泰卦第十一
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适宜。
⑤左右：支配，調節。
【譯文】 《象傳》說：天地相互交合，象征着亨通太平。
君王應效法此道，适當裁剪運用，掌握安排天地化生的規律，從而調節管理天下百姓。
【解說】 泰卦上坤地，下乾天，稱為地天泰。
天地相交而萬物化生。
所以帝王要效法天地交流感通的法則，制定人倫交往秩序，推行天道，以領導民衆。
【原文】 初九，拔茅茹①，［王弼注：“茅之為物，拔其根而相牽引也。
茹，相牽引之貌也。
”］以其彙②。
［歐陽維誠《周易新解》：“彙，草木茂盛的樣子。
”］征③吉。
《象》曰：拔茅，征吉，志在外④也。
【注釋】 ①茹：茅根，一說為相牽引貌。
②彙：類，族類。
③征：前進。
④志在外：外卦坤為幟，以“幟”通“志”。
【譯文】 初九，拔起茅草時，根系牽連，是因同類彙聚相互牽動。
往前進發，可獲吉祥。
《象傳》說：拔起茅草時，往前進發，可獲吉祥。
說明是志向在向外發展的緣故。
【解說】 此句爻辭意象和語義都相對模糊，就連斷句都有差别，有的版本作：“拔茅茹，以其彙”。
茹字有很多意思可以講通，認識上難免分歧。
茅是一種草本植物，一般認為拔茅象征向上生長，表現“君子道長”。
泰卦的下乾是健進不息之象，征為行進，故為“征吉”。
初九在地下，欲突出地面，其志向在外。
【原文】 九二，包①荒②，用馮河③。
［《爾雅·釋訓》：“馮河，徒涉也。
”］不遐遺④，朋亡。
得尚⑤于中行⑥。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
【注釋】 ①包：借作匏，即葫蘆。
②荒：空，虛。
泰卦上坤為川，下乾為木果，喻義為葫蘆漂在水上。
③馮河：渡河。
④不遐遺：不遺遐的倒裝。
遺，棄。
⑤尚：佑助。
⑥中行：道中，途中。
【譯文】 九二，有包容污穢的胸懷，涉越大河的氣概，廣納遠方賢哲的德性，不結黨營私，這一切都是得之于光明正大的原則。
《象傳》說：“包容污穢”，“得之于光明正大的原則”，說明九二可憑此發揚光大。
【解說】 包為包容，荒為荒遠廣大，馮河即涉水過河。
取象于九二、九三、六四爻組成的互兌，兌為澤為河；九三、六四六五組成互震，震為足，足在水中為涉水過河。
遐是遠，平時常說的遐迩就是遠近的意思，“不遐遺”，就是不遺棄偏遠地方。
朋指朋友、同類。
朋亡指坤陰消退，借指大公無私。
泰卦上坤下乾，都是最廣大深遠的卦象，天地交往，無所不包。
九二上行（尚通“上”）中正無私，光明正大（以光大也）。
本爻旨在強調從此岸跨越到彼岸，相互交流感通是天地萬物的存在的法則。
【原文】 九三，無平不陂①，無往不複。
艱貞無咎。
勿恤②其孚③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艱，險。
貞，正。
恤，憂。
孚，信也。
”］于食④有福⑤。
《象》曰：“無往不複⑥”，天地際⑦也。
【注釋】 ①陂：山坡，斜坡。
②恤：憂。
③孚：誠信。
④食：食物，引申為廣義的生活來源。
⑤福：此處指福氣。
⑥複：返。
⑦際：會合，交會。
【譯文】 九三，沒有平原不起波坎的，沒有一味前往而不返回的。
隻要在艱難中能堅守正道，就可免遭禍患。
不要擔心，能取信于人生活就會有福慶。
《象傳》說：“沒有一味前往而不返回的”，這就是位處天地交接的九三爻反映出的自然規律。
【解說】 三位是反複道，乾來坤往，“無往不複”，泰卦陰陽是平衡，但乾長坤退，平衡在打破，變得不平，陂就是不平，所以說“無平不陂”。
九三處在健進與消退的前沿，自然不會容易，所以“艱貞”，但因于上六正應，又“無咎”。
陰陽即消長又相互依賴（有孚），這種交往進退是自然現象，不必擔心（勿恤其孚）。
