艮卦第五十二
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【譯文】
初六，抑止其腳趾的行動，沒有過錯，利于永久堅守正道。
《象傳》說：“抑止其腳趾的行動”，說明沒有離失正道。
【解說】 初爻為趾，腳趾不動僅僅是自己不動而已，但腳趾的停止還要服從上面部位的停止，上止則止，上行則行，這就是艮“未失正也”，故“利永貞”。
陰柔弱小不要妄動，宜服從。
【原文】 六二，艮其腓①，不拯其随②，其心不快。
［王弼注：“雖，謂趾也。
止其腓，故其趾不拯也。
腓體躁而處止，而不得拯其随，又不能退聽安靜，故其心不快也。
”］ 《象》曰：“不拯其随”，未退聽③也。
【注釋】 ①腓：小腿肌肉，腿肚子。
②不拯其随：上巽為進退、震為拯，震伏巽為不拯，因而說“不拯其随”。
拯，上舉，擡起。
随，足趾。
③聽：聽從。
【譯文】 六二，抑止其小腿的行動，無法舉步向上承應跟随，心裡不痛快。
《象傳》說：“無法舉步向上承應跟随”，這是由于未能聽從其勸退回。
【解說】 腓是腿肚，指小腿，六二所在相當于小腿肚。
“不拯其随”是不能擡腿，拯為舉，随為腿，就是小腿艮止不能動了，六二本來居中得正，但居互坎（二三四爻）被陷，不能退讓聽從九三（大腿）。
坎為耳，為聽從。
小腿僵直是因為不順從上面，六二此時是不當止而止。
【原文】 九三，艮其限①，［陸德明《經典釋文》：“限，要也。
”朱熹《周易本義》：“限，上下身之際，即腰胯也。
”］列②其夤③，［王弼注：“夤，當中脊之肉也。
”］厲薰心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【注釋】 ①限：腰部。
②列：同“裂”，分離。
③夤：夾脊肉。
【譯文】 九三，抑止其腰部的行動，脊肉撕裂，危險就像烈火一樣熏灼其心。
《象傳》說：“抑止其腰部的行動”，說明身處的危險像烈火一樣熏烤其心。
【解說】 “艮其限”，是腰不能動。
限，人體上下的界限，指腰部。
九三處上下兩陰之間，陰陰排斥，故危厲，心急如焚。
“夤”是脊背的肉。
“列”是裂的本字。
九三剛爻居剛位，又不在中位，過分剛硬僵直，使腰不能屈伸，痛苦萬分。
九三陽爻是下卦艮的主爻，又與上卦唯一的陽爻敵應，與上下左右的人，都不能和諧相處，當然危厲。
【原文】 六四，艮其身①，無咎。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“身，腹也。
觀坤為身，故‘艮其身’。
得位承五，故‘無咎’。
”］ 《象》曰：“艮其身”，止諸②躬③也。
【注釋】 ①身：軀幹。
②諸：之于。
③躬：身體，自身。
【譯文】 六四，抑止上身的活動，沒有過錯。
《象傳》說：“抑止上身的活動”，說明能自己控制而保持正直。
【解說】 六四是腰以上的身體部分不動（止諸躬也，躬即是身）。
六四陰爻居陰位得正，這部分從來不自行其是地妄動，與腰腿和諧相處，躬自厚而薄責于人，所以“無咎”。
【原文】 六五，艮其輔①，［程頤《易傳》：“輔，言之所由出也。
”］言有序②，［高亨《周易大傳今注》：“言有序，不妄談也。
”］悔亡③。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘以中正’者，位雖不正，以居得其中，故不失其正，故‘言有序’也。
”］ 【注釋】 ①輔：頰輔，即面部的兩頰，此指嘴巴。
②序：次序，條理。
③亡：消除。
【譯文】 六五，抑止其口，說話中肯而條理分明，悔恨消亡。
《象傳》說：“抑止其口”，因為不偏倚，正确無誤。
【解說】 “輔”是颚的關節。
六五在卦的上方，相當于颚的關節，艮止在颚的關節，是要求言語謹慎，說話中肯條理分明。
俗話說，“禍從口出”，言語有所把關，自然可以“悔亡”。
【原文】 上九，敦①艮，吉。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“無應靜止，下據二陰，故‘敦艮，吉’也。
”］ 《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
【注釋】 ①敦：敦厚。
【譯文】 上九，敦厚而知足知止，吉利。
《象傳》說：謹慎敦厚而知足知止，吉利，說明上九能以敦厚的品德獲得善終。
