中孚卦第六十一
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【譯文】
初九，平安吉祥，别有它求則不會心安。
《象傳》說：初九之時平安吉祥，說明誠信的初衷沒有改變。
【解說】 燕與“安”同，燕居就是安居。
初九陽剛得正，上應六四，但初九信任六四是經過了一番思忖，一旦确信，就信則不疑（志未變也）。
初九就如燕子築巢，選址的時候非常慎重，一旦選定，就不會輕易改變，就會享受到燕居之樂。
文王八卦方位 此圖是根據周文王所演八卦所繪，用于解釋《周易·說卦》的“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”，把八卦方位排列成“離南坎北，震東兌西，艮東北巽東南，坤西南乾西北”的方位。
【原文】 九二，鳴鶴在陰①，其子和之。
我有好爵②，吾與爾③靡④之。
［高亨《周易古經今注》認為吾是衍文。
］ 《象》曰：“其子和之”，中心願也。
【注釋】 ①陰：樹蔭之下。
②爵：古代的高級酒杯，這裡用以代稱美酒。
③爾：你。
④靡：共享。
【譯文】 九二，白鶴在蔭蔽處鳴叫，小鶴聲聲應和。
我有美酒，願與你共享。
《象傳》說：“小鶴聲聲應和白鶴”，這是發自内心的願望。
【解說】 “陰”是日蔭，“靡”是分散的意思。
九二與九五，在内外卦得中，陽剛充實，象征心中誠信。
雖然遠離，但仍能相互呼應。
就像鶴在陰暗處鳴叫，看不到遠處，小鶴也會應和。
因為九二的位置低，所以說“陰”。
爵是酒杯，自己有好酒，願意與你同杯共享；也比喻彼此的誠意能夠溝通。
這是因為心中的願望，能相互溝通，引起共鳴的緣故。
【原文】 六三，得敵①，［《說文》：“得，取也。
”］或鼓②或罷③，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
【注釋】 ①得敵：遭遇敵人。
②鼓：擊鼓。
③罷：罷兵。
【譯文】 六三，遭遇敵對，或擊鼓攻擊，或罷兵回營，或泣淚聲悲，或歌樂歡唱。
《象傳》說：“或者擊鼓攻擊，或者罷兵回營”，說明陰爻居陽位，所處位置不妥當。
【解說】 六三與上九正應，但前有六四阻擋得敵，這是因為同性相斥，六三又處在互艮（三四五爻）下，艮為止，所以行動更加艱難。
艮為反震，震為鼓為歌，反震可“為泣”，六三下乘剛而失信于九二，所以，無論六三“或鼓或罷，或泣或歌”，都難為巧，都沒有人和之。
這都是因為六三前後得敵，陰爻居陽位，失位不正的原因。
【原文】 六四，月幾望①，［陸德明《經典釋文》：“幾，荀作既。
”］馬匹亡②，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
【注釋】 ①望：滿月。
②亡：遺失，逃走。
【譯文】 六四，月亮接近圓滿之時，良馬走失，沒有過錯。
《象傳》說：“良馬走失”，說明斷絕與同類交往而追随上層。
【解說】 望是滿月，匹是匹配的馬，指與六四同屬陰類的六三。
六四居上陽九五與下陰六三之間，柔而守正，順陽而不順陰，與匹配的馬斷絕關系，向上承九五之陽，恰如滿月是順承了太陽的光輝一樣。
【原文】 九五，有孚①攣如②，無咎。
［王弼注：“攣如者，系其信之辭也。
處中誠以相交之時，居尊位以為群物之主，信何可舍？故有孚攣如，乃得無咎也。
”］ 《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②攣如：牽系，挂牽。
【譯文】 九五，心存誠信并以之牽系天下，沒有過錯。
《象傳》說：“心存誠信并以之牽系天下”，說明居位中正妥當。
【解說】 攣，戀。
“有孚攣如”就是誠信系戀。
九五陽剛居中得正，所以“位正當”。
九五下乘重陰三四，得到唱和響應。
故為“有孚”。
九五剛中，具備中孚誠信，又與中間的兩個陰爻有孚系牽，性情精神都具有。
【原文】 上九，翰①音登②于天，貞兇。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“巽為雞，應在震，震為音。
翰，高也。
巽為高，乾為天。
故‘翰音登于天’。
失位，故‘貞兇’。
”］ 《象》曰：“翰音登于天”，何可長也？ 【注釋】 ①翰：赤羽的山雞，也叫錦雞。
②登：上升。
【譯文】 上九，錦雞鳴叫，聲達極天，應當堅守正道以防兇險。
《象傳》說：“錦雞鳴叫，聲達極天”，這種情況怎麼會長久呢？ 【解說】 “翰音登于天”，祭宗廟之禮，以雞祭天。
“翰音”是雉雞飛鳴，因為飛不長久，所以說“何可長也”。
上九處外而居上，失位不正，在上巽風之上，有隕落之象。