九三在互兌中，兌為口（見履卦），坤為衆為多，乾為福祉，所以說“于食有
⑤左右：支配，調節。
【譯文】 《象傳》說：天地相互交合，象征着亨通太平。
君王應效法此道，适當裁剪運用，掌握安排天地化生的規律，從而調節管理天下百姓。
【解說】 泰卦上坤地，下乾天，稱為地天泰。
天地相交而萬物化生。
所以帝王要效法天地交流感通的法則，制定人倫交往秩序，推行天道，以領導民衆。
【原文】 初九，拔茅茹①，［王弼注：“茅之為物，拔其根而相牽引也。
茹，相牽引之貌也。
”］以其彙②。
［歐陽維誠《周易新解》：“彙，草木茂盛的樣子。
”］征③吉。
《象》曰：拔茅，征吉，志在外④也。
【注釋】 ①茹：茅根，一說為相牽引貌。
②彙：類，族類。
③征：前進。
④志在外：外卦坤為幟，以“幟”通“志”。
【譯文】 初九，拔起茅草時，根系牽連，是因同類彙聚相互牽動。
往前進發，可獲吉祥。
《象傳》說：拔起茅草時，往前進發，可獲吉祥。
說明是志向在向外發展的緣故。
【解說】 此句爻辭意象和語義都相對模糊，就連斷句都有差别，有的版本作：“拔茅茹，以其彙”。
茹字有很多意思可以講通，認識上難免分歧。
茅是一種草本植物，一般認為拔茅象征向上生長，表現“君子道長”。
泰卦的下乾是健進不息之象，征為行進，故為“征吉”。
初九在地下，欲突出地面，其志向在外。
【原文】 九二，包①荒②，用馮河③。
［《爾雅·釋訓》：“馮河，徒涉也。
”］不遐遺④，朋亡。
得尚⑤于中行⑥。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
【注釋】 ①包：借作匏，即葫蘆。
②荒：空，虛。
泰卦上坤為川，下乾為木果，喻義為葫蘆漂在水上。
③馮河：渡河。
④不遐遺：不遺遐的倒裝。
遺，棄。
⑤尚：佑助。
⑥中行：道中，途中。
【譯文】 九二，有包容污穢的胸懷，涉越大河的氣概，廣納遠方賢哲的德性，不結黨營私，這一切都是得之于光明正大的原則。
《象傳》說：“包容污穢”，“得之于光明正大的原則”，說明九二可憑此發揚光大。
【解說】 包為包容，荒為荒遠廣大，馮河即涉水過河。
取象于九二、九三、六四爻組成的互兌，兌為澤為河；九三、六四六五組成互震，震為足，足在水中為涉水過河。
遐是遠，平時常說的遐迩就是遠近的意思，“不遐遺”，就是不遺棄偏遠地方。
朋指朋友、同類。
朋亡指坤陰消退，借指大公無私。
泰卦上坤下乾，都是最廣大深遠的卦象，天地交往，無所不包。
九二上行（尚通“上”）中正無私，光明正大（以光大也）。
本爻旨在強調從此岸跨越到彼岸，相互交流感通是天地萬物的存在的法則。
【原文】 九三，無平不陂①，無往不複。
艱貞無咎。
勿恤②其孚③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艱，險。
貞，正。
恤，憂。
孚，信也。
”］于食④有福⑤。
《象》曰：“無往不複⑥”，天地際⑦也。
【注釋】 ①陂：山坡，斜坡。
②恤：憂。
③孚：誠信。
④食：食物，引申為廣義的生活來源。
⑤福：此處指福氣。
⑥複：返。
⑦際：會合，交會。
【譯文】 九三，沒有平原不起波坎的，沒有一味前往而不返回的。
隻要在艱難中能堅守正道，就可免遭禍患。
不要擔心，能取信于人生活就會有福慶。
《象傳》說：“沒有一味前往而不返回的”，這就是位處天地交接的九三爻反映出的自然規律。
【解說】 三位是反複道，乾來坤往，“無往不複”，泰卦陰陽是平衡，但乾長坤退，平衡在打破，變得不平，陂就是不平，所以說“無平不陂”。
九三處在健進與消退的前沿，自然不會容易，所以“艱貞”，但因于上六正應，又“無咎”。
陰陽即消長又相互依賴（有孚），這種交往進退是自然現象，不必擔心（勿恤其孚）。
九三在互兌中，兌為口（見履卦），坤為衆為多，乾為福祉，所以說“于食有