随卦第十七
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《象》曰：“随有獲”，其義兇也。
“有孚在道”，明功也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②明：明察，察明白。
【譯文】 九四，随從于人必有收獲，占蔔結果為兇險。
心存誠信，不離正道，明察事理，怎會有災禍呢？ 《象傳》說：“随從于人必有收獲”，這從義理上看是兇險的。
“心存誠信，不離正道”，是說明察事理可生功效。
【解說】 “獲”即指取得原來不屬于自己的東西。
六二與九五為正應，為夫妻，但中間在道上有九四相隔，九四攔之不義，如不改變擋道狀況，還會獲罪于九五為兇（貞兇）。
六二也很難，與初九為鄰，有九四當道，初九也是九四的應位，初九比鄰不忘正義，九四當其道不忘信義，使六二、九五婚配，有功。
居可疑之地而有功，足以自明，誰能責備呢？九四在互艮裡，艮為止，不知通變、随時變化，會有貞兇。
但九四能堅守誠信正道，又化險為夷。
化兇為吉。
【原文】 九五，孚①于嘉②，吉。
［王弼注：“履正居中，而處随世，盡随時之宜，得物之誠，故嘉吉也。
”］ 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位③正中也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②嘉：善。
③位：立于。
【譯文】 九五，在友善的基礎上廣施誠信，吉祥。
《象傳》說：“在友善的基礎上廣施誠信，吉祥”，說明正确立于中正之道。
【解說】 九五剛中而尊，與六二陰陽正應，位于兌中為悅，位于互巽為利，位于随卦上下能從，受到所有爻的信托，各種美好的事物都具備了，真是“嘉之會也”，所以說“孚于嘉”。
商鞅變法的法令制定出來以後，沒有馬上公布。
他擔心百姓不相信自己，于是就在集市南門外豎起一根三丈高的木頭，告訴百姓：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十金。
百姓們感到很奇怪，沒有人敢來搬動。
商鞅又出示布告說：“有能搬動的給他五十金。
”有個人壯着膽子把木頭搬到集市北門，商鞅立刻命人給他五十金，以表明他能夠說到做到。
接着商鞅下令變法，由于人們對商鞅深信不疑，新法很快在全國推行。
由此可見誠信對于一個國家的重要性。
【原文】 上六，拘系①之，乃②從③維④之。
王用亨⑤于西山。
［徐子宏《周易全譯》：“王，周文王。
”］ 《象》曰：“拘系之”，上窮⑥也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乘剛無應，故‘上窮也’。
”］ 【注釋】 ①拘系：拘禁。
②乃：又。
③從：通“縱”，放縱，釋放。
④維：通“趨”，奔走，急走。
⑤亨：同“享”，享祀。
⑥窮：窮盡。
【譯文】 上六，先拘禁束縛然後放掉他使他得脫險。
君王于是設祭西山，興讨逆之師。
《象傳》說：“先拘禁束縛”，說明其已窮途末路了。
【解說】 此爻中有典故，一般認為是說周文王遭商纣王拘禁，周文王随機應變，使人買通了纣王上下，後來被釋放，回到故地岐山。
也有說是指文王收服西戎，待其自服。
不強迫服從。
此爻取象繁複，中有互巽，上卦兌為反巽（與巽倒置），巽為繩，正反巽表示捆綁（維之）拘禁。
中有互艮為山，上卦兌為西方，所以叫作西山。
初爻至四爻由含有正反震，震代表祭祀的某物，“王用亨”是指祭祀。
上六處卦之極，乘剛無應，故“上窮”。
傳說中，周文王廣施仁德，禮賢下士，發展生産，深得廣大人民的擁戴。
由此引起商王纣的猜忌和不滿，昏庸殘暴的纣王聽信了讒言，将文王囚禁于當時的國家監獄——羑裡城。
文王被囚後，殷纣王以種種野蠻、殘忍的手段對其進行侮辱和折磨，甚至将其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。
姬昌被囚禁七年，将伏羲的八卦推演成六十四卦，并系以卦爻辭，并提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。
這便是曆史上著名的“文王拘而演周易”的故事。
