關氏易傳
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蕤非聖人，五十安知天命？然從事于易，雖亂離中，未嘗釋卷。
蓋天命深微，莫研其極，而子明之傳，蕤粗通之。
然恨此書，亡篇過半。
今所得者，無能詮次，但隨文義解注，庶學者觸類而長，當自知之爾。
傳張晞河東先賢傳，與此傳文義略同。
蕤爲此傳。
蓋關氏門人弟子，紀師事蹟于易傳首，尊其道也。
關朗，字子明，河東解人也，有經濟大器。
或以占筭[1]示人，而不求宦達。
魏太和末，魏孝文帝年號，二十三年而崩。
并州刺史王虬，虬，文中子王通之先。
奏署子明爲記室。
嘗謂子明曰：「足下今之英賢也，不可使天子不識。
」因言于孝文帝。
帝曰：「張彜、郭祚昔嘗言之，事見張太素魏書言之。
朕以蔔塟[2]之道，不足見爾。
」虬曰：「此人言微道深，非彜、祚所能知也。
」詔見。
帝問老易，子明寄言玄宗[3]，實陳王道，諷帝以慈儉清靜爲本，而飾之以刑政禮樂。
翌日，帝謂王虬曰：「卿誠知人，關朗管樂之器，豈占筭而已。
」虬拜舞稱謝曰：「昔伊尹負鼎以幹成湯，今關朗假占筭[4]而謁陛下，君臣感遇，故有所因。
」自是使虬與子明著成疑筮論數十篇。
即今易傳是也。
孝文帝崩。
明年，虬卒。
子明遂不仕，居臨汾山，在汾州。
授門人春秋、老、易，號關先生學。
虬長子彥，爲同州刺史，亦師焉。
謂子明曰：「彥悲先君與先生志不就。
」 子明曰：「樂則行之，憂則違之，何悲乎？」 彥凡就子明占興亡治亂，言無不應。
然必先人事，而後語卦。
彥不能測，從容問曰：「先生每及興衰之際，必曰『用之以道，輔之以賢，未可量也』，無乃持二端乎？」 子明曰：「象生有定數，吉兇有前期，變而能通，則治亂有可易之理。
君子之於易，動則觀其變而玩其占，問之而後行，考之而後舉，欲令天下順時而進，知難而退。
此占筮所見重于前王也。
故曰：『危者使平，易者使傾。
』言易之變動而成功業也。
善人少，惡人多。
天陰陽半，人善惡混。
然陽晝六時，晚昏[5]皆爲陰所侵，其用事惟四時而已。
卦六爻，初上皆無正位，其用事四爻而已。
四分善人，六分惡人，故曰[6]善人少，惡人多。
以正前文也。
暗主衆，明君寡。
古今列辟，亦善少惡多。
堯、舜禪代，曠世不逢。
堯、舜善君所[7]，以禪也。
伊、周復辟，近古亦絶。
伊尹以太甲不善而放之，既善則復之。
周公以成王不明則攝之，既明則歸之。
其爲善亦均矣。
此非運之不可變，化之不可行。
蓋道攸世促，攸，長也。
求才實難。
或有臣而無君，或有君而無臣，故全之者鮮[8]矣。
仲尼曰：『如有用我者，吾其爲東周乎』，此有臣無君也；章帝曰：『堯作大章，一夔足矣』，此有君無臣也。
是以文武之業，遂淪于仲尼；禮樂之美，不行于章帝。
治亂之漸，必有所由；興廢之成，終罕所遇，易曰：『功業見乎變』，此之謂也。
變則通也。
何謂無二端？」 彥曰：「周公定鼎於郟鄏，蔔世三十，蔔年八百，豈亦二端乎？」史傳並言七百，獨此言八百。
蓋周以木德王天下，木生數三，成數八，故蔔之三十世、八百年，必有術也。
但聖人藏用，後人莫能知爾。
以是明七百，傳之誤也。
解在第十一篇。
子明曰：「聖人輔相天地，準繩陰陽，恢皇綱，立人極，修策逈馭，長羅遠羈，昭治亂于未然，筭成敗於無兆。
故有不易之數，不定之期。
