周易集傳序

聖人觀陰陽之變而立卦，效天下之動而生爻。變動之别，其傳有五：曰動爻，曰卦變，曰互體，曰五行，曰納甲。而卦變之中又有變焉：一三五，陽也；二四六，陰也。天地相函，坎離相交，謂之位。七，八者，陰陽之稚；六、九者，陰陽之究。稚，不變也，究則變焉，謂之策。七、八、九、六，或得或失，雜而成文，謂之爻。昔周人掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。七、八者，連山、歸藏也；六、九者，周易也。經實備之。策三變而成爻，爻六變而成位。變者以不變為體，不變者以變者為用。四象并行，八卦交錯，而天地萬物之情可見矣。其在系辭曰：爻象動乎内，吉兇見乎外。又曰：道有變動，故曰爻。此見于動爻者也。乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剝；坤交乎乾，自複至決。十有二卦，謂之辟卦。坎、離、震、兌，謂之四正。四正之卦，分主四時。十有二卦，各主其月。乾貞于子而左行，坤貞于未而右行，左右交錯，六十卦周天而複陰。陽之升降，四時之消息，天地之盈虛，萬物之盛衰鹹系焉。其在易之複曰七日來複。象曰至，日在。革，曰先王以治曆明時。在說卦曰：震，東方也。巽，東南也。離，南方之卦也。兌，正秋也。乾，西北之卦也。坎，正北方之卦也。艮，東北之卦也。此見于卦變者也。乾生者四卦，坤生者四卦，八卦變複生六十二。坎、離，肖乾坤者也。大過、小過、頤、中孚，肖坎離者也。故乾、坤不動，而坎、離四卦亦莫之動。其略陳于雜卦，其詳具于六十四卦之彖，所謂辨是與非者也。此卦變之中又有變焉者也。一卦含四卦，四卦之中複有變動，上下相揉，百物成象。其在易，則離、震合而有頤，坤、離具而生坎。在系辭，則罔罟取離，耒耨取益，為市取噬嗑，舟楫取渙，服乘取随，門柝取豫，杵臼取小過，弧矢取睽，棟宇取大壯，棺椁取大過，書契取決。又曰：八卦相蕩。又曰：六爻相雜，唯其時物也。又曰：雜物撰德。此見于互體者也。一生水而成六，二生火而成七，三生木而成八，四生金而成九，五生土而成十。生于陽者成于陰，三天兩地也。生于陰者成于陽，兩地而三天也。天以三兼二，地以二兼三，五位相得，合而為五十。其在系辭曰：

    天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。在說卦曰：巽為木，坎為水，離為火。此見于五行者也。乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，坎納戊，離納己，艮納丙，兌納丁。庚、戊、丙三者，得于乾者也。辛、己、丁三者，得于坤者也。始于甲乙，終于壬癸，而天地五十五數具焉。其在易之蠱曰：先甲三日，後甲三日。在巽曰先庚三日，後庚三日。在離，曰：己日乃孚。在系辭曰：懸象著明，莫大于日月。此見于納甲者也。凡此五者之變，自一二三四言之謂之數，自有形無形言之謂之象，自推考象數言之謂之占。聖人無不該也，無不遍也，随其變而言之謂之辭。辭也者，所以明道也。故辭之所指，變也，象數也，占也，無不具焉。是故可以動，可以言，可以制器，可以蔔筮。蓋不如是，不足以明道之變動而盡夫時中也。故曰系辭焉而命之，動在其中矣。夫易廣矣大矣，其遠不可禦矣。然不越乎陰陽二端，其究則一而巳矣。一者，天地之根本也，萬物之權輿也。陰陽，動靜之源也，故謂之太極。學至于此止矣。卦可遺也，爻可忘也，五者之變，反于一也。是故聖人之辭，因是而止矣。