悟性窮原
關燈
小
中
大
祖，十分困苦不勝。
道成脫體待飛升，幾見虧人半點？ 涵谷曰：修道之人，莫畏貧苦。
既向空門，聽天由命。
想作天外之客，就要立超群拔萃之志。
而超群之志，要人之難舍我能舍，人之難行我能行，人之難苦我能苦，人之難屈我能屈，人之難受我能受。
有此一心，自然不為色身所累、名利恩愛所牽，方可以聞道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。
觀音《心經》雲：“無有恐怖遠離，倒颠夢想，究竟涅槃。
”孔子歎顔回：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
”此皆隻知有道，不為外物所擾也。
故君子憂道不憂貧，小人謀食而以求富。
請看伯夷、叔齊，得受《大道真傳口訣》，兄弟二人萬裡洪基猶棄敝蹤，隐入山林，饑食松柏，渴飲清泉，死于首陽之下。
皆是明覺生死，得成聖道。
凡人不知其中寓有妙義，蓋人之身盡皆屬陰，玄關一竅乃是真陽，是故爾夷、齊餓于首陽。
所以聖賢隻知窮理盡性，而死生之命非所計也。
愚夫愚婦隻知惜命，不知窮性，豈知命有成敗，難免不壞，這點真性，亘古常存。
成仙成佛皆此性，改頭換面，堕入鳥獸類亦是此性。
世間一等糊塗之人，迷昧不知。
日在幻境，不知其幻。
身入苦海，不知其苦。
一概夢裡行事，苦中作樂。
見有利己之事，鑽頂覓縫，舍身向前。
凡要出财利人利物、與世有功之事，就要退步藏身。
即有至人言談，陰功果報，他言“人死猶如燈滅，有甚苦楚報應？”獨不思想睡在床上做夢驚慌又是何人？故三教聖人，一片道心，著留千經萬典，教人口誦心維，身體力行，超出苦海，同登彼岸。
吾勸世人早早覺悟，求個出世法則，掃除三心，飛卻四相。
三心者，凡心、血心、色心。
若不除此三心，難出三界。
《心經注》雲：“三點如星像，橫鈎似月斜。
披毛從此得，作佛也由他。
”神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡台．時時勤打掃，免得惹塵埃。
”四相者，眼耳口鼻。
若不飛卻，難逃四大苦海、胎卵沾化、四地獄也。
眼觀色而思邪，堕入飛禽之中，身披色毛，此為卵生地獄。
耳聽聲而思邪，堕入走獸之中，此為胎生地獄。
鼻聞香而思邪，堕入魚蝦之中。
此為沾生地獄。
口貪味而思邪，堕入蟲蟻之中，此為化生地獄。
故孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”《金剛經》雲：“無人相，無我相，無衆生相，無壽者相。
”《心經》雲：“無色聲香味觸法。
”凡學者必先降伏四相，返照道心，自然得見本來面目。
無垢子雲：“識破回頭便下功，了卻脫灑悟心空。
任他四大都零落，其中别有一神通。
三皈者，皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈佛：體佛而行，常存元神，不可妄動思慮。
皈法：務必常養元炁，不可耗散。
皈僧：固守元精，不可走洩。
當常烹煉，養成舍利無價之寶。
日月雖明，難比其光。
乾坤雖大，難包其體。
呂祖雲：“世人宜假不宜真，難度長生上品經。
不免天機重洩露，靈丹隻是氣和精。
” 五戒者，仁、義、禮、智、信。
一戒殺，仁也。
若不戒殺，有何仁德之心？《禮》雲：“天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士、庶人無故不殺犬豕。
”孟子曰：“見其生，不忍見其死。
聞其聲，不忍食其肉。
”此皆聖賢教人無故不可殺生也。
二戒盜，義也。
若不戒盜，成何義耶？一草一木，各有其主。
不問清白，由我所取，是無義耶。
三戒淫，禮也。
若不戒淫，無禮極矣。
夫婦交媾，雖屬正禮，然必有時。
非時而交，即是邪淫。
有時者，乃是婦人經淨，可以受孕之時也。
況學道者既投佛門，望超三界，若不斬斷，金丹怎還？相子雲：“顧精神，養精神，顧養精神保自身。
精神本是靈丹藥，不與韓門度子孫。
”四戒酒肉，智也。
若不戒酒除腥，焉得為智？酒乃穿腸毒藥，飲之令人亂性、傷神、耗氣、爍精，有損無益，所以禹惡旨酒。
肉味陰蝕污穢，本性不戒，不能明心見性，故言肉食者鄙。
兼之食他四兩，要還半斤，智者誰肯堕入彀中？古詩雲：“我肉衆生肉，名殊體不殊。
原同一種性，隻是别形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須。
莫教閻老斷，自揣應何如?”五戒妄語，信也。
