黃帝内經靈樞集注卷之二十三
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也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉。
卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故日惑也。
黃帝曰：餘疑其然。
餘每之束苑，未曾不惑，去之則複，餘唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。
心有所喜，神有所惡，卒然相惑#6則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複，是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。
胃氣逆上，則胃院寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而不得卧者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽嬌盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰嬌滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多外者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚澀；而分肉不解焉。
腸胃大則衛氣留久，皮膚澀則分肉不解，其行遲。
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則外，陰氣盡則寤。
故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。
留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多卧矣。
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經也，卒然多外者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留於上臉，上膿閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多外焉。
黃帝曰：善。
治此諸邪，奈何？岐伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
【音釋】撷奚結切。
神分方文切 癱疽第八十一 黃帝曰：餘聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通勝理，中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。
陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
切而調之，從虛去實，寫則不足，疾則氣臧，留則先後。
從實#8去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。
餘已知血氣之平與不平，未知#9癱疽之所從生，成散#10之一脈，内黑肝肺，黑肝肺，十餘日而死
卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故日惑也。
黃帝曰：餘疑其然。
餘每之束苑，未曾不惑，去之則複，餘唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。
心有所喜，神有所惡，卒然相惑#6則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複，是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。
胃氣逆上，則胃院寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而不得卧者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽嬌盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰嬌滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多外者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚澀；而分肉不解焉。
腸胃大則衛氣留久，皮膚澀則分肉不解，其行遲。
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則外，陰氣盡則寤。
故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。
留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多卧矣。
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經也，卒然多外者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留於上臉，上膿閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多外焉。
黃帝曰：善。
治此諸邪，奈何？岐伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
【音釋】撷奚結切。
神分方文切 癱疽第八十一 黃帝曰：餘聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通勝理，中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。
陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
切而調之，從虛去實，寫則不足，疾則氣臧，留則先後。
從實#8去虛，補則有餘，血氣已調，形氣乃持。
餘已知血氣之平與不平，未知#9癱疽之所從生，成散#10之一脈，内黑肝肺，黑肝肺，十餘日而死
