觀卦第二十
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退。
《象傳》說：“觀察審視自我的生活軌迹，抉擇進取或後退”，說明六三沒有喪失生活的原則。
【解說】 “觀我生，進退。
”一般認為是對自己的所作所為進行自我反觀内省，以此來抉擇動靜進退。
但更準确地講，生是生民，是關注蒼生百姓，這也與彖辭、大象辭中“觀民設教”的觀點一緻。
關注民生，這樣才不失大道。
商纣王的所為正與此道相悖。
看到他的生活日益腐化，比幹坦率直谏，并帶着他去太廟祭祀祖宗，給他講曆代先王的故事：商湯創業時的艱難，盤庚曾用茅草蓋屋，武丁曾經和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從來不超過三杯，唯恐飲酒過量誤國……纣王表面點頭稱是，但并不真正改過，而是愈加荒淫暴虐。
他不但在王宮裡“流酒為池，懸肉為林”，而且還“令男女裸而相逐其間，是為醉樂”。
後來比幹又多次進言，結果纣王大怒，将比幹剖胸取心。
他的所作所為，必然要引起天下人的公憤。
【原文】 六四，觀國之光①，利用賓于王。
《象》曰：“觀國之光”，尚②賓也。
【注釋】 ①光：風光，光景，即風土民情。
②尚：尊重。
【譯文】 六四，觀察一國風俗民情之盛況，有利于成為王國的貴賓。
《象傳》說：“觀察一國風俗民情之盛況”，可知該國尊重賢人能士。
【解說】 四位為諸侯位，諸侯到京城觀上國之光。
四獨近五，四是賓，五是王，又巽為利。
故“利用賓于王”，也表示王得到賢良輔佐。
“尚賓也”，就是賓客受到高規格禮遇，有提攜、發迹之象。
【原文】 九五，觀我生①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“我，身也，謂我生。
生，謂生民。
”］君子②無咎③。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
【注釋】 ①生：生活，行為。
②君子：這裡指治國之人。
③咎：災禍。
【譯文】 九五，觀察審視自我的行為，君子不會遭災害。
《象傳》說：“觀察審視自我的行為”，說明由此可審察國民生活狀況。
【解說】 九五為君，中正以觀天下，這裡小象辭明确講了觀我生即是觀民。
九五不但剛武而且英明，知道體察民情，以風儀、習俗、道德的力量感化百姓。
曹刿論戰就說明了這一問題。
魯莊公十年春天，齊軍攻打魯國，魯莊公準備迎戰。
曹刿入宮進見魯莊公。
曹刿問道：“您憑什麼跟齊國打仗？”魯莊公說：“衣食這類東西，我不敢獨自享用。
把它分給别人。
”曹刿回答說：“受恩惠的不過是您的近臣，未遍及百姓，這樣百姓是不會跟從您的。
”魯莊公說：“豬、牛、羊等祭祀用品，玉器和絲織品，我不敢虛報誇大，一定對神說實話。
”曹刿回答說：“這樣小的信用得不到神靈的信任，神是不會保佑你的。
”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，我即使不能一一明察，但一定能根據實情合理裁決。
”曹刿回答說：“這是盡了本職的事情，可以憑借這個條件打一仗。
”可見事必躬親的重要性。
【原文】 上九，觀其①生②，［高亨《周易大傳今注》：“其，猶彼也，指他國。
”］君子無咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平③也。
【注釋】 ①其：别的。
②生：生活狀況。
③平：安定。
【譯文】 上九，觀察審視其他地方的生活狀況，君子不會遭災害。
《象傳》說：“觀察審視其他地方的生活狀況”，說明上九還要向更高目标進取。
【解說】 上九居剛亢之位，貴而無位，高而無民，不在其位，不謀其政。
靜觀九五君王的芸芸衆生，也沒什麼過錯。
不過九五感到自己的絕高智慧和理想抱負不能實施，感到心志難平。
上九與九五二陽相比鄰，陽遇陽則窒，故相争，而“志未平”。
一代天驕成吉思汗就是這樣一位君主，他征戰多年，消滅了各個敵對部落，統一了蒙古草原，建立蒙古汗國之後，但依然“志未平”，又把目光放在了更遠處。
他及他的子孫先後三次大規模西征，在中亞、西亞一代建立四個汗國。