假使庸王[9]守之，賊臣犯之，終不促已成之期於未衰之運。
固曰：『周德雖衰，天命未改。
』定鼎意也。
聖人知明王、賢相，不可必遇；聖謀睿策，有時而弊。
故考之以典禮，稽之以龜策，即人事以申天命，懸歷數以示[10]將來。
或有以盛而更衰，或有過筭而不及。
或蔔得合盛而反衰者，或蔔得過數而反不及者，此蓋人事已弊於典禮，天命不靈於龜策。
是故聖人之法，所可貴也。
言貴人事。
向使明王繼及，良佐踵武，則當億萬斯年，與天無極，豈三十世、八百年而已哉！過筭餘年者，非先王之功，即桓、文之力也。
過筭，謂蔔世三十，而得三十七也；餘年，謂蔔年八百，而得八百六十也。
先王，謂文王、武王也；桓、文，謂齊、晉，合諸侯，朝王室。
天意、人事，豈徒然哉？故曰：『龜策不出聖謀』，聖謀定將來之基，龜策告未然之事，逓[11]相表裏，安有異同？」謂人謀、龜策，皆聖也，其用故同。
彥曰：「大哉，人謀！」 子明曰：「人謀，所以安天下也。
夫天下，大器也。
置之安地則安，置之危地則危。
是以平路安車，狂夫審乎難覆；乘奔馭朽，童子知其必危。
豈有周禮即行，歷數不延乎八百？秦法即立，宗祧能踰乎二世？噫！天命、人事，其同歸乎！」 彥曰：「先王[12]所刻治亂興廢，果何道也？」 子明曰：「文質疊用，勢運相乘。
稽損益以驗其時，百代無隱；考龜策以研其慮，千載可知。
未之思與[13]，夫何遠之有？」 彥蹶然驚起，因書策而藏之，退而學易，王氏易道，蓋宗關氏焉。
文中子贊易有七蔔篇，蓋家傳關氏學也。
子明即卒，河東往往立祠祭之，所著文集行於世。
蔔百年義第一 同州刺史王彥問於關子，曰：「夫治亂損益，各以數至，苟推其道，百世可知。
彥不侫，願假先生之筮，一以決之。
」 關子曰：「占筭幽微，至誠一慮，多則有惑。
請命蓍卦，以百年爲斷。
」既而揲蓍布卦，得夬之革。
自夬六變至既濟，凡二十四卦。
夬九二化革六二，是二六十二，爲紀也。
捨蓍而歎曰：「當今大運，不過二再傳爾。
每一十二年爲一運。
二再傳，二十四年。
從今甲申，今爲所蔔之年甲申魏宣武正始元年也。
，二十四年戊申，天下當大亂。
而禍始宮掖，革六二以柔居中離女之變。
，有蕃臣柄政，世伏其強。
外卦兌，九四居三陽之中，有乾君之象。
蕃臣，外也。
若用之以道，則桓、文之舉也。
魏宣武正始元年甲申，至十二年乙未而崩。
明帝立，跨十二年，戊申亦薨。
此大運再傳也。
蕃臣爾朱榮[14]，舉兵投[15]靈太後專魏政。
此世伏其強，禍始宮掖也。
言用之以道者，二端之義。
如不以道，臣主俱屠地也。
」莊帝立三年，誅爾朱榮[16]，朱榮子復殺莊帝，俱屠地之應也。
彥曰：「其人安岀？」 子曰：「參代[17]之墟，有異氣焉。
若出，其在并之郊乎？」參、代[18]，并之分野。
彥曰：「此人不振，蒼生何屬？」 子曰：「當有二雄舉而中原分。
」二雄，九五、九三兩爻。
上下有民，故分也。
高歡立魏靜帝，號東魏；宇文泰立魏文帝，號西魏。
此二雄分中原之應也。
彥曰：「各能成乎？」 子曰：「我隙彼動，能無成乎？内卦我也，外卦彼也。
内卦九二，化爲六二，隙之象也。
外卦九四舉三陽而決群[19]陰，是動之象也。
東西魏有隙，高歡建齊，宇文泰建周，動而成之應也。
若無大賢扶之，恐皆不能成名。
」不能建長乆[20]功名。
彥曰：「請刻其歲。
」 子曰：「始於甲寅，卒於庚子，天之數也。
