重刊九皇新經注序
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張大眞人序
吾想太初之古，太上親自度人，無人得度。
入函關，始化西胡尹喜，望紫氣而得聖傳。
此後太上無法，方注靈文，欲人向文精進。
世人愚昧，不省察其意，認為誦讀之篇，又不得已，授先天正傳。
吾方演科文，亦欲度世也。
不意日趨日下，世人皆以為科文二字，可以超生死，濟吉兇，招福禳禍。
孰知先聖苦心寓于内，人不向??參求，随口唱念。
自後諸眞一出，各着道書行世，隐隐顯顯，顯顯隐隐，欲吐不吐，不吐又吐，使人難摸難捉。
是以天仙無人，神仙少種，地仙失傳，人仙不眞，鬼仙雜出。
且幸有純陽開化，将己己所演九皇新經一部，複于己己又闡玄藴，細注精微，五仙口訣一盤托出，朝鬥延年訣一口說盡，使後世得所歸宿，将修鍊有所的指，全無朦混一語，竝可以證諸天之寶經，亦可以實諸眞之道書，将太上開化之心始全，而後世度人有傳，仙脈庶可以不絶矣。
吾本開教一老慈，為純陽度盡凡夫之願，不覺一叙。
葛大眞人序 夫道也者，不可須臾離也，可離非道也。
此見大道不遠于人，根于性，人不可一日離性，則一日不可離道；修于教，人一日不可離教，則人一日不可離道。
但是道也，放之則彌六合，無物不有；卷之則退藏于密，無時不然。
此不可離者，一大柱腳也。
惟吾道有天仙正理，不離乎鉛汞交媾；有神仙正傳，不離乎陰陽顚倒；有地仙正派，不離乎清靜常應；有人仙功夫，不離乎福善二字；有鬼仙憑據，不離乎功行一端。
此五者，皆難離乎戒愼、恐懼、動靜互為之功&prime如無此省察涵養之學，則道卽離我，我卽離道。
何也？人欲一起，鉛不能投汞，陰不能際陽，卽此兩途，尚不可離此純乎天理之正，而況地、人與鬼乎？今有九皇新經注解一出，則修天仙者，不難吞金進火；修神仙者，不難行符得藥；至于人、地、鬼三者，自不難勇猛精進而成。
吾忝天仙正途，鍊丹于真明之天，修持于三元之所，茲為純陽度盡凡夫之願，隻得略叙大意，以為注中一引雲。
許大眞人序 自鬥姆從西竺國靜怡以來，修元始大道，以金蓮九苞化生九子，主持造化，掌握陰陽，其為天之樞紐，人之司命，此理渾然，未傳下世。
至永壽元年，太上化身坐玉局，授天師北鬥秘訣，下方始知人有鬥為之主持，此理又未透徹。
迨漢明帝在昆侖山，遇鬥姆化身開方便門，說北元統章，一星吐一理，一元演一道，後世方知七元各有所掌，九皇各有所拜。
及諸眞無法度人，又從鬥中精微之理，闡出拜鬥之法七十二家，或為奇門，或為默朝，或為運用|，或為唱念等類，皆未吐出天機，使人各授而行，死而後已。
若夫筆錄與梵音二鬥，一以降性，一以覩光，自青田删亂，将梵音之字音失眞，将筆錄之符訣失形，遂有顚者顚而魔者魔，何益之有哉。
惟吾玉淸内相廣化度人之純陽子，為度盡凡夫之念，不得遂設法闡教，奈煩臨乩，于己酉年己月演九皇新經，内寓本命鬥訣，僅以引證，未曾講明。
今又于己未嵗己月複演注解，以本命鬥訣闡出所以然之理，功夫効驗，無不指點，使門下各認本命，依訣而行，七日頓見本命星官降駕，何災不滅，何福不臻，此亦千古難遇之奇緣也。
如所演五仙等訣，吾不必複贊，且聊為衆善誠信，畧叙鬥法一端，以為萬世鑒之。
薩大眞人序。
宇宙之内，混混茫茫。
萬物之中，跻跻跄跄。
渾然大道，行持有方。
惜乎失傳，精微隐藏。
百家雜出，碌碌忙忙。
不得一正，端緒汪洋。
人多忽為，沈淪無常。
永劫流轉，怎上天堂。
雖曰上古，經典煌煌。
雖曰中古，眞文彰彰。
雖曰下古，科教成行。
隐顯莫測，藴奧未揚。
惟有慈悲，莫如純陽。
大闡玄風，宏立道場。
處處方便，人人有相。
不辭辛苦，醫救多方。
己酉演己，煥乎文章。
又慮難測，特奏玉皇。
奉勅下界，複臨楚江。
奉道弟子，吳劉蔡楊。
諸等善士，各力共勷。
設乩堅念，演說靈章。
五仙大道，炯炯煌煌。
本命鬥訣，浩浩蕩蕩。
起手成功，示我周行。
吾今奉命， 上帝勅相，身乘紫雲。
來赴乩廠，特叙一二。
萬世津梁，玉淸内相。
純陽演正，警化孚佑。
上帝自序，大道渾淪。
無名無形， 此卽先天一炁也，有何名形？ 大道顯微，有象有聲。
此卽太極一理也，豈無形聲？ 謂之有形有名，非大道也。