并滅掉了金國和南宋，為後來元朝的建立打下了堅實的基礎。
《象傳》說：“觀察審視自我的生活軌迹，抉擇進取或後退”，說明六三沒有喪失生活的原則。
【解說】 “觀我生，進退。
”一般認為是對自己的所作所為進行自我反觀内省，以此來抉擇動靜進退。
但更準确地講，生是生民，是關注蒼生百姓，這也與彖辭、大象辭中“觀民設教”的觀點一緻。
關注民生，這樣才不失大道。
商纣王的所為正與此道相悖。
看到他的生活日益腐化，比幹坦率直谏，并帶着他去太廟祭祀祖宗，給他講曆代先王的故事：商湯創業時的艱難，盤庚曾用茅草蓋屋，武丁曾經和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從來不超過三杯，唯恐飲酒過量誤國……纣王表面點頭稱是，但并不真正改過，而是愈加荒淫暴虐。
他不但在王宮裡“流酒為池，懸肉為林”，而且還“令男女裸而相逐其間，是為醉樂”。
後來比幹又多次進言，結果纣王大怒，将比幹剖胸取心。
他的所作所為，必然要引起天下人的公憤。
【原文】 六四，觀國之光①，利用賓于王。
《象》曰：“觀國之光”，尚②賓也。
【注釋】 ①光：風光，光景，即風土民情。
②尚：尊重。
【譯文】 六四，觀察一國風俗民情之盛況，有利于成為王國的貴賓。
《象傳》說：“觀察一國風俗民情之盛況”，可知該國尊重賢人能士。
【解說】 四位為諸侯位，諸侯到京城觀上國之光。
四獨近五，四是賓，五是王，又巽為利。
故“利用賓于王”，也表示王得到賢良輔佐。
“尚賓也”，就是賓客受到高規格禮遇，有提攜、發迹之象。
【原文】 九五，觀我生①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“我，身也，謂我生。
生，謂生民。
”］君子②無咎③。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
【注釋】 ①生：生活，行為。
②君子：這裡指治國之人。
③咎：災禍。
【譯文】 九五，觀察審視自我的行為，君子不會遭災害。
《象傳》說：“觀察審視自我的行為”，說明由此可審察國民生活狀況。
【解說】 九五為君，中正以觀天下，這裡小象辭明确講了觀我生即是觀民。
九五不但剛武而且英明，知道體察民情，以風儀、習俗、道德的力量感化百姓。
曹刿論戰就說明了這一問題。
魯莊公十年春天，齊軍攻打魯國，魯莊公準備迎戰。
曹刿入宮進見魯莊公。
曹刿問道：“您憑什麼跟齊國打仗？”魯莊公說：“衣食這類東西，我不敢獨自享用。
把它分給别人。
”曹刿回答說：“受恩惠的不過是您的近臣，未遍及百姓，這樣百姓是不會跟從您的。
”魯莊公說：“豬、牛、羊等祭祀用品，玉器和絲織品，我不敢虛報誇大，一定對神說實話。
”曹刿回答說：“這樣小的信用得不到神靈的信任，神是不會保佑你的。
”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，我即使不能一一明察，但一定能根據實情合理裁決。
”曹刿回答說：“這是盡了本職的事情，可以憑借這個條件打一仗。
”可見事必躬親的重要性。
【原文】 上九，觀其①生②，［高亨《周易大傳今注》：“其，猶彼也，指他國。
”］君子無咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平③也。
【注釋】 ①其：别的。
②生：生活狀況。
③平：安定。
【譯文】 上九，觀察審視其他地方的生活狀況，君子不會遭災害。
《象傳》說：“觀察審視其他地方的生活狀況”，說明上九還要向更高目标進取。
【解說】 上九居剛亢之位，貴而無位，高而無民，不在其位，不謀其政。
靜觀九五君王的芸芸衆生，也沒什麼過錯。
不過九五感到自己的絕高智慧和理想抱負不能實施，感到心志難平。
上九與九五二陽相比鄰，陽遇陽則窒，故相争，而“志未平”。
一代天驕成吉思汗就是這樣一位君主，他征戰多年，消滅了各個敵對部落，統一了蒙古草原，建立蒙古汗國之後，但依然“志未平”，又把目光放在了更遠處。
他及他的子孫先後三次大規模西征，在中亞、西亞一代建立四個汗國。
并滅掉了金國和南宋，為後來元朝的建立打下了堅實的基礎。