悟性窮原
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涵谷子著
西江月八首并注
其一
自幼存心學道，訪求生死秘傳。
真人不吝指幽玄，隐入蟾山習練。
細閱千經萬典，無功内果難全。
抒忱發誓度人緣，不枉投東一轉。
涵谷日：吾一十七歲看破世事，名利二字，盡是虛浮。
行善積德，可以感格天地、鬼神。
世有一等愚迷貪癡之人，不知性理，他言仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。
是正所謂道不遠人，人之為道而遠人。
自暴自棄，甘堕苦海。
全不思想人秉陰陽五行而生，為萬物之首，可以行天地之全功，更可以載天地之大道。
孟子曰：“堯舜與人同耳。
”顔子曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是。
”此皆言人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，隻在有志無志之分耳。
有志者，不論在家、出家，都能修身。
在家者，妻為朋，子為伴，世事不能染，恩愛不能牽，以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
無志者，世事看不破，恩愛擺不脫，見富貴而動心，遇患難而移志，重其假而輕其真，由是把一切為聖賢、做仙佛的事業一概推開，全不放在心上。
殊不知自古迄今，成道者數萬，拔宅者數百餘家，皆因立猛勇之志，矢長久之心學而苦修而成，都是凡夫做到的。
汝若不信，試看千經萬典；曆曆可考。
聖真著書，傳世度人。
篇篇藏道，字字隐義。
教人參悟洗心滌慮，改善從善，廣積陰功。
刻刻省察，時時忏悔，從前過惡，自然冰消。
大士雲：“苦海無邊，回頭是岸。
”孟子日：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
” 谷觀看《悟真》盡言火候，窮原返本，必有口訣。
訪求明師，适至漢地，得遇炳南道人。
言談性理，果有奧妙。
谷進前求問生死來去。
答曰：“若問生來死去鄉，陰陽相隔中間長。
日月會合皈本位，吹起無孔唱洞章。
”言談數月，後遇普定老人，立誓皈戒。
蒙指幽玄，傳授采取烹煉法則。
谷叩頭謝恩，隐入蟾山，參悟三載。
因看各種丹書無不言有功方得果，《感應篇》雲：“欲求天仙者，當立一幹三百善。
欲求地仙者，當立三百善。
”《悟真》曰：“黃芽白雪不難尋，達者全憑德行深。
”自古至今，成仙成佛者皆體天地好生之德，能盡克己複禮之功。
積功累行，功德無量，始成正覺。
谷遂立下洪願，别師雲遊，普結善緣，刻刻常存度人之心，惟願人人忠孝節義，報答天地君親，固守本來面目，免堕異類沉淪。
無奈世人多被名利酒色迷昧沉沉，死也不回心，聖賢經傳全不觀看，好意勸他，反生謗毀。
自己不修，反勸别人反道敗德。
他言：“隻見活人受罪，那見死鬼帶枷？”如此之人，皆是善門已閉，天堂已絕，死後皆要堕入拔舌地獄，受無邊罪苦。
所以呂祖歎曰：“苦勸人修不肯修，卻将恩德反為仇。
如今回首朝天去，不管人間得自由。
”莊子雲：“畜物好度人難度，願度 畜物不度人。
”曆代先師難挽人心，可見衆生迷失深厚，實實可歎可悲也！ 谷無奈，隻得著出此書，言雖淺近，辨明真假。
後輩學道，免堕邪徑，明覺玄關，脫離苦海，不枉我投生東林這一轉也。
偈曰： 懷抱天機駕度舟，五湖四海任遨遊。
度回九二原來客，直上蓬瀛玩景幽。
其二 學道今人不少，誰能明覺性真？血心拿定為至珍，怎使五行相并？ 不把陰精煉化，黃河怎得轉輪？明師指點那谷神，庶可超凡入聖。
涵谷曰：舉世學道者多而窮道者少，雖屬學道，不知什麼為道，所以子夏曰：“君子學以緻其道。
”《中庸》曰：“博學之，審問之，明辨之，笃行之。
”此皆是教人必先辨其道之真僞，理之是非。
何為汞來投鉛？何為鉛來投汞？何為鉛汞相投？何為修性？何為了命？的的确确，方可入門。
夫先天大道，三教一理，不外自身三寶。
《玉皇心經》雲：“上藥三品，神與氣精。
”世間一等作孽之輩自高自大，假作聰明，曚迷愚人，雖看丹經，不明經中之義、陰陽之理，強解強作。
或買幼女當作鼎器，妄作胡為，此等之人天地憾之，鬼神怨之，死到地獄，為第一罪人。
或煉金石草木，或服天地之氣……種種假作，難叙共名。
老死不悔，深可借也。
或誦經念佛，今日敲打，明日喝念。
齋戒沐浴，雖然虔誠，不知此乃下乘之法，難了死生，不過轉世洪福，受享果報而已。
大士雲：“念佛若能了生死，古佛當初念何文。
”邱祖雲：“開口神氣散，舌動是非生。
”“達摩西來一字無，全憑心意用工夫。
若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。
