黃帝内經靈樞集注卷之十七
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氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。
黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息？下八焉伏#9？何道從還？不知其極。
岐伯曰：氣之離藏也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
黃帝曰：足之陽明何因而動？岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上沖頭者，循咽，上走空竅、循眼系，入絡腦、出顔，下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣别走於陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。
故陰陽俱靜俱動若引繩，相傾者病。
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股内廉，邪入胭中，循經骨内廉，并少陰之經，下入内踝之後，入足下，其别#10者，邪入踝，出屬驸上，入大指之問，注諸絡，以溫足腔，此脈之常動者也。
黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也，四街者，氣之徑路也。
故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
黃帝曰：善。
此所謂如環無端，莫知其紀，終而複始，此之謂也。
黃帝内經靈樞集注卷之十七竟 #1描：疑為『穑』之形誤，『穑』同『蓄』。
#2支：原作『肢』，據趙府居敬堂本改。
#3益：《甲乙經》卷六第六作作『液』。
#4二：《甲乙經》卷六第六作『三』。
#5之：趙府居敬堂本作『知』。
#6肥：《甲乙經》卷六第六作『脂』。
#7謂：《甲乙經》卷四第二無『謂』字。
#8是：《甲乙經》卷二第一、《太素》卷九《脈行同異》并作『足陽』二字。
#9上十焉息？下八焉伏：此二句各本文字互有出入，《甲乙經》作『上出焉息，下出焉伏』。
《太素》作『上焉息，下焉伏』。
日刻本眉批．.－十，寸之誤；八，尺之誤』。
其義應為－上寸焉息，下尺焉伏一。
統觀各本文字及經文義理，此二句是指寸口脈搏動的上下出入界限，日刻本眉批似是。
#10别：原作『利』，據趙府居敬堂本改。
黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息？下八焉伏#9？何道從還？不知其極。
岐伯曰：氣之離藏也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
黃帝曰：足之陽明何因而動？岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上沖頭者，循咽，上走空竅、循眼系，入絡腦、出顔，下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣别走於陽明者也。
故陰陽上下，其動也若一。
故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。
故陰陽俱靜俱動若引繩，相傾者病。
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股内廉，邪入胭中，循經骨内廉，并少陰之經，下入内踝之後，入足下，其别#10者，邪入踝，出屬驸上，入大指之問，注諸絡，以溫足腔，此脈之常動者也。
黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端，今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也，四街者，氣之徑路也。
故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。
黃帝曰：善。
此所謂如環無端，莫知其紀，終而複始，此之謂也。
黃帝内經靈樞集注卷之十七竟 #1描：疑為『穑』之形誤，『穑』同『蓄』。
#2支：原作『肢』，據趙府居敬堂本改。
#3益：《甲乙經》卷六第六作作『液』。
#4二：《甲乙經》卷六第六作『三』。
#5之：趙府居敬堂本作『知』。
#6肥：《甲乙經》卷六第六作『脂』。
#7謂：《甲乙經》卷四第二無『謂』字。
#8是：《甲乙經》卷二第一、《太素》卷九《脈行同異》并作『足陽』二字。
#9上十焉息？下八焉伏：此二句各本文字互有出入，《甲乙經》作『上出焉息，下出焉伏』。
《太素》作『上焉息，下焉伏』。
日刻本眉批．.－十，寸之誤；八，尺之誤』。
其義應為－上寸焉息，下尺焉伏一。
統觀各本文字及經文義理，此二句是指寸口脈搏動的上下出入界限，日刻本眉批似是。
#10别：原作『利』，據趙府居敬堂本改。
