黃帝内經靈樞集注卷之十七
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？伯高曰：必先别其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。
是故膏人，縱腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，雖脂不能大者。
玉版第六十 黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，餘以為過針之意矣，願聞其故。
岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。
五兵者，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。
夫針之與五兵，其孰小乎？ 黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癱疽。
陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者。
為之邪不可留也。
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非日之謀也，能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
夫至使身被癱疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。
夫癱疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。
故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何？岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，着之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎，不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石铍鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
岐伯曰：以為傷者，其白眼青黑，眼小，是一逆也；内藥而嘔者，是二逆也；腹痛，渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。
除此五者為順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹嗚而滿，四支清，洩，其脈大，是二逆也；蛆而不止，脈大，是三逆也；咳且沒血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形身熱，脈小以疾，是謂五逆也，如是者，不過十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，洩甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳，沒血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔腹脹，且飧洩，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。
工不察此者而刺之
是故膏人，縱腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，雖脂不能大者。
玉版第六十 黃帝曰：餘以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，餘以為過針之意矣，願聞其故。
岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。
五兵者，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。
夫針之與五兵，其孰小乎？ 黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癱疽。
陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者。
為之邪不可留也。
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非日之謀也，能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
夫至使身被癱疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎。
夫癱疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。
故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何？岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，着之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎，不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石铍鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
岐伯曰：以為傷者，其白眼青黑，眼小，是一逆也；内藥而嘔者，是二逆也；腹痛，渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。
除此五者為順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹嗚而滿，四支清，洩，其脈大，是二逆也；蛆而不止，脈大，是三逆也；咳且沒血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形身熱，脈小以疾，是謂五逆也，如是者，不過十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，洩甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳，沒血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔腹脹，且飧洩，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。
工不察此者而刺之
