示變土即融金灌地是也。
出真文體，在後四愒誦文，是合前中土，為五文。
元始天尊告太上道君：此結釋傳度眾聖靈寶真文。
出法傳度，皆是聖聖相承，因緣不絕。
今書錄出天尊靈智為靈寶真文，以付道君，令道君付與五老帝君，令各受一通，安養鎮化五方群生，令不遭憂苦，不履八難，唯有眾妙之音，劫劫相值，真文不絕也。
乘勢以傷邊土四方，福德所不逮，不見真文，不聞法音，任命生死，墮諸惡根，甚可哀傷。
此顯惡業，以勸作，故雲當重為廣開法教，普度諸天，使是雜國，鹹得歸心也。
下文乘勢以傷無緣薄福者，不得頂聞。
故文雲他國異域，福德不逮，不見經教，自履惡道也。
天尊成就五方國土，此章結釋真文，非但成就五方，乃俱度十方一切人，皆受明教也。
此章從初至終莫不踴躍，釋敬教得益，雲此得度世壽命長遠也。
從是時男女鹹歸命天尊下，正明處係常之中，演非常教，故有火精自鍊是也。
元始天尊告太上道君龍漢章，正經為二，今是第二，此文為四。
第一章示群生本有，言述為邪常說無常，示權教，取其得益，故雲長遠。
第二出遊見章，示寂滅神通為實慧，各獻寶以顯常。
後舉不受，染緣亦得。
第三歷觀章，簡權實二，後有常無常優劣。
第四列四方度命入真常愒，誦此明元始示道君靈寶難聞。
元始告龍漢，此中至開皇時靈寶 文始開通雲雲。
從龍漢之時下，次第說五劫因緣生成終始之由，亦出天尊隨時名號及人物所起。
今此龍漢之時，是前龍漢，是成劫，延康是壞劫。
龍漢之時，是前龍漢，龍漢元年，是後龍漢，前龍漢壞。
文雲：我過去後，天地破壞，為風澤洞虛，號曰延康，是大劫。
延，長也。
康，泰也。
長泰中對五劫後龍漢成，今文不出，直出，逮至赤明、開皇，事經五劫。
五劫者，有前龍漢，次延康，後龍漢，次赤明，次開皇，即五也。
開皇中，又有上皇。
上皇是道君行化為教主，對太極諸真。
說元始天尊為化主，對道君出法。
此文中前龍漢元始出號，無形常存，始有天地日月三象，有男女，無禮典，我以道化喻，未出真文，吾過去後，壞為延康，後龍漢成，逮至赤明，天地復位，人民備足，即乘前龍漢業也。
我又出世，號無名之君，以靈寶法教化度諸天人，亦未出真文。
其時男女，乘前業身之好慕承奉。
吾過去後，天地復壞，幽幽冥冥，即後延康。
三混沌，大風所吹，群生魂爽，乘運而生上界，上界有風輪遮之。
逮至開皇，又出世，號元始天尊，始出靈寶真文。
煥明日月星宿，四時五行，始得成生。
我於始青天中，號元始天尊，始生真文，開張法教，成就諸天及道君，為諸天出赤書真文，並諸天靈書也。
以此而推，故知諸天人民至開皇時值真文，因緣來久遠，始得聞之。
男女純樸，結繩而行者，此由乘前劫之業，故值流演法音，群生自然歸心，漸入法門也。
是時，元始天尊，此章示無常以顯常。
故有天尊分形百萬，處處同時，是開皇說法之時也。
說法既竟時，將欲未來群生依教作解，習以為常。
故，元始天尊遊於西河弱水，吐五色之光，普照諸天，及四方邊土，普見光明，至如俱一地，示寂滅之相，以破執教信解之迷，申言下之旨。
故有分形百萬，處處同時，此化身也。
法身化身不出書，生身出書度人，亦名真應二身，說法出書，成經度人。
法身亦或號無形常存，化身或號元始生身，色身或號元始五老，或號太上道君，此四種名，攝一切身盡，徒有億萬種，終不出四。
是男是女，普見元始天尊，與己身如俱一地，此則神力不共也。
若共，應有兩法可言共，不得言俱一地，今一地即不共也。
故言隨所在處，長幼男女，皆往稽首天尊，隨其國土，口吐《靈寶五篇真文》。
此即與天尊同靈寶之語，故不共也。
光彩煥爛下，廣說傳教事相，丹書鐵券，寶金銀等，滿一國中，於天尊所伏受法誡妙經也。
天尊一時布施，財法兩施，靡不周遍也。
始入法門，皆得壽三萬六千年也。
至上皇元年，即開皇中半劫也。
此即執跡來久於微，輕慢生過，不自覺知，或殺生淫祀，色欲放蕩，自嬰惡道，諸苦備履，此即當今時也。
此即顯過示之，令知過宜改，故文雲：今說是經，為諸來生，以度可度。
誡令有心者諦受，故道君受命也。
元始天尊言我歷觀諸天，此章結述靈寶真文，最尊最貴，勸後須尊重也。
文列我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，有上天得道高聖大神，及無量無邊，但是得道之者，莫不從靈寶真文而得成也。
次觀南陵朱宮下，廣說從靈寶人得益，故雲斯經尊妙，度人無量也。
從大劫交周下，簡出眾經，為大災所滅，唯此經獨存。
幾是諸雜法下，歷列出隨災所沒之經名，所沒之經，無復遣餘。
至玉清上道下，列出不役之經名，並示所