以飛而求顯鳴，而求誠信，這不符外實内虛的中孚之道。
本欲登高，反而落下，怎麼能長久呢？
《象傳》說：初九之時平安吉祥，說明誠信的初衷沒有改變。
【解說】 燕與“安”同，燕居就是安居。
初九陽剛得正，上應六四，但初九信任六四是經過了一番思忖，一旦确信，就信則不疑（志未變也）。
初九就如燕子築巢，選址的時候非常慎重，一旦選定，就不會輕易改變，就會享受到燕居之樂。
文王八卦方位 此圖是根據周文王所演八卦所繪，用于解釋《周易·說卦》的“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”，把八卦方位排列成“離南坎北，震東兌西，艮東北巽東南，坤西南乾西北”的方位。
【原文】 九二，鳴鶴在陰①，其子和之。
我有好爵②，吾與爾③靡④之。
［高亨《周易古經今注》認為吾是衍文。
］ 《象》曰：“其子和之”，中心願也。
【注釋】 ①陰：樹蔭之下。
②爵：古代的高級酒杯，這裡用以代稱美酒。
③爾：你。
④靡：共享。
【譯文】 九二，白鶴在蔭蔽處鳴叫，小鶴聲聲應和。
我有美酒，願與你共享。
《象傳》說：“小鶴聲聲應和白鶴”，這是發自内心的願望。
【解說】 “陰”是日蔭，“靡”是分散的意思。
九二與九五，在内外卦得中，陽剛充實，象征心中誠信。
雖然遠離，但仍能相互呼應。
就像鶴在陰暗處鳴叫，看不到遠處，小鶴也會應和。
因為九二的位置低，所以說“陰”。
爵是酒杯，自己有好酒，願意與你同杯共享；也比喻彼此的誠意能夠溝通。
這是因為心中的願望，能相互溝通，引起共鳴的緣故。
【原文】 六三，得敵①，［《說文》：“得，取也。
”］或鼓②或罷③，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
【注釋】 ①得敵：遭遇敵人。
②鼓：擊鼓。
③罷：罷兵。
【譯文】 六三，遭遇敵對，或擊鼓攻擊，或罷兵回營，或泣淚聲悲，或歌樂歡唱。
《象傳》說：“或者擊鼓攻擊，或者罷兵回營”，說明陰爻居陽位，所處位置不妥當。
【解說】 六三與上九正應，但前有六四阻擋得敵，這是因為同性相斥，六三又處在互艮（三四五爻）下，艮為止，所以行動更加艱難。
艮為反震，震為鼓為歌，反震可“為泣”，六三下乘剛而失信于九二，所以，無論六三“或鼓或罷，或泣或歌”，都難為巧，都沒有人和之。
這都是因為六三前後得敵，陰爻居陽位，失位不正的原因。
【原文】 六四，月幾望①，［陸德明《經典釋文》：“幾，荀作既。
”］馬匹亡②，無咎。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
【注釋】 ①望：滿月。
②亡：遺失，逃走。
【譯文】 六四，月亮接近圓滿之時，良馬走失，沒有過錯。
《象傳》說：“良馬走失”，說明斷絕與同類交往而追随上層。
【解說】 望是滿月，匹是匹配的馬，指與六四同屬陰類的六三。
六四居上陽九五與下陰六三之間，柔而守正，順陽而不順陰，與匹配的馬斷絕關系，向上承九五之陽，恰如滿月是順承了太陽的光輝一樣。
【原文】 九五，有孚①攣如②，無咎。
［王弼注：“攣如者，系其信之辭也。
處中誠以相交之時，居尊位以為群物之主，信何可舍？故有孚攣如，乃得無咎也。
”］ 《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②攣如：牽系，挂牽。
【譯文】 九五，心存誠信并以之牽系天下，沒有過錯。
《象傳》說：“心存誠信并以之牽系天下”，說明居位中正妥當。
【解說】 攣，戀。
“有孚攣如”就是誠信系戀。
九五陽剛居中得正，所以“位正當”。
九五下乘重陰三四，得到唱和響應。
故為“有孚”。
九五剛中，具備中孚誠信，又與中間的兩個陰爻有孚系牽，性情精神都具有。
【原文】 上九，翰①音登②于天，貞兇。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“巽為雞，應在震，震為音。
翰，高也。
巽為高，乾為天。
故‘翰音登于天’。
失位，故‘貞兇’。
”］ 《象》曰：“翰音登于天”，何可長也？ 【注釋】 ①翰：赤羽的山雞，也叫錦雞。
②登：上升。
【譯文】 上九，錦雞鳴叫，聲達極天，應當堅守正道以防兇險。
《象傳》說：“錦雞鳴叫，聲達極天”，這種情況怎麼會長久呢？ 【解說】 “翰音登于天”，祭宗廟之禮，以雞祭天。
“翰音”是雉雞飛鳴，因為飛不長久，所以說“何可長也”。
上九處外而居上，失位不正，在上巽風之上，有隕落之象。
以飛而求顯鳴，而求誠信，這不符外實内虛的中孚之道。
本欲登高，反而落下，怎麼能長久呢？