太上元陽經（卷次品名不詳）1
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，如淨琉璃。
内見真金大士，厥名辯慧度厄真人，所從弟子，皆得升天太一宮府，開度無數，因我光明，飛行自在。
悉見大衆諸仙，山林精進大士，持戒符契，妙靈8仙品，猶如明珠。
有一弟子名莊妙林，其人修行，常在山林精進，持戒淨行，施慧忍辱，元陽仙品中，其人第卅三。
有一弟子名大智藏，入深妙定，身心寂滅，度智定慧，求在元陽笫卅四。
次一弟子名妙梵林，智法深曠寂滅，神智不動，各于其國說法上品，如是之人，元陽第卅五。
次一弟子名大梵林，現大神通，其心歡喜，四部弟子，廣演言教，各各相問元陽仙品。
次一弟子名觀梵林，好樂至道，天人所尊，三界第一，能贊諸仙，世間希有，如是之人，元陽第卅六。
次一弟子名真妙音，廣知一切天人所趣，歸信大行，能奉至業9，如是之人，元陽第卅七。
次一弟子名寶玄林，玄智虛空，照明仙記，每贊陰陽，廣演言教，慶集天人，妙光世度，如是之人，元陽第卅八。
次一弟子名智惠深，智慧五通，滿八十小劫，能開世教，不起于坐，所說上妙，深奧難測，号曰月光無上仙師，如是之人，元陽第二。
次一弟子名寶妙林，天人并悅。
諸法實相，已為汝說于中長短。
十月五日歸還天宮，語諸弟子言：汝等一心精進，當升天宮，号曰大清天人。
如是弟子，皆是元陽仙品，神通無礙。
淨慧度真人說是既已，語諸弟子言：自吾與子仙記斷絶，慶會天宮，有何隔乎？吾至十月五日，當還天宮，上命甚速，告會非常。
于是真人還，以此十月五日日中之時，與諸仙衆雲車羽蓋，侍從八千萬人，飛仙天仙無量聖衆，乘空而去。
元陽度太清天人，從羲著10王宮乘三世界安庠而起，告諸弟子曰：吾受真人智慧，甚妙甚深無量智慧，見生智慧門，五神洞朗，請根猛利，饒益衆生。
一切世間難解難了，難入一切，天人所不能及。
所以者何？吾曾見親近百千萬12〔億無數真人大士，盡行無量大道，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深，得希有法，獄靈天圖仙官授法，下化三界，随宜啟導。
吾從成真人以來，種種姻緣，種種譬喻，廣演言教無數，方便引導衆生，令離諸染着。
所以者何？吾之方便知見深遠，皆以具足百姓子人。
我太上先師，其智廣深遠，無量無邊，無所畏憚，心定解脫，深入秘藏，知見無際，成就一切未曾有法，皆至天宮大妙仙像素陽上品大仙。
寶經種種，分别巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。
百姓子等，取我要言之法，無有限量，承我所說，悉皆成就，不可思議。
子等不須複說。
何以故？我所成就，微妙第一，義趣難解，唯吾上師乃能分别。
諸法深奧，不能究盡。
吾今有如是相，有如是性，如是體，如是力，如是作，如是緣，如是因，如是果，如是報，如是本末盡等究竟。
爾時天人授記與信行善男善女，一切鹹使聞知，悉皆開悟。
乃12天老玄淨王少子，其先岀自慰田王宮。
其所祖述，大寶為上；其所修習，太清經八千卷，能廣演言教，六十小劫不起于座，本從無數，具足諸行，甚深甚妙，難見難了。
有從弟子三人：一名玄妙真人，二名證果真人，三名明智真人。
然此弟子有大聖行，能說法元陽仙品，千日千夜不起于座。
次一弟子名真梵林，諸根猛利，甚深微妙，行此諸品，還得成果，我以悉知如是大果，元陽功德。
次一弟子名大梵林，種種方便，我及十方諸餘衆生，悉能演化，開悟暗冥。
次一弟子名真淨林，其人智慧，信力堅固。
及諸弟子煩惱漏盡，住是最後，悉皆升天太上仙宮，依位各處。
〕13 1本篇敦煌P.2450抄本首尾均殘缺，無經名卷次一其文字與《正統道藏》所收《太上元陽經》卷四《問行品》大緻相當。
按《道藏》本卷次品名疑有訛誤。
今據抄本内容，接在S.482抄本及條林法淨真人記之後。
此三篇當合為一卷。
2敦煌抄本卷首原有缺損，以上括号中文字，均據道藏本卷四補。
下文同此，不複出注。
3平政：當作“平正”。
道藏本作“平整”。
4弘厚：道藏本作“彌厚”，近是。
5有焉第二：疑衍“有焉”二字。
道藏本無此四字 6條林：原誤作“修林”，據道藏本改。
7蕭茗：道藏本作“嘯歌”，近是。
8妙靈：原誤作“妙零”，據道藏本改。
9至業：原誤作“志業”，據道藏本改。
10羲着：道藏本作“無着”。
11敦煌抄本止于此行，以下缺文據道藏本補。
12道藏本“乃”字原誤作“及”。
此字前疑脫漏“元陽度太清真人”之名。
