百病始生第六十六
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（此篇未收集到錄音資料，據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：篇首言“夫百病之始生也”，因以名篇。篇中于病因、病位、病證、病機、辨治等作了扼要的闡發。言病因，則強調虛邪之危害；言病位，則有由淺漸深的規律；言病證，則有髒腑經絡之各異；言病機，則有内外歸趨之各别；言辨治，則有虛實補瀉之各宜。全篇主要内容，略盡于此。全篇可分作五節。
第一節 論病因
【原文】黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨、寒暑、清濕、喜怒。喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。喜怒不節，則傷髒，髒傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風雨襲虛，則病起于上。是謂三部，至于其淫泆，不可勝數。黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，衆人肉堅。其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
【提要】叙虛邪病因。
第二節 論病位
【原文】是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍于經，在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時，贲響腹脹，多寒則腸鳴、飧洩，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間。留着于脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
【提要】病邪由外入内、由淺漸深為一般規律。
第三節 論病證
【原文】黃帝曰：願盡聞其所由然。岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則，滿雷引，故時切痛。其著于陽明之經，則夾臍而居，飽食則益大，饑則益小。其著于緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。其著于腸胃之募原也，痛而外連于緩筋，飽食則安，饑則痛。其著于伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下于兩股，如湯沃之狀。其著于膂筋在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著于輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅幹壅。此邪氣之從外入内，從上下也。
【提要】叙不同經脈的病證表現。
第四節 論病機
【原文】黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何？岐伯曰：厥氣生足悗，悗生胫寒，胫寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入于腸胃，入于腸胃則脹，脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血内溢，血内溢則後血，腸胃之絡傷，則血溢于腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。卒然外中于寒，若内傷于憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裡而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。黃帝曰：其生于陰者奈何？岐伯曰：憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。此内外三部之所生病者也。
【提要】自外而内、自内而外均是常見之病機。
第五節 論辨治
【原文】黃帝曰：善。治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
【提要】統言治法，不外補瀉。
篇解：篇首言“夫百病之始生也”，因以名篇。篇中于病因、病位、病證、病機、辨治等作了扼要的闡發。言病因，則強調虛邪之危害；言病位，則有由淺漸深的規律；言病證，則有髒腑經絡之各異；言病機，則有内外歸趨之各别；言辨治，則有虛實補瀉之各宜。全篇主要内容，略盡于此。全篇可分作五節。
第一節 論病因
【原文】黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨、寒暑、清濕、喜怒。喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，願聞其會。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。喜怒不節，則傷髒，髒傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風雨襲虛，則病起于上。是謂三部，至于其淫泆，不可勝數。黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，衆人肉堅。其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
【提要】叙虛邪病因。
第二節 論病位
【原文】是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍于經，在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時，贲響腹脹，多寒則腸鳴、飧洩，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間。留着于脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
【提要】病邪由外入内、由淺漸深為一般規律。
第三節 論病證
【原文】黃帝曰：願盡聞其所由然。岐伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則，滿雷引，故時切痛。其著于陽明之經，則夾臍而居，飽食則益大，饑則益小。其著于緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。其著于腸胃之募原也，痛而外連于緩筋，飽食則安，饑則痛。其著于伏沖之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下于兩股，如湯沃之狀。其著于膂筋在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著于輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅幹壅。此邪氣之從外入内，從上下也。
【提要】叙不同經脈的病證表現。
第四節 論病機
【原文】黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何？岐伯曰：厥氣生足悗，悗生胫寒，胫寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入于腸胃，入于腸胃則脹，脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血内溢，血内溢則後血，腸胃之絡傷，則血溢于腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。卒然外中于寒，若内傷于憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裡而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。黃帝曰：其生于陰者奈何？岐伯曰：憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風，傷脾；用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。此内外三部之所生病者也。
【提要】自外而内、自内而外均是常見之病機。
第五節 論辨治
【原文】黃帝曰：善。治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
【提要】統言治法，不外補瀉。