兌卦第五十八
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“悅”。
【譯文】 初九，和悅待人，吉祥。
《象傳》說：和悅待人吉祥，說明友善行為光明正大不被人疑忌。
【解說】 初九，剛而居正，悅出自然，絕無勉強，就是和兌。
悅能夠做到和，就能不失剛柔，吉祥自然，和悅不必有顧忌遲疑。
【原文】 九二，孚①兌②，吉，悔亡③。
［王弼注：“說不失中，有孚者也。
失位而說，孚吉乃悔亡也。
”］ 《象》曰：孚兌之吉，信志也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②兌：通“悅”。
③亡：消除。
【譯文】 九二，心中誠信和悅待人，吉祥，悔恨消亡。
《象傳》說：心中誠信和悅待人，表明志在誠信。
【解說】 “孚兌”，即心悅誠服。
九二以陽剛之實居中，誠實出于剛中，故有誠信之志。
不過，九二剛爻柔居位不正，“有悔”。
但由于志在誠信，悔就消失了。
九二中庸，不偏不倚，所以有誠信。
【原文】 六三，來①兌，兇。
［高亨《周易大傳今注》：“來兌者，言未及我，而我自來說也。
”］ 《象》曰：來兌之兇，位不當②也。
【注釋】 ①來：自下向上為往，自上來下為來。
②位不當：這是以六三的爻位爻象為說。
六三是以陰爻居陽位，所以說是“位不當”。
【譯文】 六三，前來取悅于人，有兇險。
《象傳》說：前來笑臉取悅于人，有兇險，說明居位不妥當。
【解說】 “來兌”，求悅。
六三柔而不中不正，在外卦又無相應，因而，取悅于上下的四個陽爻。
六三不悅于内，而悅于外，其悅不正。
六三失位而不中，故“位不當”。
【原文】 九四，商①兌未甯②，介③疾有喜。
［王弼注：“商，商量裁制之謂也。
介，隔也。
”］ 《象》曰：“九四之喜”，有慶也。
【注釋】 ①商：交談。
②甯：安甯，安定。
③介：小。
【譯文】 九四，心中思度所喜悅之事不能安甯，治愈邪疾必有喜慶。
《象傳》說：病愈之喜，是因為有值得慶賀的現象。
【解說】 “介疾”，小病。
九四剛爻居柔位，剛以柔用，不獨斷專行，總是充分商議之後才行動，就是“商兌”，商悅。
商悅是如得介疾一樣不安甯，非常謹慎地喜悅（未甯，介疾有喜），不沾沾自喜，最終必然能收獲大的喜悅（有慶也）。
【原文】 九五，孚于剝①，有厲。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，謂五也。
二四變，體剝象故‘孚于剝’。
在坎未光，‘有厲’也。
”］ 《象》曰：“孚于剝”，位正當也。
【注釋】 ①剝：剝落，削弱。
這裡指使自己削弱之人。
【譯文】 九五，施誠信于失信之人，有危險。
《象傳》說：“施誠信于失信之人”，這是因為正當君位的原因。
【解說】 剝，指上六陰爻，上六是上卦唯一的陰爻，居最上行将剝落，所以稱之為“剝”。
九五陽剛中正，在君位，有被上六取悅和蒙蔽的危險（孚于剝）。
九五剛爻居剛位，過分自信，與九二的君子敵應，親近上六的陰柔小人，這種喜悅可能被剝爛，所以“有厲”。
九五是志得意滿的喜悅。
【原文】 上六，引兌①。
［王弼注：“以夫陰質，最處說後，靜退者也。
故必見引，然後乃說也。
”］ 《象》曰：上六“引兌”，未光②也。
【注釋】 ①引兌：取悅，指用手段去取悅于人。
②光：光大。
【譯文】 上六，沉溺于引誘取悅于人。
《象傳》說：上六“引誘取悅于人”，說明它的喜悅之道尚未光大。
【解說】 上六與六三，都是以悅來迷惑人、搬弄是非的小人，但六三處于二陽之間，求悅表現明顯，其心易知，其危害淺，所以這兩個陽爻都還吉利，而六三自己的結果卻是“兇”。
上六超然于外，似乎無所求而為悅，是九五歡迎它而後來到的，故為“引兌”，其心難知，其危害深。