【解說】 上九是艮止的最上方，且是終極陽爻，說明能夠保持晚節，止于至善。
《象傳》說：“抑止其腳趾的行動”，說明沒有離失正道。
【解說】 初爻為趾，腳趾不動僅僅是自己不動而已，但腳趾的停止還要服從上面部位的停止，上止則止，上行則行，這就是艮“未失正也”，故“利永貞”。
陰柔弱小不要妄動，宜服從。
【原文】 六二，艮其腓①，不拯其随②，其心不快。
［王弼注：“雖，謂趾也。
止其腓，故其趾不拯也。
腓體躁而處止，而不得拯其随，又不能退聽安靜，故其心不快也。
”］ 《象》曰：“不拯其随”，未退聽③也。
【注釋】 ①腓：小腿肌肉，腿肚子。
②不拯其随：上巽為進退、震為拯，震伏巽為不拯，因而說“不拯其随”。
拯，上舉，擡起。
随，足趾。
③聽：聽從。
【譯文】 六二，抑止其小腿的行動，無法舉步向上承應跟随，心裡不痛快。
《象傳》說：“無法舉步向上承應跟随”，這是由于未能聽從其勸退回。
【解說】 腓是腿肚，指小腿，六二所在相當于小腿肚。
“不拯其随”是不能擡腿，拯為舉，随為腿，就是小腿艮止不能動了，六二本來居中得正，但居互坎（二三四爻）被陷，不能退讓聽從九三（大腿）。
坎為耳，為聽從。
小腿僵直是因為不順從上面，六二此時是不當止而止。
【原文】 九三，艮其限①，［陸德明《經典釋文》：“限，要也。
”朱熹《周易本義》：“限，上下身之際，即腰胯也。
”］列②其夤③，［王弼注：“夤，當中脊之肉也。
”］厲薰心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【注釋】 ①限：腰部。
②列：同“裂”，分離。
③夤：夾脊肉。
【譯文】 九三，抑止其腰部的行動，脊肉撕裂，危險就像烈火一樣熏灼其心。
《象傳》說：“抑止其腰部的行動”，說明身處的危險像烈火一樣熏烤其心。
【解說】 “艮其限”，是腰不能動。
限，人體上下的界限，指腰部。
九三處上下兩陰之間，陰陰排斥，故危厲，心急如焚。
“夤”是脊背的肉。
“列”是裂的本字。
九三剛爻居剛位，又不在中位，過分剛硬僵直，使腰不能屈伸，痛苦萬分。
九三陽爻是下卦艮的主爻，又與上卦唯一的陽爻敵應，與上下左右的人，都不能和諧相處，當然危厲。
【原文】 六四，艮其身①，無咎。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“身，腹也。
觀坤為身，故‘艮其身’。
得位承五，故‘無咎’。
”］ 《象》曰：“艮其身”，止諸②躬③也。
【注釋】 ①身：軀幹。
②諸：之于。
③躬：身體，自身。
【譯文】 六四，抑止上身的活動，沒有過錯。
《象傳》說：“抑止上身的活動”，說明能自己控制而保持正直。
【解說】 六四是腰以上的身體部分不動（止諸躬也，躬即是身）。
六四陰爻居陰位得正，這部分從來不自行其是地妄動，與腰腿和諧相處，躬自厚而薄責于人，所以“無咎”。
【原文】 六五，艮其輔①，［程頤《易傳》：“輔，言之所由出也。
”］言有序②，［高亨《周易大傳今注》：“言有序，不妄談也。
”］悔亡③。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘以中正’者，位雖不正，以居得其中，故不失其正，故‘言有序’也。
”］ 【注釋】 ①輔：頰輔，即面部的兩頰，此指嘴巴。
②序：次序，條理。
③亡：消除。
【譯文】 六五，抑止其口，說話中肯而條理分明，悔恨消亡。
《象傳》說：“抑止其口”，因為不偏倚，正确無誤。
【解說】 “輔”是颚的關節。
六五在卦的上方，相當于颚的關節，艮止在颚的關節，是要求言語謹慎，說話中肯條理分明。
俗話說，“禍從口出”，言語有所把關，自然可以“悔亡”。
【原文】 上九，敦①艮，吉。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“無應靜止，下據二陰，故‘敦艮，吉’也。
”］ 《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
【注釋】 ①敦：敦厚。
【譯文】 上九，敦厚而知足知止，吉利。
《象傳》說：謹慎敦厚而知足知止，吉利，說明上九能以敦厚的品德獲得善終。
【解說】 上九是艮止的最上方，且是終極陽爻，說明能夠保持晚節，止于至善。