13道藏本卷四止于此，疑有缺漏。
按《上清道類事相》卷三引《本相經》雲
内見真金大士，厥名辯慧度厄真人，所從弟子，皆得升天太一宮府，開度無數，因我光明，飛行自在。
悉見大衆諸仙，山林精進大士，持戒符契，妙靈8仙品，猶如明珠。
有一弟子名莊妙林，其人修行，常在山林精進，持戒淨行，施慧忍辱，元陽仙品中，其人第卅三。
有一弟子名大智藏，入深妙定，身心寂滅，度智定慧，求在元陽笫卅四。
次一弟子名妙梵林，智法深曠寂滅，神智不動，各于其國說法上品，如是之人，元陽第卅五。
次一弟子名大梵林，現大神通，其心歡喜，四部弟子，廣演言教，各各相問元陽仙品。
次一弟子名觀梵林，好樂至道，天人所尊，三界第一，能贊諸仙，世間希有，如是之人，元陽第卅六。
次一弟子名真妙音，廣知一切天人所趣，歸信大行，能奉至業9，如是之人，元陽第卅七。
次一弟子名寶玄林，玄智虛空，照明仙記，每贊陰陽，廣演言教，慶集天人，妙光世度，如是之人，元陽第卅八。
次一弟子名智惠深，智慧五通，滿八十小劫，能開世教，不起于坐，所說上妙，深奧難測，号曰月光無上仙師，如是之人，元陽第二。
次一弟子名寶妙林，天人并悅。
諸法實相，已為汝說于中長短。
十月五日歸還天宮，語諸弟子言：汝等一心精進，當升天宮，号曰大清天人。
如是弟子，皆是元陽仙品，神通無礙。
淨慧度真人說是既已，語諸弟子言：自吾與子仙記斷絶，慶會天宮，有何隔乎？吾至十月五日，當還天宮，上命甚速，告會非常。
于是真人還，以此十月五日日中之時，與諸仙衆雲車羽蓋，侍從八千萬人，飛仙天仙無量聖衆，乘空而去。
元陽度太清天人，從羲著10王宮乘三世界安庠而起，告諸弟子曰：吾受真人智慧，甚妙甚深無量智慧，見生智慧門，五神洞朗，請根猛利，饒益衆生。
一切世間難解難了，難入一切，天人所不能及。
所以者何？吾曾見親近百千萬12〔億無數真人大士，盡行無量大道，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深，得希有法，獄靈天圖仙官授法，下化三界，随宜啟導。
吾從成真人以來，種種姻緣，種種譬喻，廣演言教無數，方便引導衆生，令離諸染着。
所以者何？吾之方便知見深遠，皆以具足百姓子人。
我太上先師，其智廣深遠，無量無邊，無所畏憚，心定解脫，深入秘藏，知見無際，成就一切未曾有法，皆至天宮大妙仙像素陽上品大仙。
寶經種種，分别巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。
百姓子等，取我要言之法，無有限量，承我所說，悉皆成就，不可思議。
子等不須複說。
何以故？我所成就，微妙第一，義趣難解，唯吾上師乃能分别。
諸法深奧，不能究盡。
吾今有如是相，有如是性，如是體，如是力，如是作，如是緣，如是因，如是果，如是報，如是本末盡等究竟。
爾時天人授記與信行善男善女，一切鹹使聞知，悉皆開悟。
乃12天老玄淨王少子，其先岀自慰田王宮。
其所祖述，大寶為上；其所修習，太清經八千卷，能廣演言教，六十小劫不起于座，本從無數，具足諸行，甚深甚妙，難見難了。
有從弟子三人：一名玄妙真人，二名證果真人，三名明智真人。
然此弟子有大聖行，能說法元陽仙品，千日千夜不起于座。
次一弟子名真梵林，諸根猛利，甚深微妙，行此諸品，還得成果，我以悉知如是大果，元陽功德。
次一弟子名大梵林，種種方便，我及十方諸餘衆生，悉能演化，開悟暗冥。
次一弟子名真淨林，其人智慧，信力堅固。
及諸弟子煩惱漏盡，住是最後，悉皆升天太上仙宮，依位各處。
〕13 1本篇敦煌P.2450抄本首尾均殘缺，無經名卷次一其文字與《正統道藏》所收《太上元陽經》卷四《問行品》大緻相當。
按《道藏》本卷次品名疑有訛誤。
今據抄本内容，接在S.482抄本及條林法淨真人記之後。
此三篇當合為一卷。
2敦煌抄本卷首原有缺損，以上括号中文字，均據道藏本卷四補。
下文同此，不複出注。
3平政：當作“平正”。
道藏本作“平整”。
4弘厚：道藏本作“彌厚”，近是。
5有焉第二：疑衍“有焉”二字。
道藏本無此四字 6條林：原誤作“修林”，據道藏本改。
7蕭茗：道藏本作“嘯歌”，近是。
8妙靈：原誤作“妙零”，據道藏本改。
9至業：原誤作“志業”，據道藏本改。
10羲着：道藏本作“無着”。
11敦煌抄本止于此行，以下缺文據道藏本補。
12道藏本“乃”字原誤作“及”。
此字前疑脫漏“元陽度太清真人”之名。
13道藏本卷四止于此，疑有缺漏。
按《上清道類事相》卷三引《本相經》雲