若不戒除妄語，成何信實？至聖曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”此聖人教人必要誠實無妄，說得十分行十分，說得五分行五分。
言要顧行，行要顧言。
事事體貼，件件遵依，有始有終，自然逢兇化吉，遇難成祥。
凡學道者，須體龍門邱祖家貧困苦，十分可憐，嘗懷仁德之心，遇路填補，逢溝度人，不願酬謝，隻求孽消。
懷抱大道，餓死七次，心甘情願，毫無悔念。
苦行數載，功德無量。
了凡成聖，玉帝封為天仙狀元。
逍遙天境，永受無疆之樂。
自古仙佛皆是苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，千魔不改，萬難不退，方可脫體而升天界。
後世學道諸友體貼前聖先賢功圓課滿，三官薄上寸功寸果，絲毫不漏。
吾著此書，原慮苦志修身者雖看丹經千篇萬卷，多是藏頭匿尾，隐語譬喻，難免有始無終，錯解誤會之虞，雖教人訪師而後學，心無把柄憑何辨别師之真僞、道之邪正？更難免是非莫辮，邪正難分之歎，堕入旁門，良可太息。
此書一出，将見正道旁門一目了然，不緻錯行邪徑矣。
偈曰： 從來佛祖熱心腸，為度賢良苦備嘗。
但願人人明率性，功圓果滿會爹娘。
指玄訪道篇 堪歎世間等修行，不明性理說妙玄。
先天三寶拆散了，金木水火不相生。
閉目枯坐假裝象，不知采取亂胡行。
自己盲修自昧自，将錯傳人問自心。
哪裡是你生死竅？誰個才是本來真了 冬至一陽在何地？夏至一陰怎麼生？ 離明二字怎麼講？返本還原怎麼行？ 拆坎補離怎下手？清濁二氣何處分？ 爻珠老嫩甚物件？織女牛郎怎相逢？ 修行不明此中理，切莫人前談坎離？ 守死血心默景意，現出幻景當寶貝。
大限來時無常取，憑何本領避兇吉。
勸君早究生死處，訪求明師指靈機。
《悟真》、《參同》為憑據，《大學》、《中庸》言貫一 《玉皇心經》藏妙義，《金剛》寶典醒愚迷。
三教聖經同一理，并非分門别有奇。
吾把下手來洩谕，仔細參詳訪聖師。
無縫塔前收神炁，譬如北辰一真機。
蘆茅穿膝濁拔出，存無守有恍惚時。
居其所止歸善地，衆星共之朝紫微。
四句偈語七寶布，虎歸龍穴現明珠。
松木慧劍高舉起，降伏邪魔把頭低。
十惡八邪歸正處，四大苦海返太虛。
六百卦足結靈體，千八二六養胎息。
離兌震數純陽聚，不增不減是真如。
萬法歸一十六句，得受平步上天梯。
若問此篇誰人著，單傳直指号涵谷。
道成脫體待飛升，幾見虧人半點？ 涵谷曰：修道之人，莫畏貧苦。
既向空門，聽天由命。
想作天外之客，就要立超群拔萃之志。
而超群之志，要人之難舍我能舍，人之難行我能行，人之難苦我能苦，人之難屈我能屈，人之難受我能受。
有此一心，自然不為色身所累、名利恩愛所牽，方可以聞道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。
觀音《心經》雲：“無有恐怖遠離，倒颠夢想，究竟涅槃。
”孔子歎顔回：“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
”此皆隻知有道，不為外物所擾也。
故君子憂道不憂貧，小人謀食而以求富。
請看伯夷、叔齊，得受《大道真傳口訣》，兄弟二人萬裡洪基猶棄敝蹤，隐入山林，饑食松柏，渴飲清泉，死于首陽之下。
皆是明覺生死，得成聖道。
凡人不知其中寓有妙義，蓋人之身盡皆屬陰，玄關一竅乃是真陽，是故爾夷、齊餓于首陽。
所以聖賢隻知窮理盡性，而死生之命非所計也。
愚夫愚婦隻知惜命，不知窮性，豈知命有成敗，難免不壞，這點真性，亘古常存。
成仙成佛皆此性，改頭換面，堕入鳥獸類亦是此性。
世間一等糊塗之人，迷昧不知。
日在幻境，不知其幻。
身入苦海，不知其苦。
一概夢裡行事，苦中作樂。
見有利己之事，鑽頂覓縫，舍身向前。
凡要出财利人利物、與世有功之事，就要退步藏身。
即有至人言談，陰功果報，他言“人死猶如燈滅，有甚苦楚報應？”獨不思想睡在床上做夢驚慌又是何人？故三教聖人，一片道心，著留千經萬典，教人口誦心維，身體力行，超出苦海，同登彼岸。
吾勸世人早早覺悟，求個出世法則，掃除三心，飛卻四相。
三心者，凡心、血心、色心。
若不除此三心，難出三界。
《心經注》雲：“三點如星像，橫鈎似月斜。
披毛從此得，作佛也由他。
”神秀曰：“身是菩提樹，心如明鏡台．時時勤打掃，免得惹塵埃。
”四相者，眼耳口鼻。
若不飛卻，難逃四大苦海、胎卵沾化、四地獄也。
眼觀色而思邪，堕入飛禽之中，身披色毛，此為卵生地獄。
耳聽聲而思邪，堕入走獸之中，此為胎生地獄。
鼻聞香而思邪，堕入魚蝦之中。
此為沾生地獄。
