艮卦第五十二
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當行則行，當止則止
艮卦象征山。
【題解】 動極生靜，震極艮止。
“艮”就是停止的意思。
艮卦由震卦“上轉下轉”而來，根據萬物不可以始終震動，需要适可而止的卦序邏輯要求，接着震卦的必然是艮卦。
它是事物經震蕩動極之後，複處于一種不可避免的極為靜止的狀态的表現。
艮是八純卦之一，以山為象。
曆史上的《連山易》以本卦為首，記錄了先民穴居時代披荊斬棘，勇敢無畏的精神風貌。
艮卦的卦象，艮下艮上，下山上山，前山後山，有山疊山，山外山，山上山之貌，是山障路阻，前行止步之時，内含因勢而止之意。
有人認為，止是停滞、倒退，對事物的發展十分不利，故是兇态。
這是片面的。
天下事當行則行，當止則止。
知進不知止，絕非明智睿達。
易家提醒人們注意艮德的修養，即達到卦辭所說的“艮，其背，不獲其身。
行于庭，不見其人”的境界，從而動定自如，知進識止，無悔無咎。
【原文】 艮①，［孔穎達《周易正義》：“艮，止也。
”］其背，不獲其身②。
［王弼注：“所止在後，故不得其身也。
”］行其庭③，不見其人，無咎④。
【注釋】 ①艮：卦名。
卦義：即山，止，時止，行止，止步，靜止等。
②不獲其身：艮卦，說輔頰不說口，說身不說腹，說夤（夾脊肉）不說臍，是一人背面站立之象。
凡對應之爻都是敵應。
③庭：庭院。
④咎：災禍，過失。
【譯文】 艮卦象征抑止，抑止其背部的活動，其身體不能面向所抑止的地方。
猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有過錯。
【解說】 艮卦的卦形是反震。
震為動，艮為止，一動一靜，相互為用。
艮卦卦形也是山的形象，表現陽已上升到極點，所以停止。
艮引申有違背，怨恨、堅硬、艱難的含義。
人的身體，最不容易動的靜止部分，就是背部。
它不為身體和外物所動，不會妄動，如此就可達到“行其庭，不見其人”忘我的境界，也就不存在咎害。
【原文】 《彖》曰：艮，止也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“位窮于上，故‘止也’。
”］時①止則止，時行則行，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“時止謂上陽窮止，故‘止’。
時行謂三體處震，為行也。
”］動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所②也。
上下敵應③，不相與也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艮其背，背也。
兩象相背，故‘不相與也’。
”］是以“不獲其身，行其庭不見其人，無咎”也。
【注釋】 ①時：最合适的時間。
②所：場所，所在。
③敵應：一卦六爻分上下兩個八經卦，初應四、二應五、三應上，同性相對為“敵應”；異性相對為“正應”或“比應”。
【譯文】 《彖傳》說：艮的意思是抑止。
應當停止時就停止，可以行動時就行動，動靜都不失時機，前途必然光明。
“在該停止的地方停止”，說明抑止要适得其所。
全卦六爻上下相互敵對，不能相應。
所以說“其身體不能面向所抑止的地方，猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有過錯”。
【解說】 艮是止的意思，能夠适時适地适可而止。
背在人身不是不随身體動，而是不知道身在動。
吉兇禍福都全然不知，所以“光明”。
艮卦内外兩艮各“止其所”。
艮卦的初四、二五、三上皆不相應，所謂上下敵應，也就不相親密相處。
不相應有人也似無人，有人走過庭院，也不覺得。
甯靜自然會“無咎”。
【原文】 《象》曰：兼山①，艮。
君子以思，不出其位。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“君子謂三也。
三君子位。
震為出。
坎為隐伏，為思，故‘以思不出其位’也。
”孔穎達《周易正義》曰：“‘君子以思，不出其位’者，止之為義，各止其所。
故君子于此之時，思慮所及，不出其已位也。
”］ 【注釋】 ①兼山：艮卦，艮為山，一卦上下都是山，因而說“兼山”。
兼，同時具有。
【譯文】 《象傳》說：兩山重疊，象征抑止。
君子察此，經常考慮行動不應超越本位。
【解說】 山連着山就是兼山，就是艮卦的形象，艮意味着止，卦名稱作艮為止。
君子從中得到啟示，思考問題不超越自己的地位，适可而止。
【原文】 初六，艮其趾，無咎，利永①貞。
［王弼注：“處止之初，行（無）所之，故止其趾乃得（無）咎。
至靜而定，故利永貞。
”］ 《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