”《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
” 我佛著經，意在教人參悟，體貼窮究，以辨邪正，免堕旁門曲徑。
必須訪求明師，解透生死。
而世之學道者不明性根來蹤去迹，一概不知，并不援經以别邪正，一味坐井觀天，盲修瞎煉。
拿定血心以作黃庭，豈知血心乃死肉一團，有何靈哉？ 或以眼、口，或以心、腎，或以肝、肺，或以臍輪、或以尾闾，或以谷道，或以兩腎中間一穴，或以腰前臍後，或以明堂、泥丸，或以關元、氣海，或以臍下一寸三分，或以膀耽，或以氣門，或以鼻準，……一切種種，都是孤陰寡陽。
三花怎聚？五氣怎朝？鉛汞怎投？清濁怎分？ 尹真人雲：“道法三幹六百門，人人各執一苗根。
惟有些子玄關竅，不住三千六百門。
” 呂祖雲：“隻知性，不知命，此是修行第一病。
隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
” 三豐祖雲：“無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。
” 紫陽真人雲：“陽裡陰精質不剛，獨修一物轉赢尫。
勞形按影皆非道，服氣餐霞總是狂。
” 陰精者，交感之精，縱然保守，不能制伏，有何為益？大數到來，好比那螃蟹下鍋，七腳八手不得其門而出。
孔子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也？”哪個知道夫子是說臨死之時，一點靈性當由斯道而出耶? 斯道者何？即虛靈不昧之地也。
張子雲：“要得谷神長不死，須憑玄化立根墓。
真精既返黃金室，一顆靈光永不離。
”古仙雲：“生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟?夜來鐵漢自思量，長生不死由人做。
” 吾勸學道者必先用心觀讀此書，章章領取，句句體會，此書為學道者試金之石。
盡性者，照路之燈，是非真僞，一見可知也。
總總虔誠，哀告神靈，天人感格，自有真師相遇，指點谷神。
知得生死門戶，回光返照，自然明心見性，超入涅槃。
涅者，不生。
槃者，不滅。
所以《般若心經》雲：“不生不滅。
”《玉皇心經》雲：“知者易悟，昧者難行。
”古經雲：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
”許真人雲：“舉世學道講參玄，參玄不識這先天。
五千四十歸黃道，三十時辰定黑鉛。
不在乾坤分辟後，本來父母未生前。
這般寶物家家
真人不吝指幽玄，隐入蟾山習練。
細閱千經萬典，無功内果難全。
抒忱發誓度人緣，不枉投東一轉。
涵谷日：吾一十七歲看破世事，名利二字，盡是虛浮。
行善積德，可以感格天地、鬼神。
世有一等愚迷貪癡之人，不知性理，他言仙佛皆有分定，不是凡夫做得到的。
是正所謂道不遠人，人之為道而遠人。
自暴自棄，甘堕苦海。
全不思想人秉陰陽五行而生，為萬物之首，可以行天地之全功，更可以載天地之大道。
孟子曰：“堯舜與人同耳。
”顔子曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是。
”此皆言人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，隻在有志無志之分耳。
有志者，不論在家、出家，都能修身。
在家者，妻為朋，子為伴，世事不能染，恩愛不能牽，以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
無志者，世事看不破，恩愛擺不脫，見富貴而動心，遇患難而移志，重其假而輕其真，由是把一切為聖賢、做仙佛的事業一概推開，全不放在心上。
殊不知自古迄今，成道者數萬，拔宅者數百餘家，皆因立猛勇之志，矢長久之心學而苦修而成，都是凡夫做到的。
汝若不信，試看千經萬典；曆曆可考。
聖真著書，傳世度人。
篇篇藏道，字字隐義。
教人參悟洗心滌慮，改善從善，廣積陰功。
刻刻省察，時時忏悔，從前過惡，自然冰消。
大士雲：“苦海無邊，回頭是岸。
”孟子日：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
” 谷觀看《悟真》盡言火候，窮原返本，必有口訣。
訪求明師，适至漢地，得遇炳南道人。
言談性理，果有奧妙。
谷進前求問生死來去。
答曰：“若問生來死去鄉，陰陽相隔中間長。
日月會合皈本位，吹起無孔唱洞章。
”言談數月，後遇普定老人，立誓皈戒。
蒙指幽玄，傳授采取烹煉法則。
谷叩頭謝恩，隐入蟾山，參悟三載。
因看各種丹書無不言有功方得果，《感應篇》雲：“欲求天仙者，當立一幹三百善。
欲求地仙者，當立三百善。
”《悟真》曰：“黃芽白雪不難尋，達者全憑德行深。