」是時，天數轉至此，盡也。
甲寅是魏分東西時也；庚子是後周烕於隋時也[21]。
然以卦言，夬之乾、兌，西北位也；變革之兌、離，乃轉南也；庚子，西北盡矣，故曰天之數。
言夬決盡，則將有革命者也。
離，南方之卦，而丙午應焉。
義見下。
彥曰：「何國先亡？」 子曰：「不戰德而詐權，則舊者先亡。
」革去故也，是以舊者不利。
東魏，舊也，故先亡。
彥曰：「其後何如？」 子曰：「辛醜之歲，當有恭儉之主，起布衣而并六合。
」革盡則變，亂窮則治，數窮則始，故必有布衣恭儉者岀焉。
易理然也。
彥曰：「其東南乎？」彥疑天數盡庚子，則地位起東南。
恐東南有真主岀，故問之也。
子曰：「必在西北。
此以人事、易理然也。
非執一端，故曰西北也。
夫平大亂未可以文治，必須以武定。
且北，用武之國也。
此言東南文弊，則西北武興崆。
峒之人武。
北主殺象也。
且東南之俗，其弊也剽。
剽，猶僣竊浮淺也。
江南六朝，文章剽淺，終之陳後主。
江總浮靡放蕩，習以成俗，遂至亡國，故曰剽。
西北之俗，其興也勃。
勃然武怒之象。
參代[22]異氣，應乎并州。
其後，唐高祖起太原，平大亂，則武定之功也。
況[23]東南，中國之舊主也。
自晉東遷，未亡中國。
中國之廢久矣，天之所廢，孰能興之。
」宋而江南弱。
而中國有後魏，都洛陽。
是江南舊號已廢，而中國别有新主也。
彥曰：「東南之歲，可刻乎？」 子曰：「東南不岀運曆三百。
江南自吳孫權三分國，魏黃初元年[24]壬寅，至陳宣帝太康十三年辛醜，正三百年。
是歲隋文帝受周禪，開皇元年也。
然而陳宣帝次辛醜一年而崩，後主立七年國亡，皆岀三百之外。
蓋閏位餘氣也。
言定三百者，以五行雲也。
大賢大聖，不可卒遇，能終其運，所幸多矣。
陳無賢臣幸，延七年。
且辛
蓋天命深微，莫研其極，而子明之傳，蕤粗通之。
然恨此書，亡篇過半。
今所得者，無能詮次，但隨文義解注，庶學者觸類而長，當自知之爾。
傳張晞河東先賢傳，與此傳文義略同。
蕤爲此傳。
蓋關氏門人弟子，紀師事蹟于易傳首，尊其道也。
關朗，字子明，河東解人也，有經濟大器。
或以占筭[1]示人，而不求宦達。
魏太和末，魏孝文帝年號，二十三年而崩。
并州刺史王虬，虬，文中子王通之先。
奏署子明爲記室。
嘗謂子明曰：「足下今之英賢也，不可使天子不識。
」因言于孝文帝。
帝曰：「張彜、郭祚昔嘗言之，事見張太素魏書言之。
朕以蔔塟[2]之道，不足見爾。
」虬曰：「此人言微道深，非彜、祚所能知也。
」詔見。
帝問老易，子明寄言玄宗[3]，實陳王道，諷帝以慈儉清靜爲本，而飾之以刑政禮樂。
翌日，帝謂王虬曰：「卿誠知人，關朗管樂之器，豈占筭而已。
」虬拜舞稱謝曰：「昔伊尹負鼎以幹成湯，今關朗假占筭[4]而謁陛下，君臣感遇，故有所因。
」自是使虬與子明著成疑筮論數十篇。
即今易傳是也。
孝文帝崩。
明年，虬卒。
子明遂不仕，居臨汾山，在汾州。
授門人春秋、老、易，號關先生學。
虬長子彥，爲同州刺史，亦師焉。
謂子明曰：「彥悲先君與先生志不就。
」 子明曰：「樂則行之，憂則違之，何悲乎？」 彥凡就子明占興亡治亂，言無不應。
然必先人事，而後語卦。
彥不能測，從容問曰：「先生每及興衰之際，必曰『用之以道，輔之以賢，未可量也』，無乃持二端乎？」 子明曰：「象生有定數，吉兇有前期，變而能通，則治亂有可易之理。
