赤鳳髓序

養生之學昉于上古之廣成子，屏居崆峒之上，而軒轅以萬乘師之。其言止曰：“無視無聽，抱神以靜，形将自正。無汩汝精，無擾汝形，乃可以長生。”若是而已。蓋虛無恬淡、清淨寂寞無為之道也。至導引，抑末耳。然于三千八百旁門之中，此為抉玄而挈要。志葆攝者，惡得而廢之。何以明其然也？昊穹之宰，元化蟠斡，轇轇乎陰陽陶育萬彙，人之參天而最靈，總之皆氣也。天氣節而成四時，稍拂其序，為凄風苦雨、霜雹冰稼紮厲之災。氣之在人也，周行于五髒六腑、百骸九竅之間，導而引之，小可卻病，大可長年。故吹噓呼吸、熊經鳥伸，推而衍之，效五禽之戲；廓而散之，如戶樞運轉，至不可勝窮其術。吾不知所自始，要從上古即有之，其源遠矣。異乎方士之服氣餌食、金石丹砂，支離外求、誕謾不經者矣。張子房受尚父兵法于黃石公，用之蹙嬴損項，封萬戶侯，延世賞。晚學導引于赤松子，閉門卻掃，謝禁門朝籍，弗與通。凡辟谷者八年，而解形以去，此其驗也。夫人一日不再食則饑，七日不食則斃。子房非得真訣，胡以能八年不食乎？周子逸之，嗜古多聞人也，繪導引七十七圖，梓之有裨葆攝，甚惠雅也。而請言于餘。餘聞之道家者曰：形者天地之委順；氣者天地之委形；其解也，天地之委蛻。故導而引之，調劑節适，若有度數，靡底滞湫戾順之軌也。□皇融液，頂踵渾淪，俾氣合于神、神合于心，和之浃也。秉靜以制動，恒動而不失靜之本，蚤暮營營而清淨寂寞在焉，有為而歸之無為也。然必捐名爵、棄赀貨、息喜愠、遺世氣，始能專精殚力而攻之，以會于有成。蓋形軀未離，凡心先蛻，故曰“聖人外其身而身存”。故殉生者不足以達生，有其生弗克善吾生。導引之術誠要且玄，匪待人曷行哉。予今役役溷溷于寰中，乃妄列厥指，則固矇者之談黼黻青黃，聾者之說鹹池九奏，亦竟何有焉。

    萬曆六年五月端陽日

    前進士刑部尚書郎沖溪彭轲撰