黃帝内經靈樞集注卷之十六
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腎色黑，宜食辛，黃黍鹦肉桃蔥皆辛。
水脹第五十七 黃帝問於岐伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石痕、石水，何以别之。
岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新外起之狀，其頸脈動，時咳，陰股問寒，足經腫，腹乃大，其水已成矣。
以手按其腹，随手而起，如裡水之狀，此其候也。
黃帝曰：膚脹何以候之？岐伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之問，冬冬然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，官而不起，腹色不變，此其候也。
鼓脹何如？岐伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
腸覃何如？岐伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而内着，惡氣乃起，瘟肉乃生。
其始生也，大如鹦卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時下，此其候也。
石痕何如？岐伯曰：石痕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當寫不寫，恤以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下。
皆生於女子，可導而下。
黃帝曰：膚脹鼓脹可刺邪？岐伯曰：先寫其脹之血絡，後調其經，刺去其血絡也。
賊風第五十八 黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？岐伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之問，久留而不去；若有所堕墜，惡血在内而不去。
卒然喜怒不節，飲食不适，寒溫不時，勝理閉而不通。
其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。
其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪氣，又毋休惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣内亂，兩氣相搏。
其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
黃帝内經靈樞集注卷之十六竟 #1滅：《甲乙經》卷六第十二作『臧』。
#2五宜：《太素》卷二《調食》無此二字。
#3五宜：原作『五色』，據《太素》卷二《調食》改。
腎色黑，宜食辛，黃黍鹦肉桃蔥皆辛。
水脹第五十七 黃帝問於岐伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸覃、石痕、石水，何以别之。
岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新外起之狀，其頸脈動，時咳，陰股問寒，足經腫，腹乃大，其水已成矣。
以手按其腹，随手而起，如裡水之狀，此其候也。
黃帝曰：膚脹何以候之？岐伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之問，冬冬然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，官而不起，腹色不變，此其候也。
鼓脹何如？岐伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
腸覃何如？岐伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得榮，因有所系，癖而内着，惡氣乃起，瘟肉乃生。
其始生也，大如鹦卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時下，此其候也。
石痕何如？岐伯曰：石痕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當寫不寫，恤以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下。
皆生於女子，可導而下。
黃帝曰：膚脹鼓脹可刺邪？岐伯曰：先寫其脹之血絡，後調其經，刺去其血絡也。
賊風第五十八 黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？岐伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之問，久留而不去；若有所堕墜，惡血在内而不去。
卒然喜怒不節，飲食不适，寒溫不時，勝理閉而不通。
其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。
其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪氣，又毋休惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣内亂，兩氣相搏。
其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
黃帝内經靈樞集注卷之十六竟 #1滅：《甲乙經》卷六第十二作『臧』。
#2五宜：《太素》卷二《調食》無此二字。
#3五宜：原作『五色』，據《太素》卷二《調食》改。