口貪味而思邪，堕入蟲蟻之中，此為化生地獄。
故孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”《金剛經》雲：“無人相，無我相，無衆生相，無壽者相。
”《心經》雲：“無色聲香味觸法。
”凡學者必先降伏四相，返照道心，自然得見本來面目。
無垢子雲：“識破回頭便下功，了卻脫灑悟心空。
任他四大都零落，其中别有一神通。
三皈者，皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈佛：體佛而行，常存元神，不可妄動思慮。
皈法：務必常養元炁，不可耗散。
皈僧：固守元精，不可走洩。
當常烹煉，養成舍利無價之寶。
日月雖明，難比其光。
乾坤雖大，難包其體。
呂祖雲：“世人宜假不宜真，難度長生上品經。
不免天機重洩露，靈丹隻是氣和精。
” 五戒者，仁、義、禮、智、信。
一戒殺，仁也。
若不戒殺，有何仁德之心？《禮》雲：“天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士、庶人無故不殺犬豕。
”孟子曰：“見其生，不忍見其死。
聞其聲，不忍食其肉。
”此皆聖賢教人無故不可殺生也。
二戒盜，義也。
若不戒盜，成何義耶？一草一木，各有其主。
不問清白，由我所取，是無義耶。
三戒淫，禮也。
若不戒淫，無禮極矣。
夫婦交媾，雖屬正禮，然必有時。
非時而交，即是邪淫。
有時者，乃是婦人經淨，可以受孕之時也。
況學道者既投佛門，望超三界，若不斬斷，金丹怎還？相子雲：“顧精神，養精神，顧養精神保自身。
精神本是靈丹藥，不與韓門度子孫。
”四戒酒肉，智也。
若不戒酒除腥，焉得為智？酒乃穿腸毒藥，飲之令人亂性、傷神、耗氣、爍精，有損無益，所以禹惡旨酒。
肉味陰蝕污穢，本性不戒，不能明心見性，故言肉食者鄙。
兼之食他四兩，要還半斤，智者誰肯堕入彀中？古詩雲：“我肉衆生肉，名殊體不殊。
原同一種性，隻是别形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須。
莫教閻老斷，自揣應何如?”五戒妄語，信也。
若不戒除妄語，成何信實？至聖曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”此聖人教人必要誠實無妄，說得十分行十分，說得五分行五分。
言要顧行，行要顧言。
事事體貼，件件遵依，有始有終，自然逢兇化吉，遇難成祥。
凡學道者，須體龍門邱祖家貧困苦，十分可憐，嘗懷仁德之心，遇路填補，逢溝度人，不願酬謝，隻求孽消。
懷抱大道，餓死七次，心甘情願，毫無悔念。
苦行數載，功德無量。
了凡成聖，玉帝封為天仙狀元。
逍遙天境，永受無疆之樂。
自古仙佛皆是苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，千魔不改，萬難不退，方可脫體而升天界。
後世學道諸友體貼前聖先賢功圓課滿，三官薄上寸功寸果，絲毫不漏。
吾著此書，原慮苦志修身者雖看丹經千篇萬卷，多是藏頭匿尾，隐語譬喻，難免有始無終，錯解誤會之虞，雖教人訪師而後學，心無把柄憑何辨别師之真僞、道之邪正？更難免是非莫辮，邪正難分之歎，堕入旁門，良可太息。
此書一出，将見正道旁門一目了然，不緻錯行邪徑矣。
偈曰： 從來佛祖熱心腸，為度賢良苦備嘗。
但願人人明率性，功圓果滿會爹娘。
指玄訪道篇 堪歎世間等修行，不明性理說妙玄。
先天三寶拆散了，金木水火不相生。
閉目枯坐假裝象，不知采取亂胡行。
自己盲修自昧自，将錯傳人問自心。
哪裡是你生死竅？誰個才是本來真了 冬至一陽在何地？夏至一陰怎麼生？ 離明二字怎麼講？返本還原怎麼行？ 拆坎補離怎下手？清濁二氣何處分？ 爻珠老嫩甚物件？織女牛郎怎相逢？ 修行不明此中理，切莫人前談坎離？ 守死血心默景意，現出幻景當寶貝。
大限來時無常取，憑何本領避兇吉。
勸君早究生死處，訪求明師指靈機。
《悟真》、《參同》為憑據，《大學》、《中庸》言貫一 《玉皇心經》藏妙義，《金剛》寶典醒愚迷。
三教聖經同一理，并非分門别有奇。
吾把下手來洩谕，仔細參詳訪聖師。
無縫塔前收神炁，譬如北辰一真機。
蘆茅穿膝濁拔出，存無守有恍惚時。
居其所止歸善地，衆星共之朝紫微。
四句偈語七寶布，虎歸龍穴現明珠。
松木慧劍高舉起，降伏邪魔把頭低。
十惡八邪歸正處，四大苦海返太虛。
六百卦足結靈體，千八二六養胎息。
離兌震數純陽聚，不增不減是真如。
萬法歸一十六句，得受平步上天梯。
若問此篇誰人著，單傳直指号涵谷。