故有形有名，則不為先天一炁之大道，謂之無象無聲，非常道也。
無象無聲，
入函關，始化西胡尹喜，望紫氣而得聖傳。
此後太上無法，方注靈文，欲人向文精進。
世人愚昧，不省察其意，認為誦讀之篇，又不得已，授先天正傳。
吾方演科文，亦欲度世也。
不意日趨日下，世人皆以為科文二字，可以超生死，濟吉兇，招福禳禍。
孰知先聖苦心寓于内，人不向??參求，随口唱念。
自後諸眞一出，各着道書行世，隐隐顯顯，顯顯隐隐，欲吐不吐，不吐又吐，使人難摸難捉。
是以天仙無人，神仙少種，地仙失傳，人仙不眞，鬼仙雜出。
且幸有純陽開化，将己己所演九皇新經一部，複于己己又闡玄藴，細注精微，五仙口訣一盤托出，朝鬥延年訣一口說盡，使後世得所歸宿，将修鍊有所的指，全無朦混一語，竝可以證諸天之寶經，亦可以實諸眞之道書，将太上開化之心始全，而後世度人有傳，仙脈庶可以不絶矣。
吾本開教一老慈，為純陽度盡凡夫之願，不覺一叙。
葛大眞人序 夫道也者，不可須臾離也，可離非道也。
此見大道不遠于人，根于性，人不可一日離性，則一日不可離道；修于教，人一日不可離教，則人一日不可離道。
但是道也，放之則彌六合，無物不有；卷之則退藏于密，無時不然。
此不可離者，一大柱腳也。
惟吾道有天仙正理，不離乎鉛汞交媾；有神仙正傳，不離乎陰陽顚倒；有地仙正派，不離乎清靜常應；有人仙功夫，不離乎福善二字；有鬼仙憑據，不離乎功行一端。
此五者，皆難離乎戒愼、恐懼、動靜互為之功&prime如無此省察涵養之學，則道卽離我，我卽離道。
何也？人欲一起，鉛不能投汞，陰不能際陽，卽此兩途，尚不可離此純乎天理之正，而況地、人與鬼乎？今有九皇新經注解一出，則修天仙者，不難吞金進火；修神仙者，不難行符得藥；至于人、地、鬼三者，自不難勇猛精進而成。
吾忝天仙正途，鍊丹于真明之天，修持于三元之所，茲為純陽度盡凡夫之願，隻得略叙大意，以為注中一引雲。
許大眞人序 自鬥姆從西竺國靜怡以來，修元始大道，以金蓮九苞化生九子，主持造化，掌握陰陽，其為天之樞紐，人之司命，此理渾然，未傳下世。
至永壽元年，太上化身坐玉局，授天師北鬥秘訣，下方始知人有鬥為之主持，此理又未透徹。
迨漢明帝在昆侖山，遇鬥姆化身開方便門，說北元統章，一星吐一理，一元演一道，後世方知七元各有所掌，九皇各有所拜。
及諸眞無法度人，又從鬥中精微之理，闡出拜鬥之法七十二家，或為奇門，或為默朝，或為運用|，或為唱念等類，皆未吐出天機，使人各授而行，死而後已。
若夫筆錄與梵音二鬥，一以降性，一以覩光，自青田删亂，将梵音之字音失眞，将筆錄之符訣失形，遂有顚者顚而魔者魔，何益之有哉。
惟吾玉淸内相廣化度人之純陽子，為度盡凡夫之念，不得遂設法闡教，奈煩臨乩，于己酉年己月演九皇新經，内寓本命鬥訣，僅以引證，未曾講明。
今又于己未嵗己月複演注解，以本命鬥訣闡出所以然之理，功夫効驗，無不指點，使門下各認本命，依訣而行，七日頓見本命星官降駕，何災不滅，何福不臻，此亦千古難遇之奇緣也。
如所演五仙等訣，吾不必複贊，且聊為衆善誠信，畧叙鬥法一端，以為萬世鑒之。
薩大眞人序。
宇宙之内，混混茫茫。
萬物之中，跻跻跄跄。
渾然大道，行持有方。
惜乎失傳，精微隐藏。
百家雜出，碌碌忙忙。
不得一正，端緒汪洋。
人多忽為，沈淪無常。
永劫流轉，怎上天堂。
雖曰上古，經典煌煌。
雖曰中古，眞文彰彰。
雖曰下古，科教成行。
隐顯莫測，藴奧未揚。
惟有慈悲，莫如純陽。
大闡玄風，宏立道場。
處處方便，人人有相。
不辭辛苦，醫救多方。
己酉演己，煥乎文章。
又慮難測，特奏玉皇。
奉勅下界，複臨楚江。
奉道弟子，吳劉蔡楊。
諸等善士，各力共勷。
設乩堅念，演說靈章。
五仙大道，炯炯煌煌。
本命鬥訣，浩浩蕩蕩。
起手成功，示我周行。
吾今奉命， 上帝勅相，身乘紫雲。
來赴乩廠，特叙一二。
萬世津梁，玉淸内相。
純陽演正，警化孚佑。
上帝自序，大道渾淪。
無名無形， 此卽先天一炁也，有何名形？ 大道顯微，有象有聲。
此卽太極一理也，豈無形聲？ 謂之有形有名，非大道也。
故有形有名，則不為先天一炁之大道，謂之無象無聲，非常道也。
無象無聲，