睽卦第三十八
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為有差異，卻又無不和合而同。
故睽在廣大時空中功用太重要了。
【原文】 《象》曰：上火下澤①，睽。
君子以同而異。
【注釋】 ①上火下澤：睽卦，上離為火，下兌為澤。
【譯文】 《象傳》說：上為火下為澤，互相違背，象征着乖離。
君子應效法于此，求大同而存小異。
【解說】 火在上，澤在下，這就是睽卦，稱為火澤睽。
火性上炎，澤水下潤，兩者的性質截然不同，君子從中受到啟示，感到萬事萬物恰因不同才相互吸引，并且得以化生萬物。
所以君子與人相處講究異中有同，同中有異，這樣能夠相互切磋，不斷進步。
【原文】 初九，悔亡①。
喪②馬勿逐③，自複④。
［孔穎達《周易正義》：“馬之為物，難可隐藏，時或失之，不相容隐，不須尋求，勢必‘自複’。
”］見惡人，無咎。
《象》曰：“見惡人”，以辟⑤咎也。
【注釋】 ①亡：指消失。
②喪：指丢失，跑掉。
③逐：追。
④複：返回。
⑤辟：通“避”，避免。
【譯文】 初九，悔恨可以消亡。
丢失馬匹，不必追尋，自己會返回。
見到惡人沒有過錯。
《象傳》說：“遇見惡人”，是為了避免災禍的方法。
【解說】 互坎（三四五爻）為美脊馬。
下兌為毀折，而且初九與九四都是陽爻，不能相應而背離，故曰“喪馬”。
九二與六五正應，二必升于五。
五必下于二，這樣下卦成震卦。
震為出為複。
故曰“自複”。
初九與九四敵應，故曰“見惡人”。
能見惡人說明正邪之間也能求同存異，故“無咎”（以辟咎也，辟即避）。
【原文】 九二，遇主于巷，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“遇者，不期而會。
”王船山《周易内傳》：“巷，宮中甬道。
”］無咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道①也。
【注釋】 ①失道：走失道路。
【譯文】 九二，小巷中邂逅主人，無過。
《象傳》說：“在小巷中邂逅主人”，說明并沒有違背正道。
【解說】 主，即主人，指六五。
九二與六五陰陽相應，上離形中空外實，如裡巷之象，加之中間有九四阻隔，所以相遇在巷子裡。
二五都位在中正相應，所以“未失道也”，“無咎”。
異性相吸，有緣必會相遇。
商湯與伊尹的相遇正合此爻義。
商湯娶有莘氏的女兒為妃，經過接觸，湯發現作為陪嫁奴仆的伊尹有着經天緯地之才，于是免掉他的奴隸身份，任命為右相，成為最高執政大臣。
後來伊尹為商朝的建立立下汗馬功勞。
伊尹不僅是輔佐商湯奪取天下的開國元勳，還是後來三任商朝國君的功臣，因此，伊尹在甲骨蔔辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，他不僅與湯同祭，還單獨享祀。
伊尹為奴作為陪嫁來到商湯家裡，完全出于自願，他是看到湯的膽識和才智後才決定為其效力的。
明君、賢臣志同道合，“遇主于巷”并非偶然。
【原文】 六三，見輿曳①，其牛掣②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“牛角一低一仰，故稱‘掣’。
”］其人天③且劓④，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“黥額為天，割鼻為劓。
”］無初有終。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也⑤。
“無初有終”，遇剛也⑥。
【注釋】 ①曳：拖，拉。
②掣：牽引。
③天：這裡是指在額頭割開口子的一種刑罰。
④劓：割去鼻子的一種刑罰。
⑤位不當也：這是以六三的爻位爻象為說的。
六三以陰爻居陽位，所以說“位不當也”。
⑥遇剛也：六三乃下卦的上位，與上卦的上位上九相應，上九是陽爻，所以說是“遇剛也”。
