卷之二
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搏指而動，與寸陽之脈迥然分別，此有子之診也。
或手少陰心脈獨動而甚，心臟主血，故胎結而動甚也。
動者，往來流利之動，非厥厥如豆之動也。
疾即數也，滑而且數，按之不散，三月之胎也。
滑脈不見，而但疾不散，五月之胎也。
左為陽，故左疾為男胎；右為陰，故右疾為女胎。
女胎腹形如箕之圓也，男胎腹形狀如釜之上小而下大也。
欲產之脈，散而離經；新產之脈，小緩為應，實大弦牢，其兇可明。
此一節，產中之脈也。
散而離經，離經者，離乎經常之脈也。
胎動於中，脈亂於外，勢之必至也。
產後氣血兩虛，見小緩之虛脈為吉。
若見實大弦牢，兇可知矣。
奇經八脈，不可不察。
直上直下，尺寸俱牢，中央堅實，衝脈昭昭，胸中有寒，逆氣裡急，疝氣攻心，支滿溺失。
奇經者，無表裡配偶之經也。
八脈者，陽維也，陰維也，陽蹻也，陰蹻也，沖也，督也，任也，帶也。
直上直下，弦長相似，尺寸俱牢，亦兼弦長；是以有逆氣裡急之那，疝氣攻心，正逆急也。
支滿者，脹也；溺失者，衝脈之邪幹腎也。
此以下凡五節，皆奇經脈也。
直上直下，尺寸俱浮，中央浮起，督脈可求。
腰背強痛，風癇為憂。
直上直下，則弦長矣；尺寸俱浮，中央亦浮，則六部皆浮，又兼弦長，故其見證，皆屬風家。
大抵衝脈主裡，督脈主表也。
寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈可詳。
寸口者，統寸關尺三部也。
丸丸，動貌。
緊細實長，寒邪盛而實也。
男疝女瘕，即所謂苦少腹繞臍下，引陰中切痛也。
寸左右彈，陽蹻可決；尺左右彈，陰蹻可別，關左右彈，帶脈之訣。
左右彈，緊脈之相也。
陽蹻主陽絡，故應於寸；陰蹻主陰絡，故應於尺；帶脈如束帶之狀，在人腰間，故應於關。
尺外斜上，至寸陰維，尺內斜上，至寸陽維。
從右手手少陽三焦，斜至寸上手厥陰心胞絡之位，是陰維脈也；從左手足少陰腎經，斜至寸上手太陽小腸之位，是陽維也。
斜上者，不由正位而上，斜向大指，名為尺外斜向小指，名為尺內，邪在陽維陽蹻則發癇，癇動而屬陽，邪在陰維陰蹻則發癲，癲靜而屬陰故也。
脈有反關，動在臂後，別由列缺，不幹證候。
反關脈者，脈不行於寸口，由列缺絡入臂後，手陽明大腸之經也。
以其不順行於關上，故曰反關。
有一手反關者，有兩手反關者，此得於有生之初，非病脈也。
令病人覆手診之，方可見耳。
經脈病脈，業已昭詳，將絕之形，更當度量。
經常之脈，主病之脈，皆明於前矣，而死絕之脈，亦不可不察也。
分別於後。
心絕之脈，如操帶鉤，轉豆躁疾，一日可憂。
經曰：脈來前曲後倨，如操帶鉤，曰心死。
前曲者，謂輕取則堅強而不柔；後倨者，謂重取則牢實而不動，如持革帶之鉤，全失沖和之氣，但鉤無胃，故曰心死。
轉豆者，即經所謂如循薏苡子累累然，狀其短實堅強，真臟脈也。
又曰：心絕，一日死。
肝絕之脈，循刀責責，新張弓弦，死在八日。
經曰：真肝脈至，中外急如循刀刃。
又曰：脈來急溢勁，如新張弓弦，曰肝死。
又曰：肝絕，八日死。
脾絕雀啄，又同屋漏，一似水流，還如杯覆。
舊訣曰：雀啄連來四五啄，屋漏少刻一點落。
若流水，若杯履，皆脾絕也。
經曰：脾絕，四日死。
肺絕維何？如風吹毛，毛羽中膚，三日而號。
經曰：如風吹毛，曰肺死。
又曰：真肺脈至，如以毛羽中人膚。
皆狀其但毛而無胃氣也。
又曰：肺絕，三日死。
腎絕伊何？發如奪索，辟辟彈石，四日而作。
經曰：脈來如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
又曰：腎絕，四日死。
舊訣雲：彈石硬來尋即散，搭指散亂如解索。
