黃帝内經靈樞集注卷之十九
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陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。
百病始生第六十六 黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
喜恕不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。
三部之氣，所傷異類，願聞其會。
岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。
喜怒不節，則傷藏，藏傷則病起於陰也；清濕襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。
至於其淫泱，不可勝數。
黃帝曰；餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。
岐伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。
此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，衆人肉堅。
其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則勝理開，開則邪從毛發入，入則抵探，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。
留而不去，則傳舍於絡豚，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息#5，大經乃代。
留而不去，傳舍於經，在．經之時，灑淅喜驚。
留而不去、傳舍於驚，在J輸之時，六經不通，四支财支節哺，膠脊乃強。
留而不去，傳會於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，贲向腹脹，多寒則腸嗚飧洩，食不化，多熱則搪出麋。
留而不去，傳舍於腸胃之外、募原之問，留着於脈，稽留而不去，息而成積。
或着孫脈，或着絡脈，或着經脈，或着輸脈，或着於伏沖之脈，或着於膂筋，或着於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泱，不可勝論。
黃帝曰：願盡聞其所由然。
岐伯曰：其着孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行。
腸胃之問，水揍滲注灌，濯濯有音，有寒則膜瞋滿雷引，故時切痛。
其着於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。
其着於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。
其着於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。
其着於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
其着於膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。
百病始生第六十六 黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
喜恕不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。
三部之氣，所傷異類，願聞其會。
岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。
喜怒不節，則傷藏，藏傷則病起於陰也；清濕襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。
至於其淫泱，不可勝數。
黃帝曰；餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。
岐伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。
此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，衆人肉堅。
其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則勝理開，開則邪從毛發入，入則抵探，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。
留而不去，則傳舍於絡豚，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息#5，大經乃代。
留而不去，傳舍於經，在．經之時，灑淅喜驚。
留而不去、傳舍於驚，在J輸之時，六經不通，四支财支節哺，膠脊乃強。
留而不去，傳會於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，贲向腹脹，多寒則腸嗚飧洩，食不化，多熱則搪出麋。
留而不去，傳舍於腸胃之外、募原之問，留着於脈，稽留而不去，息而成積。
或着孫脈，或着絡脈，或着經脈，或着輸脈，或着於伏沖之脈，或着於膂筋，或着於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泱，不可勝論。
黃帝曰：願盡聞其所由然。
岐伯曰：其着孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行。
腸胃之問，水揍滲注灌，濯濯有音，有寒則膜瞋滿雷引，故時切痛。
其着於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。
其着於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。
其着於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。
其着於伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
其着於膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。