【注釋】 ①永：長久。
【題解】 動極生靜，震極艮止。
“艮”就是停止的意思。
艮卦由震卦“上轉下轉”而來，根據萬物不可以始終震動，需要适可而止的卦序邏輯要求，接着震卦的必然是艮卦。
它是事物經震蕩動極之後，複處于一種不可避免的極為靜止的狀态的表現。
艮是八純卦之一，以山為象。
曆史上的《連山易》以本卦為首，記錄了先民穴居時代披荊斬棘，勇敢無畏的精神風貌。
艮卦的卦象，艮下艮上，下山上山，前山後山，有山疊山，山外山，山上山之貌，是山障路阻，前行止步之時，内含因勢而止之意。
有人認為，止是停滞、倒退，對事物的發展十分不利，故是兇态。
這是片面的。
天下事當行則行，當止則止。
知進不知止，絕非明智睿達。
易家提醒人們注意艮德的修養，即達到卦辭所說的“艮，其背，不獲其身。
行于庭，不見其人”的境界，從而動定自如，知進識止，無悔無咎。
【原文】 艮①，［孔穎達《周易正義》：“艮，止也。
”］其背，不獲其身②。
［王弼注：“所止在後，故不得其身也。
”］行其庭③，不見其人，無咎④。
【注釋】 ①艮：卦名。
卦義：即山，止，時止，行止，止步，靜止等。
②不獲其身：艮卦，說輔頰不說口，說身不說腹，說夤（夾脊肉）不說臍，是一人背面站立之象。
凡對應之爻都是敵應。
③庭：庭院。
④咎：災禍，過失。
【譯文】 艮卦象征抑止，抑止其背部的活動，其身體不能面向所抑止的地方。
猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有過錯。
【解說】 艮卦的卦形是反震。
震為動，艮為止，一動一靜，相互為用。
艮卦卦形也是山的形象，表現陽已上升到極點，所以停止。
艮引申有違背，怨恨、堅硬、艱難的含義。
人的身體，最不容易動的靜止部分，就是背部。
它不為身體和外物所動，不會妄動，如此就可達到“行其庭，不見其人”忘我的境界，也就不存在咎害。
【原文】 《彖》曰：艮，止也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“位窮于上，故‘止也’。
”］時①止則止，時行則行，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“時止謂上陽窮止，故‘止’。
時行謂三體處震，為行也。
”］動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所②也。
上下敵應③，不相與也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艮其背，背也。
兩象相背，故‘不相與也’。
”］是以“不獲其身，行其庭不見其人，無咎”也。
【注釋】 ①時：最合适的時間。
②所：場所，所在。
③敵應：一卦六爻分上下兩個八經卦，初應四、二應五、三應上，同性相對為“敵應”；異性相對為“正應”或“比應”。
【譯文】 《彖傳》說：艮的意思是抑止。
應當停止時就停止，可以行動時就行動，動靜都不失時機，前途必然光明。
“在該停止的地方停止”，說明抑止要适得其所。
全卦六爻上下相互敵對，不能相應。
所以說“其身體不能面向所抑止的地方，猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有過錯”。
【解說】 艮是止的意思，能夠适時适地适可而止。
背在人身不是不随身體動，而是不知道身在動。
吉兇禍福都全然不知，所以“光明”。
艮卦内外兩艮各“止其所”。
艮卦的初四、二五、三上皆不相應，所謂上下敵應，也就不相親密相處。
不相應有人也似無人，有人走過庭院，也不覺得。
甯靜自然會“無咎”。
【原文】 《象》曰：兼山①，艮。
君子以思，不出其位。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“君子謂三也。
三君子位。
震為出。
坎為隐伏，為思，故‘以思不出其位’也。
”孔穎達《周易正義》曰：“‘君子以思，不出其位’者，止之為義，各止其所。
故君子于此之時，思慮所及，不出其已位也。
”］ 【注釋】 ①兼山：艮卦，艮為山，一卦上下都是山，因而說“兼山”。
兼，同時具有。
【譯文】 《象傳》說：兩山重疊，象征抑止。
君子察此，經常考慮行動不應超越本位。
【解說】 山連着山就是兼山，就是艮卦的形象，艮意味着止，卦名稱作艮為止。
君子從中得到啟示，思考問題不超越自己的地位，适可而止。
【原文】 初六，艮其趾，無咎，利永①貞。
［王弼注：“處止之初，行（無）所之，故止其趾乃得（無）咎。
至靜而定，故利永貞。
”］ 《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
【注釋】 ①永：長久。