所以九五“孚于剝”，使中道蒙蔽不光（未光也）。
如果能使上六引而不兌，則其道就光明了。
【譯文】 初九，和悅待人，吉祥。
《象傳》說：和悅待人吉祥，說明友善行為光明正大不被人疑忌。
【解說】 初九，剛而居正，悅出自然，絕無勉強，就是和兌。
悅能夠做到和，就能不失剛柔，吉祥自然，和悅不必有顧忌遲疑。
【原文】 九二，孚①兌②，吉，悔亡③。
［王弼注：“說不失中，有孚者也。
失位而說，孚吉乃悔亡也。
”］ 《象》曰：孚兌之吉，信志也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②兌：通“悅”。
③亡：消除。
【譯文】 九二，心中誠信和悅待人，吉祥，悔恨消亡。
《象傳》說：心中誠信和悅待人，表明志在誠信。
【解說】 “孚兌”，即心悅誠服。
九二以陽剛之實居中，誠實出于剛中，故有誠信之志。
不過，九二剛爻柔居位不正，“有悔”。
但由于志在誠信，悔就消失了。
九二中庸，不偏不倚，所以有誠信。
【原文】 六三，來①兌，兇。
［高亨《周易大傳今注》：“來兌者，言未及我，而我自來說也。
”］ 《象》曰：來兌之兇，位不當②也。
【注釋】 ①來：自下向上為往，自上來下為來。
②位不當：這是以六三的爻位爻象為說。
六三是以陰爻居陽位，所以說是“位不當”。
【譯文】 六三，前來取悅于人，有兇險。
《象傳》說：前來笑臉取悅于人，有兇險，說明居位不妥當。
【解說】 “來兌”，求悅。
六三柔而不中不正，在外卦又無相應，因而，取悅于上下的四個陽爻。
六三不悅于内，而悅于外，其悅不正。
六三失位而不中，故“位不當”。
【原文】 九四，商①兌未甯②，介③疾有喜。
［王弼注：“商，商量裁制之謂也。
介，隔也。
”］ 《象》曰：“九四之喜”，有慶也。
【注釋】 ①商：交談。
②甯：安甯，安定。
③介：小。
【譯文】 九四，心中思度所喜悅之事不能安甯，治愈邪疾必有喜慶。
《象傳》說：病愈之喜，是因為有值得慶賀的現象。
【解說】 “介疾”，小病。
九四剛爻居柔位，剛以柔用，不獨斷專行，總是充分商議之後才行動，就是“商兌”，商悅。
商悅是如得介疾一樣不安甯，非常謹慎地喜悅（未甯，介疾有喜），不沾沾自喜，最終必然能收獲大的喜悅（有慶也）。
【原文】 九五，孚于剝①，有厲。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，謂五也。
二四變，體剝象故‘孚于剝’。
在坎未光，‘有厲’也。
”］ 《象》曰：“孚于剝”，位正當也。
【注釋】 ①剝：剝落，削弱。
這裡指使自己削弱之人。
【譯文】 九五，施誠信于失信之人，有危險。
《象傳》說：“施誠信于失信之人”，這是因為正當君位的原因。
【解說】 剝，指上六陰爻，上六是上卦唯一的陰爻，居最上行将剝落，所以稱之為“剝”。
九五陽剛中正，在君位，有被上六取悅和蒙蔽的危險（孚于剝）。
九五剛爻居剛位，過分自信，與九二的君子敵應，親近上六的陰柔小人，這種喜悅可能被剝爛，所以“有厲”。
九五是志得意滿的喜悅。
【原文】 上六，引兌①。
［王弼注：“以夫陰質，最處說後，靜退者也。
故必見引，然後乃說也。
”］ 《象》曰：上六“引兌”，未光②也。
【注釋】 ①引兌：取悅，指用手段去取悅于人。
②光：光大。
【譯文】 上六，沉溺于引誘取悅于人。
《象傳》說：上六“引誘取悅于人”，說明它的喜悅之道尚未光大。
【解說】 上六與六三，都是以悅來迷惑人、搬弄是非的小人，但六三處于二陽之間，求悅表現明顯，其心易知，其危害淺，所以這兩個陽爻都還吉利，而六三自己的結果卻是“兇”。
上六超然于外，似乎無所求而為悅，是九五歡迎它而後來到的，故為“引兌”，其心難知，其危害深。
所以九五“孚于剝”，使中道蒙蔽不光（未光也）。
如果能使上六引而不兌，則其道就光明了。