正謂此也。
命脈將絕，魚翔蝦遊，至如湧泉，莫可換留。
舊訣雲：魚翔似有又似無，蝦遊靜中忽一躍。
經雲：渾渾革至如湧泉，綿綿其去如弦絕。
皆死脈也。
脈法心參 前者四言脈訣，皆言脈象。
然而脈有精理，更當深求。
茲曰《心參》蓋餘之得乎心而應乎手者，亦有得乎心而不能喻諸口者，若能於此研窮，期於了了明通，方不愧為司命耳。
《脈訣》，高陽生托王叔和之名者也。
自偽訣訛傳，脈法久晦，雖闢之者代有其人，奈習之者恬不知改。
餘欲起而正之，固知微塵無足嶽之能，滴露乏添江之力，然天下萬世，豈無明眼？雖情餘言，或不及信偽訣，而信偽訣何如其信《內經》耶？今以《內經》脈法為圖，因以數言正其疵誤，但細心閱之，則鳧頸蛇足，自當立辨。
尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹中。
附上，左外以候肝，內以候鬲，右外以候胃，內以候脾。
上附上，右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。
《內經》分配臟腑診候圖 此《內經》之三部候法也。
腑不及膽者，寄於肝也；不及大小腸、膀胱者，統於腹中也。
至偽訣以大小腸配於寸上，以三焦列於左尺，以命門列於右尺，及乎厥陰、膻中，竟置而不言，不可不為之辨，使後學有確然可遵之法也。
夫寸主上焦以候胸中，關主中焦以候鬲中，尺主下焦以候腹中，此人身之定位，古今之通論也。
大、小腸皆在下焦腹中，偽訣越中焦而候之寸上，有是理乎？滑伯仁見及此，以左尺主小腸、膀胱、前陰之病，右尺主大腸、後陰之病，可稱千古隻眼。
以上辨大、小腸配於寸上之非。
《難經》及叔和、啟玄，皆以三焦有名無形，已為誤矣。
陳無擇創言三焦有形如脂膜，更屬不經。
《靈樞》曰：密理厚皮者三焦厚，粗理薄皮者三焦薄。
又曰：勇士者三焦理橫，怯士者三焦理縱。
又曰；上焦出於胃上口，並咽以上，貫鬲而布胸中。
中焦亦並胃中，出上焦之後，泌糟粕，蒸精液，化精微而為血。
下焦者，別迴腸注於膀胱而滲入焉。
水穀者，居於胃中，成糟粕，下大腸而成下焦。
又曰：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
既曰無形，何以有厚薄？何以有縱有橫？何以如霧如漚如瀆？何以有氣血之別耶？且又曰：三焦出氣以溫肌肉，充皮膚。
固以明指肌肉之內，臟腑之外為三焦也。
《脈訣》不知其統主一身，妄列於右尺，何不思之甚哉？此明身中臟腑空處為三焦，而《難經》有名無形，《脈訣》列於右尺，陳無擇妄為有形如脂膜，皆以經文正之。
手厥陰一經，從無定論。
《金匱真方篇》曰肝、心、脾、肺、腎五臟為陰，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六腑為陽，此止十一經耳。
則手厥陰之一經，果何在乎？《靈蘭秘典篇》曰：心者，君主之官，神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
大腸者，傳導之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
觀其以膻中足十二經之數，然則配手厥陰經者，實膻中也。
及《靈樞》敘經脈，又有胞絡而無膻中，然而曰：動則喜笑不休，正與喜樂出焉之句相合。
夫喜笑者，心火所司，則知膻中與心應，即胞絡之別名也。
《靈樞·邪客篇》曰：心者，五臟六腑之大主，其臟堅固，邪弗能容，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
故諸邪之在心者，皆在心之胞絡。
由是察之，胞絡即為膻中，斷無可疑。
膻中以配心臟，自有確據。