君子之於易，動則觀其變而玩其占，問之而後行，考之而後舉，欲令天下順時而進，知難而退。
此占筮所見重于前王也。
故曰：『危者使平，易者使傾。
』言易之變動而成功業也。
善人少，惡人多。
天陰陽半，人善惡混。
然陽晝六時，晚昏[5]皆爲陰所侵，其用事惟四時而已。
卦六爻，初上皆無正位，其用事四爻而已。
四分善人，六分惡人，故曰[6]善人少，惡人多。
以正前文也。
暗主衆，明君寡。
古今列辟，亦善少惡多。
堯、舜禪代，曠世不逢。
堯、舜善君所[7]，以禪也。
伊、周復辟，近古亦絶。
伊尹以太甲不善而放之，既善則復之。
周公以成王不明則攝之，既明則歸之。
其爲善亦均矣。
此非運之不可變，化之不可行。
蓋道攸世促，攸，長也。
求才實難。
或有臣而無君，或有君而無臣，故全之者鮮[8]矣。
仲尼曰：『如有用我者，吾其爲東周乎』，此有臣無君也；章帝曰：『堯作大章，一夔足矣』，此有君無臣也。
是以文武之業，遂淪于仲尼；禮樂之美，不行于章帝。
治亂之漸，必有所由；興廢之成，終罕所遇，易曰：『功業見乎變』，此之謂也。
變則通也。
何謂無二端？」 彥曰：「周公定鼎於郟鄏，蔔世三十，蔔年八百，豈亦二端乎？」史傳並言七百，獨此言八百。
蓋周以木德王天下，木生數三，成數八，故蔔之三十世、八百年，必有術也。
但聖人藏用，後人莫能知爾。
以是明七百，傳之誤也。
解在第十一篇。
子明曰：「聖人輔相天地，準繩陰陽，恢皇綱，立人極，修策逈馭，長羅遠羈，昭治亂于未然，筭成敗於無兆。
故有不易之數，不定之期。
假使庸王[9]守之，賊臣犯之，終不促已成之期於未衰之運。
固曰：『周德雖衰，天命未改。
』定鼎意也。
聖人知明王、賢相，不可必遇；聖謀睿策，有時而弊。
故考之以典禮，稽之以龜策，即人事以申天命，懸歷數以示[10]將來。
或有以盛而更衰，或有過筭而不及。
或蔔得合盛而反衰者，或蔔得過數而反不及者，此蓋人事已弊於典禮，天命不靈於龜策。
是故聖人之法，所可貴也。
言貴人事。
向使明王繼及，良佐踵武，則當億萬斯年，與天無極，豈三十世、八百年而已哉！過筭餘年者，非先王之功，即桓、文之力也。
過筭，謂蔔世三十，而得三十七也；餘年，謂蔔年八百，而得八百六十也。
先王，謂文王、武王也；桓、文，謂齊、晉，合諸侯，朝王室。
天意、人事，豈徒然哉？故曰：『龜策不出聖謀』，聖謀定將來之基，龜策告未然之事，逓[11]相表裏，安有異同？」謂人謀、龜策，皆聖也，其用故同。
彥曰：「大哉，人謀！」 子明曰：「人謀，所以安天下也。
夫天下，大器也。
置之安地則安，置之危地則危。
是以平路安車，狂夫審乎難覆；乘奔馭朽，童子知其必危。
豈有周禮即行，歷數不延乎八百？秦法即立，宗祧能踰乎二世？噫！天命、人事，其同歸乎！」 彥曰：「先王[12]所刻治亂興廢，果何道也？」 子明曰：「文質疊用，勢運相乘。
稽損益以驗其時，百代無隱；考龜策以研其慮，千載可知。
未之思與[13]，夫何遠之有？」 彥蹶然驚起，因書策而藏之，退而學易，王氏易道，蓋宗關氏焉。
文中子贊易有七蔔篇，蓋家傳關氏學也。
子明即卒，河東往往立祠祭之，所著文集行於世。
蔔百年義第一 同州刺史王彥問於關子，曰：「夫治亂損益，各以數至，苟推其道，百世可知。
彥不侫，願假先生之筮，一以決之。
」 關子曰：「占筭幽微，至誠一慮，多則有惑。
