論勇第五十
關燈
小
中
大
（此篇錄音資料僅限于提要，其他據《黃帝内經章句索引》整理）
篇解：“論勇”實為論“勇”與“怯”的簡稱，非單論勇也。勇之與怯，有屬于體質者，有屬于性情者。如“皮膚之薄厚，肌肉之堅脆”，此屬于體質之勇怯；如“見難則前”“聞難則恐”，這便屬于性情之勇怯。前者關乎體質差異，後者則關乎心理素質，兩者于疾病的忍受程度大有關系，尤其是精神因素，篇中着重闡發體質的勇怯與受病忍痛的關系。全篇可分作三節。
【講解】所謂的“勇”與“怯”，即指人體“體質”，體質壯即為“勇”，體質弱即“怯”，這是文獻主要讨論的内容。文獻還涉及對人“心理素質”的讨論，如“見難則前”“聞難則恐”，是說有的人遇到難題迎難而上，有的人遇到難題就退縮回避，這就不是“體質”問題而是與世界觀有關系了。不管是“體質”還是“心理素質”，都有“勇”與“怯”的差異，這關乎對病痛的耐受程度，有的人耐痛，有的人不耐痛，這與體質有關，但與精神因素也大有關系，這是文獻表達的主要思想。
第一節 體質勇怯與受病
【原文】黃帝問于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病，或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：願盡聞之。少俞曰：春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風，凡此四時之風者，其所病各不同形。黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷于四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣。其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣。其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，外内皆然，乃病。黃帝曰：善。
【提要】論體質勇怯與受病與否的關系。
【講解】這節主要講“體質”與是否容易得病有一定的聯系，體質健壯者，抵抗力強，就不容易受病，體質怯弱者，抵抗力弱，就容易受病，古人的觀察是非常準确的。
文獻中提到了“虛風”，在後面專門有一篇文章讨論了這個問題。所謂“虛風”就是“虛邪”，有的人認為《内經》中沒有“虛邪”的概念，這個問題是這樣的：《内經》中讨論的“邪”，有正邪、虛邪之分，所謂正邪、正風，是指春有東風、夏有南風、秋有西風、冬有北風，這些風傷人，是屬正邪、正風；從相對方向來的風，叫做“虛風”，如東與西相對，如春天刮西風，這就是虛風，南與北相對，夏天刮北風，這也是虛風。就風氣緻病而言，正風、正邪對人體危害不大，對人體危害最大的是虛邪、虛風，因從其相克制的方向來。如夏天應屬火，風不從南方來，反而從屬水的北方來，水克火。為什麼？有可能是因為南風弱的緣故，所以稱為“虛風”。
第二節 體質情志之區别
【原文】黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動；夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉而盻，恐不能言，失氣驚，顔色變化，乍死乍生。餘見其然也，不知其何由，願聞其故。少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆緩急之分也，非勇怯之謂也。黃帝曰：願聞勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。黃帝曰：願聞怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
【提要】言忍痛與不忍痛，有體質勇怯和情志勇怯的區分。
【講解】對疼痛的耐受能力，有屬于體質問題，有屬于心理問題。有的人能耐痛是因為身體健壯，有的人身體很弱也能忍痛，這屬于意志問題，相反不能忍痛者也有這兩個方面的差别。
第三節 酒悖之勇非真勇
【原文】黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入于胃中，則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比于勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
【提要】言“酒悖”為變态之勇，非真勇也。
【講解】有的人身體并不怎麼強壯，喝了酒以後就變得很“勇”，酒勁過後“勇”也消失了。“酒”性熱，故酒後經脈盛壯，人也就“勇”起來，但這不是真勇。
篇解：“論勇”實為論“勇”與“怯”的簡稱，非單論勇也。勇之與怯，有屬于體質者，有屬于性情者。如“皮膚之薄厚，肌肉之堅脆”，此屬于體質之勇怯；如“見難則前”“聞難則恐”，這便屬于性情之勇怯。前者關乎體質差異，後者則關乎心理素質，兩者于疾病的忍受程度大有關系，尤其是精神因素，篇中着重闡發體質的勇怯與受病忍痛的關系。全篇可分作三節。
【講解】所謂的“勇”與“怯”，即指人體“體質”，體質壯即為“勇”，體質弱即“怯”，這是文獻主要讨論的内容。文獻還涉及對人“心理素質”的讨論，如“見難則前”“聞難則恐”，是說有的人遇到難題迎難而上，有的人遇到難題就退縮回避，這就不是“體質”問題而是與世界觀有關系了。不管是“體質”還是“心理素質”，都有“勇”與“怯”的差異，這關乎對病痛的耐受程度，有的人耐痛，有的人不耐痛，這與體質有關，但與精神因素也大有關系，這是文獻表達的主要思想。
第一節 體質勇怯與受病
【原文】黃帝問于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病，或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：願盡聞之。少俞曰：春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風，凡此四時之風者，其所病各不同形。黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷于四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣。其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣。其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，外内皆然，乃病。黃帝曰：善。
【提要】論體質勇怯與受病與否的關系。
【講解】這節主要講“體質”與是否容易得病有一定的聯系，體質健壯者，抵抗力強，就不容易受病，體質怯弱者，抵抗力弱，就容易受病，古人的觀察是非常準确的。
文獻中提到了“虛風”，在後面專門有一篇文章讨論了這個問題。所謂“虛風”就是“虛邪”，有的人認為《内經》中沒有“虛邪”的概念，這個問題是這樣的：《内經》中讨論的“邪”，有正邪、虛邪之分，所謂正邪、正風，是指春有東風、夏有南風、秋有西風、冬有北風，這些風傷人，是屬正邪、正風；從相對方向來的風，叫做“虛風”，如東與西相對，如春天刮西風，這就是虛風，南與北相對，夏天刮北風，這也是虛風。就風氣緻病而言，正風、正邪對人體危害不大，對人體危害最大的是虛邪、虛風，因從其相克制的方向來。如夏天應屬火，風不從南方來，反而從屬水的北方來，水克火。為什麼？有可能是因為南風弱的緣故，所以稱為“虛風”。
第二節 體質情志之區别
【原文】黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動；夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉而盻，恐不能言，失氣驚，顔色變化，乍死乍生。餘見其然也，不知其何由，願聞其故。少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆緩急之分也，非勇怯之謂也。黃帝曰：願聞勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，長衡直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眦裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。黃帝曰：願聞怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
【提要】言忍痛與不忍痛，有體質勇怯和情志勇怯的區分。
【講解】對疼痛的耐受能力，有屬于體質問題，有屬于心理問題。有的人能耐痛是因為身體健壯，有的人身體很弱也能忍痛，這屬于意志問題，相反不能忍痛者也有這兩個方面的差别。
第三節 酒悖之勇非真勇
【原文】黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入于胃中，則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比于勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
【提要】言“酒悖”為變态之勇，非真勇也。
【講解】有的人身體并不怎麼強壯，喝了酒以後就變得很“勇”，酒勁過後“勇”也消失了。“酒”性熱，故酒後經脈盛壯，人也就“勇”起來，但這不是真勇。