已上明膻中即為胞絡也。
心、肝、脾、肺，俱各一候，惟腎一臟而分尺之候者，為腎有兩枚，形如豇豆，分列於腰脊之左右也。
《刊誤》以兩尺候腎，深合經旨。
《難經》、《脈訣》乃以左尺候腎水，右尺候命門相火，誤矣。
考《明堂》、《銅人》等經，命門一穴，在腎脈第十四椎下陷中，兩腎中間。
腎雖水臟，而相火寓焉，蓋一陽居二陰之間，所以成乎坎也。
獨不思脈之應於指下者，為有經絡循經，朝於寸口。
詳考《內經》並無命門之經絡也，既無經絡，何以應診而可列之右尺乎？但當以左腎為水，右腎為火，不可以左為腎右為命門也。
此明不可以右腎為命門。
人迎氣口之說 關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，人迎以辨外因，氣口以辨內因。
又曰：人迎緊盛傷於風，氣口緊盛傷於食。
蓋寸部三分，關部三分，尺部三分，三部合計共得九分。
每部三分者，前一分，中一分，後一分也。
此雲關前一分，仍在關上之前一分耳。
人多誤認關前二字，竟以左寸為人迎，右寸為氣口，誤矣。
須知左關前一分，正當肝部，肝為風木之臟，故外傷於風者，內應風臟而為緊盛也。
右關前一分，正當脾部，脾為倉廩之官，故內傷於食者，內應食臟而為緊盛也。
觀其但曰傷於風，勿泥外因，而概以六氣所傷者，亦取人迎也。
但曰傷於食，勿泥內因，而概以七情所傷者，亦取氣口也。
古人人迎氣口有兩法：在左右兩手分之，左為人迎，右為氣口。
在右手一手分之，肺在寸為人迎，脾在關為氣口。
蓋肺主皮毛，司腠理，凡風邪來客，先犯皮毛，皆肺經腠理不密所緻也。
脈有不可言傳之說 脈之理微，自古記之。
昔在黃帝，生而神靈，猶曰若窺深淵而迎浮雲。
許叔微曰：脈之理幽而難明。
吾意所解，口莫能宣也。
凡可以筆墨載，可以口舌言者，皆跡象也。
至於神理，非心領神會，烏能盡其玄微？如古人形容胃氣之脈，而曰不浮不沉，此跡象也，可以中候求也；不疾不徐，此跡象也，可以至數求也。
獨所謂意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀，非古人秘而不言，欲名狀之而不可得，姑引而不發，躍如於言詞之表，以待能者之自從耳。
東垣至此，亦窮於詞說，而但言脈貴有神。
惟其神也，故不可以跡象求，言語告也。
又如形容滑脈，而曰替替然如珠之圓轉；形容澀脈，而曰如雨沾沙；形容緊脈，而曰如切繩轉索；形容散脈，而曰如楊花散漫；形容任脈，而曰寸口丸丸。
此皆跡象之外，別有神理。
就其所言之狀，正惟窮於言語，如借形似以揣摹之耳。
蓋悟理雖入微之事，然跡象未明，從何處悟入，思境未苦，從何處悟出，必於四言之訣，二十七字之法，誦之極其熟，思之極其苦，夫然後靈明自動，神鬼來通。
啟玄子曰：欲登泰岱，非經奚從；欲詣扶桑，無舟莫適。
其是之謂乎？ 因形氣以定診之說 逐脈審察者，一成之矩也；隨人變通者，圓機之士也。
肥盛之人，氣居於表，六脈常常浮洪；瘦小之人，氣斂於中，六脈常常沉數。
性急之人，五至方為平脈；性緩之人，四至便作熱醫。
身長之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密。
北方之人，每見實強；南方之人，恆多軟弱。
少壯之脈多大，老年之脈多虛，酒後之脈常數，飯後之脈常洪，遠行之脈必疾，久飢之脈必空。
室女尼姑多濡弱，嬰兒之脈常七至。
經曰：形氣相得者生，三五不調者死。
其可不察於此乎？ 診貴提綱之說 脈者，氣血之先，陰陽之兆，貴得其綱領而提挈之也。
左手為陽，右手為陰；關前為陽，關後為陰；浮取為陽，沉取為陰；數躁為陽，遲慢為陰；有力為陽，無力為陰；長大為陽，短小為陰。
明乎此而脈之大端已在是矣。
故曰：約而言之，隻浮、沉、
