比卦第八
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，近不相得，遠又無應，是所欲親比，皆非其親，是以悲傷也。
”］ 【注釋】 ①非人：不合适的人。
匪，通“非”。
【譯文】 六三，相親相輔于不應當親近的人。
《象傳》說：“相親相輔于不應當親近的人”，難道不是很悲傷的事嗎？ 【解說】 六三四周都是陰柔小人，六三位置不正，不能潔身自好，親近的都是不應當接近的小人。
“近朱者赤，近墨者黑”，怎不叫人感傷？ 【原文】 六四，外比之，貞吉。
［王弼注：“外比于五，履得其位，比不失賢，處不失位，故‘貞吉’也。
”］ 《象》曰：外比于賢①，以從上②也。
【注釋】 ①賢：賢良。
指六四言。
九五為君王，六四為輔佐之賢。
②上：指君主。
【譯文】 六四，在外親密親輔于君主，結果可獲吉祥。
《象傳》說：在外親密親輔于賢明的君主，說明要以這樣的态度順從尊上。
【解說】 六四已經進入上卦，上卦又稱外卦，所以六四前來親附，可謂“外比之”，九五中正賢明，四位是諸侯位、大臣位，親比九五是外比于賢。
【原文】 九五，顯①比，［《爾雅·釋诂》：“顯，光也。
”］王用三驅②，失前禽，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“三驅，謂驅下三陰，不及于初，故‘失前禽’。
］”邑人③不誡④，吉。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也。
舍⑤逆⑥取順⑦，“失前禽”也，“邑人不誡”，上使中⑧也。
【注釋】 ①顯：顯揚，顯著。
②三驅：古代帝王狩獵取樂時，從左、右、後三方驅趕禽獸，就叫三驅。
③邑人：此處泛稱普通老百姓。
邑是古代的居住點，有如後世的村落。
④誡：戒備，警惕。
⑤舍：棄。
⑥逆：迎面而來。
⑦順：順從。
⑧中：中正。
【譯文】 九五，以光明之道相輔佐的例子是，君王狩獵，由三面包圍驅趕，聽任前方的禽獸逃走，隻追逐而不獵殺，吉祥。
《象傳》說：“以光明之道相輔佐”的吉祥，說明君主居位端正适中。
舍棄背逆而隻取順從，正如“聽任前方的禽獸逃走”，“隻追逐而不獵殺”，這是說君王謹守中庸之道讓臣民不驚。
【解說】 九五是全卦唯一剛爻，又位居尊位，各爻都以它為核心來親比，非常顯赫，故稱顯比。
下卦為坤田，有狩獵之象，大王（九五）用三驅之禮來狩獵，因為中正，雖然興師動衆，所經過地區的人（邑人）并不驚懼戒備。
以不傷獵物正面，特别是以顔面為貴，這種獵物可以用來祭祀，所以打獵時候，要放過獵物正面（前面），從側後面射殺，“舍逆取順”。
“失前禽”即指此意。
這種浩蕩、祥和的場面，說明九五真是天下歸心。
【原文】 上六，比之無首①，兇。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“陽欲無首，陰以大終。
陰而無首，不以大終。
故‘兇’也。
”］ 《象》曰：“比之無首”，無所終也。
【注釋】 ①首：首領，領袖。
【譯文】 上六，相親相輔于人而不領先居首，有兇險。
《象傳》說：“相親相輔于人而不領先居首”，說明未能善始善終故沒有好結果。
【解說】 上六前面無路，沒有親比的對象，掉頭回來親比九五，上位是首，這樣比之仿佛無首，茫茫然不知所歸。
兇險。
”］ 【注釋】 ①非人：不合适的人。
匪，通“非”。
【譯文】 六三，相親相輔于不應當親近的人。
《象傳》說：“相親相輔于不應當親近的人”，難道不是很悲傷的事嗎？ 【解說】 六三四周都是陰柔小人，六三位置不正，不能潔身自好，親近的都是不應當接近的小人。
“近朱者赤，近墨者黑”，怎不叫人感傷？ 【原文】 六四，外比之，貞吉。
［王弼注：“外比于五，履得其位，比不失賢，處不失位，故‘貞吉’也。
”］ 《象》曰：外比于賢①，以從上②也。
【注釋】 ①賢：賢良。
指六四言。
九五為君王，六四為輔佐之賢。
②上：指君主。
【譯文】 六四，在外親密親輔于君主，結果可獲吉祥。
《象傳》說：在外親密親輔于賢明的君主，說明要以這樣的态度順從尊上。
【解說】 六四已經進入上卦，上卦又稱外卦，所以六四前來親附，可謂“外比之”，九五中正賢明，四位是諸侯位、大臣位，親比九五是外比于賢。
【原文】 九五，顯①比，［《爾雅·釋诂》：“顯，光也。
”］王用三驅②，失前禽，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“三驅，謂驅下三陰，不及于初，故‘失前禽’。
］”邑人③不誡④，吉。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也。
舍⑤逆⑥取順⑦，“失前禽”也，“邑人不誡”，上使中⑧也。
【注釋】 ①顯：顯揚，顯著。
②三驅：古代帝王狩獵取樂時，從左、右、後三方驅趕禽獸，就叫三驅。
③邑人：此處泛稱普通老百姓。
邑是古代的居住點，有如後世的村落。
④誡：戒備，警惕。
⑤舍：棄。
⑥逆：迎面而來。
⑦順：順從。
⑧中：中正。
【譯文】 九五，以光明之道相輔佐的例子是，君王狩獵，由三面包圍驅趕，聽任前方的禽獸逃走，隻追逐而不獵殺，吉祥。
《象傳》說：“以光明之道相輔佐”的吉祥，說明君主居位端正适中。
舍棄背逆而隻取順從，正如“聽任前方的禽獸逃走”，“隻追逐而不獵殺”，這是說君王謹守中庸之道讓臣民不驚。
【解說】 九五是全卦唯一剛爻，又位居尊位，各爻都以它為核心來親比，非常顯赫，故稱顯比。
下卦為坤田，有狩獵之象，大王（九五）用三驅之禮來狩獵，因為中正，雖然興師動衆，所經過地區的人（邑人）并不驚懼戒備。
以不傷獵物正面，特别是以顔面為貴，這種獵物可以用來祭祀，所以打獵時候，要放過獵物正面（前面），從側後面射殺，“舍逆取順”。
“失前禽”即指此意。
這種浩蕩、祥和的場面，說明九五真是天下歸心。
【原文】 上六，比之無首①，兇。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“陽欲無首，陰以大終。
陰而無首，不以大終。
故‘兇’也。
”］ 《象》曰：“比之無首”，無所終也。
【注釋】 ①首：首領，領袖。
【譯文】 上六，相親相輔于人而不領先居首，有兇險。
《象傳》說：“相親相輔于人而不領先居首”，說明未能善始善終故沒有好結果。
【解說】 上六前面無路，沒有親比的對象，掉頭回來親比九五，上位是首，這樣比之仿佛無首，茫茫然不知所歸。
兇險。