秀麗江山 後記
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&rdquo即是《春秋》襄公二十九年經文中的一句，以下部分都是《公羊傳》對這句話的&ldquo微言大義&rdquo所作的傳述和解釋。
[題解] 魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子劄訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。
當時的吳王馀祭是公子劄的二哥。
吳國在公子劄的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。
但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為&ldquo吳子&rdquo，&ldquo子&rdquo的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。
而《公羊傳》出于&ldquo諸夏&rdquo的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國&ldquo有君、有大夫&rdquo，對《春秋》記事用語理解為擡高了吳國的地位。
本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什麼用&ldquo吳子&rdquo肯定吳國&ldquo有君&rdquo，用&ldquo聘&rdquo肯定吳國&ldquo有大夫&rdquo的。
全文層層設問，步步深入，以事實說明公子劄的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。
[譯文] （《春秋》記載：）&ldquo吳子派劄來（魯國）訪問。
&rdquo 吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什麼承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢埃季子賢在哪裡呢？辭讓國君的位置埃他辭讓君位是怎麼一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。
谒說：&ldquo現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。
我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。
&rdquo馀祭、夷昧都說行。
所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：&ldquo上天如果讓吳國存在下去，就保?v我們早點遭難吧。
&rdquo所以谒死了，馀祭做國君。
馀祭死了，夷昧做國君。
夷昧死了，國君的位置應當屬于季子了。
季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。
季子出訪回國，一到就把僚當作國君。
阖闾說：&ldquo先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。
要是遵照先君的遺囑呢，那麼國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那麼我該是國君。
僚怎麼能做國君呢？&rdquo于是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。
季子不接受，說：&ldquo你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。
你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。
&rdquo就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。
所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那麼吳國為什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君埃劄是什麼呢？吳季子的名埃《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什麼稱名呢？認可夷狄，不能隻憑一事一物就認為夠條件了。
季子是被認為賢的，為什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他象個臣子；認可做人兒子的，一定要使他象個兒子。
（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。
這就是所謂&ldquo《春秋》筆法&rdquo。
）（王維堤） [注釋] （1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。
使者代表國君，他的身分應是卿；&ldquo小聘&rdquo則派大夫。
（2）賢：用作以動詞。
季子：公子劄是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以&ldquo季子&rdquo為字。
《史記》稱他&ldquo季劄&rdquo。
（3）讓國：辭讓國君之位。
據《史記?吳世家》記載，壽夢生前就想立季劄，季劄力辭，才立長子諸樊（即谒）。
壽夢死後，諸樊又讓位季劄，季劄棄其室而耕，乃止。
（4）谒：壽夢長子，一作&ldquo遏&rdquo，号諸樊。
《春秋》經寫作&ldquo吳子遏&rdquo，《左傳》、《史記》稱&ldquo諸樊&rdquo。
（5）馀祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作&ldquo戴吳&rdquo，馬王堆三号墓出土帛書《春秋事語》作&ldquo餘蔡&rdquo。
（6）夷昧：壽夢三子。
《左傳》作&ldquo夷末&rdquo，《史記》作&ldquo馀昧&rdquo。
（7
[題解] 魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子劄訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。
當時的吳王馀祭是公子劄的二哥。
吳國在公子劄的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。
但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為&ldquo吳子&rdquo，&ldquo子&rdquo的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。
而《公羊傳》出于&ldquo諸夏&rdquo的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國&ldquo有君、有大夫&rdquo，對《春秋》記事用語理解為擡高了吳國的地位。
本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什麼用&ldquo吳子&rdquo肯定吳國&ldquo有君&rdquo，用&ldquo聘&rdquo肯定吳國&ldquo有大夫&rdquo的。
全文層層設問，步步深入，以事實說明公子劄的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。
[譯文] （《春秋》記載：）&ldquo吳子派劄來（魯國）訪問。
&rdquo 吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什麼承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢埃季子賢在哪裡呢？辭讓國君的位置埃他辭讓君位是怎麼一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。
谒說：&ldquo現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。
我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。
&rdquo馀祭、夷昧都說行。
所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：&ldquo上天如果讓吳國存在下去，就保?v我們早點遭難吧。
&rdquo所以谒死了，馀祭做國君。
馀祭死了，夷昧做國君。
夷昧死了，國君的位置應當屬于季子了。
季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。
季子出訪回國，一到就把僚當作國君。
阖闾說：&ldquo先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。
要是遵照先君的遺囑呢，那麼國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那麼我該是國君。
僚怎麼能做國君呢？&rdquo于是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。
季子不接受，說：&ldquo你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。
你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。
&rdquo就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。
所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那麼吳國為什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君埃劄是什麼呢？吳季子的名埃《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什麼稱名呢？認可夷狄，不能隻憑一事一物就認為夠條件了。
季子是被認為賢的，為什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他象個臣子；認可做人兒子的，一定要使他象個兒子。
（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。
這就是所謂&ldquo《春秋》筆法&rdquo。
）（王維堤） [注釋] （1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。
使者代表國君，他的身分應是卿；&ldquo小聘&rdquo則派大夫。
（2）賢：用作以動詞。
季子：公子劄是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以&ldquo季子&rdquo為字。
《
（3）讓國：辭讓國君之位。
據《史記?吳世家》記載，壽夢生前就想立季劄，季劄力辭，才立長子諸樊（即谒）。
壽夢死後，諸樊又讓位季劄，季劄棄其室而耕，乃止。
（4）谒：壽夢長子，一作&ldquo遏&rdquo，号諸樊。
《春秋》經寫作&ldquo吳子遏&rdquo，《左傳》、《史記》稱&ldquo諸樊&rdquo。
（5）馀祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作&ldquo戴吳&rdquo，馬王堆三号墓出土帛書《春秋事語》作&ldquo餘蔡&rdquo。
（6）夷昧：壽夢三子。
《左傳》作&ldquo夷末&rdquo，《史記》作&ldquo馀昧&rdquo。
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