示非常教，即見真文在光中是也。
示變土即融金灌地是也。
出真文體，在後四愒誦文，是合前中土，為五文。
元始天尊告太上道君：此結釋傳度眾聖靈寶真文。
出法傳度，皆是聖聖相承，因緣不絕。
今書錄出天尊靈智為靈寶真文，以付道君，令道君付與五老帝君，令各受一通，安養鎮化五方群生，令不遭憂苦，不履八難，唯有眾妙之音，劫劫相值，真文不絕也。
乘勢以傷邊土四方，福德所不逮，不見真文，不聞法音，任命生死，墮諸惡根，甚可哀傷。
此顯惡業，以勸作，故雲當重為廣開法教，普度諸天，使是雜國，鹹得歸心也。
下文乘勢以傷無緣薄福者，不得頂聞。
故文雲他國異域，福德不逮，不見經教，自履惡道也。
天尊成就五方國土，此章結釋真文，非但成就五方，乃俱度十方一切人，皆受明教也。
此章從初至終莫不踴躍，釋敬教得益，雲此得度世壽命長遠也。
從是時男女鹹歸命天尊下，正明處係常之中，演非常教，故有火精自鍊是也。
元始天尊告太上道君龍漢章，正經為二，今是第二，此文為四。
第一章示群生本有，言述為邪常說無常，示權教，取其得益，故雲長遠。
第二出遊見章，示寂滅神通為實慧，各獻寶以顯常。
後舉不受，染緣亦得。
第三歷觀章，簡權實二，後有常無常優劣。
第四列四方度命入真常愒，誦此明元始示道君靈寶難聞。
元始告龍漢，此中至開皇時靈寶 文始開通雲雲。
從龍漢之時下，次第說五劫因緣生成終始之由，亦出天尊隨時名號及人物所起。
今此龍漢之時，是前龍漢，是成劫，延康是壞劫。
龍漢之時，是前龍漢，龍漢元年，是後龍漢，前龍漢壞。
文雲：我過去後，天地破壞，為風澤洞虛，號曰延康，是大劫。
延，長也。
康，泰也。
長泰中對五劫後龍漢成，今文不出，直出，逮至赤明、開皇，事經五劫。
五劫者，有前龍漢，次延康，後龍漢，次赤明，次開皇，即五也。
開皇中，又有上皇。
上皇是道君行化為教主，對太極諸真。
說元始天尊為化主，對道君出法。
此文中前龍漢元始出號，無形常存，始有天地日月三象，有男女，無禮典，我以道化喻，未出真文，吾過去後，壞為延康，後龍漢成，逮至赤明，天地復位，人民備足，即乘前龍漢業也。
我又出世，號無名之君，以靈寶法教化度諸天人，亦未出真文。
其時男女，乘前業身之好慕承奉。
吾過去後，天地復壞，幽幽冥冥，即後延康。
三混沌，大風所吹，群生魂爽，乘運而生上界，上界有風輪遮之。
逮至開皇，又出世，號元始天尊，始出靈寶真文。
煥明日月星宿，四時五行，始得成生。
我於始青天中，號元始天尊，始生真文，開張法教，成就諸天及道君，為諸天出赤書真文，並諸天靈書也。
以此而推，故知諸天人民至開皇時值真文，因緣來久遠，始得聞之。
男女純樸，結繩而行者，此由乘前劫之業，故值流演法音，群生自然歸心，漸入法門也。
是時，元始天尊，此章示無常以顯常。
故有天尊分形百萬，處處同時，是開皇說法之時也。
說法既竟時，將欲未來群生依教作解，習以為常。
故，元始天尊遊於西河弱水，吐五色之光，普照諸天，及四方邊土，普見光明，至如俱一地，示寂滅之相，以破執教信解之迷，申言下之旨。
故有分形百萬，處處同時，此化身也。
法身化身不出書，生身出書度人，亦名真應二身，說法出書，成經度人。
法身亦或號無形常存，化身或號元始生身，色身或號元始五老，或號太上道君，此四種名，攝一切身盡，徒有億萬種，終不出四。
是男是女，普見元始天尊，與己身如俱一地，此則神力不共也。
若共，應有兩法可言共，不得言俱一地，今一地即不共也。
故言隨所在處，長幼男女，皆往稽首天尊，隨其國土，口吐《靈寶五篇真文》。
此即與天尊同靈寶之語，故不共也。
光彩煥爛下，廣說傳教事相，丹書鐵券，寶金銀等，滿一國中，於天尊所伏受法誡妙經也。
天尊一時布施，財法兩施，靡不周遍也。
始入法門，皆得壽三萬六千年也。
至上皇元年，即開皇中半劫也。
此即執跡來久於微，輕慢生過，不自覺知，或殺生淫祀，色欲放蕩，自嬰惡道，諸苦備履，此即當今時也。
此即顯過示之，令知過宜改，故文雲：今說是經，為諸來生，以度可度。
誡令有心者諦受，故道君受命也。
元始天尊言我歷觀諸天，此章結述靈寶真文，最尊最貴，勸後須尊重也。
文列我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，有上天得道高聖大神，及無量無邊，但是得道之者，莫不從靈寶真文而得成也。
次觀南陵朱宮下，廣說從靈寶人得益，故雲斯經尊妙，度人無量也。
從大劫交周下，簡出眾經，為大災所滅，唯此經獨存。
幾是諸雜法下，歷列出隨災所沒之經名，所沒之經，無復遣餘。
至玉清上道下，列出不役之經名，並示所