《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，内容幾乎涵蓋了人類社會的全部内容，被譽為“群經之首”。
“有孚在道”，明功也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②明：明察，察明白。
【譯文】 九四，随從于人必有收獲，占蔔結果為兇險。
心存誠信，不離正道，明察事理，怎會有災禍呢？ 《象傳》說：“随從于人必有收獲”，這從義理上看是兇險的。
“心存誠信，不離正道”，是說明察事理可生功效。
【解說】 “獲”即指取得原來不屬于自己的東西。
六二與九五為正應，為夫妻，但中間在道上有九四相隔，九四攔之不義，如不改變擋道狀況，還會獲罪于九五為兇（貞兇）。
六二也很難，與初九為鄰，有九四當道，初九也是九四的應位，初九比鄰不忘正義，九四當其道不忘信義，使六二、九五婚配，有功。
居可疑之地而有功，足以自明，誰能責備呢？九四在互艮裡，艮為止，不知通變、随時變化，會有貞兇。
但九四能堅守誠信正道，又化險為夷。
化兇為吉。
【原文】 九五，孚①于嘉②，吉。
［王弼注：“履正居中，而處随世，盡随時之宜，得物之誠，故嘉吉也。
”］ 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位③正中也。
【注釋】 ①孚：誠信。
②嘉：善。
③位：立于。
【譯文】 九五，在友善的基礎上廣施誠信，吉祥。
《象傳》說：“在友善的基礎上廣施誠信，吉祥”，說明正确立于中正之道。
【解說】 九五剛中而尊，與六二陰陽正應，位于兌中為悅，位于互巽為利，位于随卦上下能從，受到所有爻的信托，各種美好的事物都具備了，真是“嘉之會也”，所以說“孚于嘉”。
商鞅變法的法令制定出來以後，沒有馬上公布。
他擔心百姓不相信自己，于是就在集市南門外豎起一根三丈高的木頭，告訴百姓：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十金。
百姓們感到很奇怪，沒有人敢來搬動。
商鞅又出示布告說：“有能搬動的給他五十金。
”有個人壯着膽子把木頭搬到集市北門，商鞅立刻命人給他五十金，以表明他能夠說到做到。
接着商鞅下令變法，由于人們對商鞅深信不疑，新法很快在全國推行。
由此可見誠信對于一個國家的重要性。
【原文】 上六，拘系①之，乃②從③維④之。
王用亨⑤于西山。
［徐子宏《周易全譯》：“王，周文王。
”］ 《象》曰：“拘系之”，上窮⑥也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“乘剛無應，故‘上窮也’。
”］ 【注釋】 ①拘系：拘禁。
②乃：又。
③從：通“縱”，放縱，釋放。
④維：通“趨”，奔走，急走。
⑤亨：同“享”，享祀。
⑥窮：窮盡。
【譯文】 上六，先拘禁束縛然後放掉他使他得脫險。
君王于是設祭西山，興讨逆之師。
《象傳》說：“先拘禁束縛”，說明其已窮途末路了。
【解說】 此爻中有典故，一般認為是說周文王遭商纣王拘禁，周文王随機應變，使人買通了纣王上下，後來被釋放，回到故地岐山。
也有說是指文王收服西戎，待其自服。
不強迫服從。
此爻取象繁複，中有互巽，上卦兌為反巽（與巽倒置），巽為繩，正反巽表示捆綁（維之）拘禁。
中有互艮為山，上卦兌為西方，所以叫作西山。
初爻至四爻由含有正反震，震代表祭祀的某物，“王用亨”是指祭祀。
上六處卦之極，乘剛無應，故“上窮”。
傳說中，周文王廣施仁德，禮賢下士，發展生産，深得廣大人民的擁戴。
由此引起商王纣的猜忌和不滿，昏庸殘暴的纣王聽信了讒言，将文王囚禁于當時的國家監獄——羑裡城。
文王被囚後，殷纣王以種種野蠻、殘忍的手段對其進行侮辱和折磨，甚至将其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。
姬昌被囚禁七年，将伏羲的八卦推演成六十四卦，并系以卦爻辭，并提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。
這便是曆史上著名的“文王拘而演周易”的故事。
《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，内容幾乎涵蓋了人類社會的全部内容，被譽為“群經之首”。