”自古至今，成仙成佛者皆體天地好生之德，能盡克己複禮之功。
積功累行，功德無量，始成正覺。
谷遂立下洪願，别師雲遊，普結善緣，刻刻常存度人之心，惟願人人忠孝節義，報答天地君親，固守本來面目，免堕異類沉淪。
無奈世人多被名利酒色迷昧沉沉，死也不回心，聖賢經傳全不觀看，好意勸他，反生謗毀。
自己不修，反勸别人反道敗德。
他言：“隻見活人受罪，那見死鬼帶枷？”如此之人，皆是善門已閉，天堂已絕，死後皆要堕入拔舌地獄，受無邊罪苦。
所以呂祖歎曰：“苦勸人修不肯修，卻将恩德反為仇。
如今回首朝天去，不管人間得自由。
”莊子雲：“畜物好度人難度，願度 畜物不度人。
”曆代先師難挽人心，可見衆生迷失深厚，實實可歎可悲也！ 谷無奈，隻得著出此書，言雖淺近，辨明真假。
後輩學道，免堕邪徑，明覺玄關，脫離苦海，不枉我投生東林這一轉也。
偈曰： 懷抱天機駕度舟，五湖四海任遨遊。
度回九二原來客，直上蓬瀛玩景幽。
其二 學道今人不少，誰能明覺性真？血心拿定為至珍，怎使五行相并？ 不把陰精煉化，黃河怎得轉輪？明師指點那谷神，庶可超凡入聖。
涵谷曰：舉世學道者多而窮道者少，雖屬學道，不知什麼為道，所以子夏曰：“君子學以緻其道。
”《中庸》曰：“博學之，審問之，明辨之，笃行之。
”此皆是教人必先辨其道之真僞，理之是非。
何為汞來投鉛？何為鉛來投汞？何為鉛汞相投？何為修性？何為了命？的的确确，方可入門。
夫先天大道，三教一理，不外自身三寶。
《玉皇心經》雲：“上藥三品，神與氣精。
”世間一等作孽之輩自高自大，假作聰明，曚迷愚人，雖看丹經，不明經中之義、陰陽之理，強解強作。
或買幼女當作鼎器，妄作胡為，此等之人天地憾之，鬼神怨之，死到地獄，為第一罪人。
或煉金石草木，或服天地之氣……種種假作，難叙共名。
老死不悔，深可借也。
或誦經念佛，今日敲打，明日喝念。
齋戒沐浴，雖然虔誠，不知此乃下乘之法，難了死生，不過轉世洪福，受享果報而已。
大士雲：“念佛若能了生死，古佛當初念何文。
”邱祖雲：“開口神氣散，舌動是非生。
”“達摩西來一字無，全憑心意用工夫。
若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。
”《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
” 我佛著經，意在教人參悟，體貼窮究，以辨邪正，免堕旁門曲徑。
必須訪求明師，解透生死。
而世之學道者不明性根來蹤去迹，一概不知，并不援經以别邪正，一味坐井觀天，盲修瞎煉。
拿定血心以作黃庭，豈知血心乃死肉一團，有何靈哉？ 或以眼、口，或以心、腎，或以肝、肺，或以臍輪、或以尾闾，或以谷道，或以兩腎中間一穴，或以腰前臍後，或以明堂、泥丸，或以關元、氣海，或以臍下一寸三分，或以膀耽，或以氣門，或以鼻準，……一切種種，都是孤陰寡陽。
三花怎聚？五氣怎朝？鉛汞怎投？清濁怎分？ 尹真人雲：“道法三幹六百門，人人各執一苗根。
惟有些子玄關竅，不住三千六百門。
” 呂祖雲：“隻知性，不知命，此是修行第一病。
隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
” 三豐祖雲：“無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。
” 紫陽真人雲：“陽裡陰精質不剛，獨修一物轉赢尫。
勞形按影皆非道，服氣餐霞總是狂。
” 陰精者，交感之精，縱然保守，不能制伏，有何為益？大數到來，好比那螃蟹下鍋，七腳八手不得其門而出。
孔子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也？”哪個知道夫子是說臨死之時，一點靈性當由斯道而出耶? 斯道者何？即虛靈不昧之地也。
張子雲：“要得谷神長不死，須憑玄化立根墓。
真精既返黃金室，一顆靈光永不離。
”古仙雲：“生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟?夜來鐵漢自思量，長生不死由人做。
” 吾勸學道者必先用心觀讀此書，章章領取，句句體會，此書為學道者試金之石。
盡性者，照路之燈，是非真僞，一見可知也。
總總虔誠，哀告神靈，天人感格，自有真師相遇，指點谷神。
知得生死門戶，回光返照，自然明心見性，超入涅槃。
涅者，不生。
槃者，不滅。
所以《般若心經》雲：“不生不滅。
”《玉皇心經》雲：“知者易悟，昧者難行。
”古經雲：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
”許真人雲：“舉世學道講參玄，參玄不識這先天。
五千四十歸黃道，三十時辰定黑鉛。
不在乾坤分辟後，本來父母未生前。
這般寶物家家