請命蓍卦，以百年爲斷。
」既而揲蓍布卦，得夬之革。
自夬六變至既濟，凡二十四卦。
夬九二化革六二，是二六十二，爲紀也。
捨蓍而歎曰：「當今大運，不過二再傳爾。
每一十二年爲一運。
二再傳，二十四年。
從今甲申，今爲所蔔之年甲申魏宣武正始元年也。
，二十四年戊申，天下當大亂。
而禍始宮掖，革六二以柔居中離女之變。
，有蕃臣柄政，世伏其強。
外卦兌，九四居三陽之中，有乾君之象。
蕃臣，外也。
若用之以道，則桓、文之舉也。
魏宣武正始元年甲申，至十二年乙未而崩。
明帝立，跨十二年，戊申亦薨。
此大運再傳也。
蕃臣爾朱榮[14]，舉兵投[15]靈太後專魏政。
此世伏其強，禍始宮掖也。
言用之以道者，二端之義。
如不以道，臣主俱屠地也。
」莊帝立三年，誅爾朱榮[16]，朱榮子復殺莊帝，俱屠地之應也。
彥曰：「其人安岀？」 子曰：「參代[17]之墟，有異氣焉。
若出，其在并之郊乎？」參、代[18]，并之分野。
彥曰：「此人不振，蒼生何屬？」 子曰：「當有二雄舉而中原分。
」二雄，九五、九三兩爻。
上下有民，故分也。
高歡立魏靜帝，號東魏；宇文泰立魏文帝，號西魏。
此二雄分中原之應也。
彥曰：「各能成乎？」 子曰：「我隙彼動，能無成乎？内卦我也，外卦彼也。
内卦九二，化爲六二，隙之象也。
外卦九四舉三陽而決群[19]陰，是動之象也。
東西魏有隙，高歡建齊，宇文泰建周，動而成之應也。
若無大賢扶之，恐皆不能成名。
」不能建長乆[20]功名。
彥曰：「請刻其歲。
」 子曰：「始於甲寅，卒於庚子，天之數也。
」是時，天數轉至此，盡也。
甲寅是魏分東西時也；庚子是後周烕於隋時也[21]。
然以卦言，夬之乾、兌，西北位也；變革之兌、離，乃轉南也；庚子，西北盡矣，故曰天之數。
言夬決盡，則將有革命者也。
離，南方之卦，而丙午應焉。
義見下。
彥曰：「何國先亡？」 子曰：「不戰德而詐權，則舊者先亡。
」革去故也，是以舊者不利。
東魏，舊也，故先亡。
彥曰：「其後何如？」 子曰：「辛醜之歲，當有恭儉之主，起布衣而并六合。
」革盡則變，亂窮則治，數窮則始，故必有布衣恭儉者岀焉。
易理然也。
彥曰：「其東南乎？」彥疑天數盡庚子，則地位起東南。
恐東南有真主岀，故問之也。
子曰：「必在西北。
此以人事、易理然也。
非執一端，故曰西北也。
夫平大亂未可以文治，必須以武定。
且北，用武之國也。
此言東南文弊，則西北武興崆。
峒之人武。
北主殺象也。
且東南之俗，其弊也剽。
剽，猶僣竊浮淺也。
江南六朝，文章剽淺，終之陳後主。
江總浮靡放蕩，習以成俗，遂至亡國，故曰剽。
西北之俗，其興也勃。
勃然武怒之象。
參代[22]異氣，應乎并州。
其後，唐高祖起太原，平大亂，則武定之功也。
況[23]東南，中國之舊主也。
自晉東遷，未亡中國。
中國之廢久矣，天之所廢，孰能興之。
」宋而江南弱。
而中國有後魏，都洛陽。
是江南舊號已廢，而中國别有新主也。
彥曰：「東南之歲，可刻乎？」 子曰：「東南不岀運曆三百。
江南自吳孫權三分國，魏黃初元年[24]壬寅，至陳宣帝太康十三年辛醜，正三百年。
是歲隋文帝受周禪，開皇元年也。
然而陳宣帝次辛醜一年而崩，後主立七年國亡，皆岀三百之外。
蓋閏位餘氣也。
言定三百者，以五行雲也。
大賢大聖，不可卒遇，能終其運，所幸多矣。
陳無賢臣幸，延七年。
且辛