【譯文】 六三，看見牛車被拖曳難行，駕車的牛被阻掣住，是一個遭刺額削鼻的人幹的，起初不利，但可得善終。
《象傳》說：“看見牛車被拖曳難行”，說明居位不适
故睽在廣大時空中功用太重要了。
【原文】 《象》曰：上火下澤①，睽。
君子以同而異。
【注釋】 ①上火下澤：睽卦，上離為火，下兌為澤。
【譯文】 《象傳》說：上為火下為澤，互相違背，象征着乖離。
君子應效法于此，求大同而存小異。
【解說】 火在上，澤在下，這就是睽卦，稱為火澤睽。
火性上炎，澤水下潤，兩者的性質截然不同，君子從中受到啟示，感到萬事萬物恰因不同才相互吸引，并且得以化生萬物。
所以君子與人相處講究異中有同，同中有異，這樣能夠相互切磋，不斷進步。
【原文】 初九，悔亡①。
喪②馬勿逐③，自複④。
［孔穎達《周易正義》：“馬之為物，難可隐藏，時或失之，不相容隐，不須尋求，勢必‘自複’。
”］見惡人，無咎。
《象》曰：“見惡人”，以辟⑤咎也。
【注釋】 ①亡：指消失。
②喪：指丢失，跑掉。
③逐：追。
④複：返回。
⑤辟：通“避”，避免。
【譯文】 初九，悔恨可以消亡。
丢失馬匹，不必追尋，自己會返回。
見到惡人沒有過錯。
《象傳》說：“遇見惡人”，是為了避免災禍的方法。
【解說】 互坎（三四五爻）為美脊馬。
下兌為毀折，而且初九與九四都是陽爻，不能相應而背離，故曰“喪馬”。
九二與六五正應，二必升于五。
五必下于二，這樣下卦成震卦。
震為出為複。
故曰“自複”。
初九與九四敵應，故曰“見惡人”。
能見惡人說明正邪之間也能求同存異，故“無咎”（以辟咎也，辟即避）。
【原文】 九二，遇主于巷，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“遇者，不期而會。
”王船山《周易内傳》：“巷，宮中甬道。
”］無咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道①也。
【注釋】 ①失道：走失道路。
【譯文】 九二，小巷中邂逅主人，無過。
《象傳》說：“在小巷中邂逅主人”，說明并沒有違背正道。
【解說】 主，即主人，指六五。
九二與六五陰陽相應，上離形中空外實，如裡巷之象，加之中間有九四阻隔，所以相遇在巷子裡。
二五都位在中正相應，所以“未失道也”，“無咎”。
異性相吸，有緣必會相遇。
商湯與伊尹的相遇正合此爻義。
商湯娶有莘氏的女兒為妃，經過接觸，湯發現作為陪嫁奴仆的伊尹有着經天緯地之才，于是免掉他的奴隸身份，任命為右相，成為最高執政大臣。
後來伊尹為商朝的建立立下汗馬功勞。
伊尹不僅是輔佐商湯奪取天下的開國元勳，還是後來三任商朝國君的功臣，因此，伊尹在甲骨蔔辭中被列為“舊老臣”之首，受到隆重祭祀，他不僅與湯同祭，還單獨享祀。
伊尹為奴作為陪嫁來到商湯家裡，完全出于自願，他是看到湯的膽識和才智後才決定為其效力的。
明君、賢臣志同道合，“遇主于巷”并非偶然。
【原文】 六三，見輿曳①，其牛掣②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“牛角一低一仰，故稱‘掣’。
”］其人天③且劓④，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“黥額為天，割鼻為劓。
”］無初有終。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也⑤。
“無初有終”，遇剛也⑥。
【注釋】 ①曳：拖，拉。
②掣：牽引。
③天：這裡是指在額頭割開口子的一種刑罰。
④劓：割去鼻子的一種刑罰。
⑤位不當也：這是以六三的爻位爻象為說的。
六三以陰爻居陽位，所以說“位不當也”。
⑥遇剛也：六三乃下卦的上位，與上卦的上位上九相應，上九是陽爻，所以說是“遇剛也”。
【譯文】 六三，看見牛車被拖曳難行，駕車的牛被阻掣住，是一個遭刺額削鼻的人幹的，起初不利，但可得善終。
《象傳》說：“看見牛車被拖曳難行”，說明居位不适