蔣奇峰董書論略十三則摘要
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昔餘在京師時，與王介峰友善，十有餘載，頗見莫逆。
其地理命相，素稱精善，而其擇日揀時，由為周緻，之其有秘本而未得見也。
甲戌之夏，餘適至其寓，見有一書在其案頭，題曰「董公選秘訣要覽」，欲近取閱，渠急籠袖中而起，慳不見。
方後其持服客邸，時邀餘手奕閒談，以消長夏。
復於無意中撿得此書，急攜回抄錄一遍，更以原書歸之。
渠初有慍色，既而謂餘曰：「兄宜珍藏自用，勿妄與人。
」餘笑而誌之。
是書不與人之說，初味其言，似屬有理，繼而思之，殊非正論。
自古聖賢著作，莫不授於後也，傳諸其人。
況是書於吉兇趨避之理，簡明透徹，使人容易曉暢，為居家諏吉之要覽，正宜諸次於世，使不知日幹有無劫煞之輩，知所趨避。
豈可藉此圖利，居為奇貨乎？餘雖固陋，不敢秘也。
大富貴人用事，與平常富貴者迥異。
夫大富貴人揀日，推合吉時，即可立成定局，縱日幹有兇煞，一被其時內吉神化解，兼被其威風節制，惡煞自退，用之無妨。
平常富貴人之用，終不能獲吉，若雜職庶民，亦隨而用之，更難免招非破財之事。
固用日宜擇，並審己而行，無不獲善也。
有同日娶親開張、出行起造移居等事，其中有獲吉者，有不利者，人所不解，蓋婚姻全仗主人年歲合局，與發轎洞房花燭之吉時。
移居全仗主人入宅，及敬神時辰為吉。
然後再看所住之房，與作竈方向，以及大門走道，與命宮順合與否。
順合者為吉，背逆者即為不利。
故娶親開張出行起造移居等事，既已擇日，還宜擇時。
設若時之不利，何能望其平安，而稱心如意乎？事書於擇日選時，兼備其美，緻足珍也。
世之愚拙不諒，莫甚於餘。
每見人家用日不妥，或聞住宅不安，不忍視其傾敗，往往前去諫勸。
即素不認識，及向無瓜葛者，亦必訪其親友而轉告知，而信者卒鮮。
迨至漸漸死喪，理應覺悟，而仍不見信，豈不謬歟。
夫銀物失去，尚可復回，事不順當，猶為小過，至人之年命月令不利，與天地陰陽風雨晦明之道同為一理，亟宜補救。
如死喪家長人口，為居家極大之事，虧損家庭真元氣運，亟宜揀擇時日，移居為吉。
倘使固執倔強，偏戀此屋，不肯移遷，必緻人口逐漸消減，顛覆無策，晚而悔悟，已無救矣。
人見餘論擇日之佳，心甚不服，嘗問餘曰：「富貴是天所定，如遵是書，即獲富貴而全吉，則世有用
其地理命相，素稱精善，而其擇日揀時，由為周緻，之其有秘本而未得見也。
甲戌之夏，餘適至其寓，見有一書在其案頭，題曰「董公選秘訣要覽」，欲近取閱，渠急籠袖中而起，慳不見。
方後其持服客邸，時邀餘手奕閒談，以消長夏。
復於無意中撿得此書，急攜回抄錄一遍，更以原書歸之。
渠初有慍色，既而謂餘曰：「兄宜珍藏自用，勿妄與人。
」餘笑而誌之。
是書不與人之說，初味其言，似屬有理，繼而思之，殊非正論。
自古聖賢著作，莫不授於後也，傳諸其人。
況是書於吉兇趨避之理，簡明透徹，使人容易曉暢，為居家諏吉之要覽，正宜諸次於世，使不知日幹有無劫煞之輩，知所趨避。
豈可藉此圖利，居為奇貨乎？餘雖固陋，不敢秘也。
大富貴人用事，與平常富貴者迥異。
夫大富貴人揀日，推合吉時，即可立成定局，縱日幹有兇煞，一被其時內吉神化解，兼被其威風節制，惡煞自退，用之無妨。
平常富貴人之用，終不能獲吉，若雜職庶民，亦隨而用之，更難免招非破財之事。
固用日宜擇，並審己而行，無不獲善也。
有同日娶親開張、出行起造移居等事，其中有獲吉者，有不利者，人所不解，蓋婚姻全仗主人年歲合局，與發轎洞房花燭之吉時。
移居全仗主人入宅，及敬神時辰為吉。
然後再看所住之房，與作竈方向，以及大門走道，與命宮順合與否。
順合者為吉，背逆者即為不利。
故娶親開張出行起造移居等事，既已擇日，還宜擇時。
設若時之不利，何能望其平安，而稱心如意乎？事書於擇日選時，兼備其美，緻足珍也。
世之愚拙不諒，莫甚於餘。
每見人家用日不妥，或聞住宅不安，不忍視其傾敗，往往前去諫勸。
即素不認識，及向無瓜葛者，亦必訪其親友而轉告知，而信者卒鮮。
迨至漸漸死喪，理應覺悟，而仍不見信，豈不謬歟。
夫銀物失去，尚可復回，事不順當，猶為小過，至人之年命月令不利，與天地陰陽風雨晦明之道同為一理，亟宜補救。
如死喪家長人口，為居家極大之事，虧損家庭真元氣運，亟宜揀擇時日，移居為吉。
倘使固執倔強，偏戀此屋，不肯移遷，必緻人口逐漸消減，顛覆無策，晚而悔悟，已無救矣。
人見餘論擇日之佳，心甚不服，嘗問餘曰：「富貴是天所定，如遵是書，即獲富貴而全吉，則世有用