或手少陰心脈獨動而甚，心臟主血，故胎結而動甚也。
動者，往來流利之動，非厥厥如豆之動也。
疾即數也，滑而且數，按之不散，三月之胎也。
滑脈不見，而但疾不散，五月之胎也。
左為陽，故左疾為男胎；右為陰，故右疾為女胎。
女胎腹形如箕之圓也，男胎腹形狀如釜之上小而下大也。
欲產之脈，散而離經；新產之脈，小緩為應，實大弦牢，其兇可明。
此一節，產中之脈也。
散而離經，離經者，離乎經常之脈也。
胎動於中，脈亂於外，勢之必至也。
產後氣血兩虛，見小緩之虛脈為吉。
若見實大弦牢，兇可知矣。
奇經八脈，不可不察。
直上直下，尺寸俱牢，中央堅實，衝脈昭昭，胸中有寒，逆氣裡急，疝氣攻心，支滿溺失。
奇經者，無表裡配偶之經也。
八脈者，陽維也，陰維也，陽蹻也，陰蹻也，沖也，督也，任也，帶也。
直上直下，弦長相似，尺寸俱牢，亦兼弦長；是以有逆氣裡急之那，疝氣攻心，正逆急也。
支滿者，脹也；溺失者，衝脈之邪幹腎也。
此以下凡五節，皆奇經脈也。
直上直下，尺寸俱浮，中央浮起，督脈可求。
腰背強痛，風癇為憂。
直上直下，則弦長矣；尺寸俱浮，中央亦浮，則六部皆浮，又兼弦長，故其見證，皆屬風家。
大抵衝脈主裡，督脈主表也。
寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈可詳。
寸口者，統寸關尺三部也。
丸丸，動貌。
緊細實長，寒邪盛而實也。
男疝女瘕，即所謂苦少腹繞臍下，引陰中切痛也。
寸左右彈，陽蹻可決；尺左右彈，陰蹻可別，關左右彈，帶脈之訣。
左右彈，緊脈之相也。
陽蹻主陽絡，故應於寸；陰蹻主陰絡，故應於尺；帶脈如束帶之狀，在人腰間，故應於關。
尺外斜上，至寸陰維，尺內斜上，至寸陽維。
從右手手少陽三焦，斜至寸上手厥陰心胞絡之位，是陰維脈也；從左手足少陰腎經，斜至寸上手太陽小腸之位，是陽維也。
斜上者，不由正位而上，斜向大指，名為尺外斜向小指，名為尺內，邪在陽維陽蹻則發癇，癇動而屬陽，邪在陰維陰蹻則發癲，癲靜而屬陰故也。
脈有反關，動在臂後，別由列缺，不幹證候。
反關脈者，脈不行於寸口，由列缺絡入臂後，手陽明大腸之經也。
以其不順行於關上，故曰反關。
有一手反關者，有兩手反關者，此得於有生之初，非病脈也。
令病人覆手診之，方可見耳。
經脈病脈，業已昭詳，將絕之形，更當度量。
經常之脈，主病之脈，皆明於前矣，而死絕之脈，亦不可不察也。
分別於後。
心絕之脈，如操帶鉤，轉豆躁疾，一日可憂。
經曰：脈來前曲後倨，如操帶鉤，曰心死。
前曲者，謂輕取則堅強而不柔；後倨者，謂重取則牢實而不動，如持革帶之鉤，全失沖和之氣，但鉤無胃，故曰心死。
轉豆者，即經所謂如循薏苡子累累然，狀其短實堅強，真臟脈也。
又曰：心絕，一日死。
肝絕之脈，循刀責責，新張弓弦，死在八日。
經曰：真肝脈至，中外急如循刀刃。
又曰：脈來急溢勁，如新張弓弦，曰肝死。
又曰：肝絕，八日死。
脾絕雀啄，又同屋漏，一似水流，還如杯覆。
舊訣曰：雀啄連來四五啄，屋漏少刻一點落。
若流水，若杯履，皆脾絕也。
經曰：脾絕，四日死。
肺絕維何？如風吹毛，毛羽中膚，三日而號。
經曰：如風吹毛，曰肺死。
又曰：真肺脈至，如以毛羽中人膚。
皆狀其但毛而無胃氣也。
又曰：肺絕，三日死。
腎絕伊何？發如奪索，辟辟彈石，四日而作。
經曰：脈來如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
又曰：腎絕，四日死。
舊訣雲：彈石硬來尋即散，搭指散亂如解索。
正謂此也。
命脈將絕，魚翔蝦遊，至如湧泉，莫可換留。
舊訣雲：魚翔似有又似無，蝦遊靜中忽一躍。
經雲：渾渾革至如湧泉，綿綿其去如弦絕。
皆死脈也。
脈法心參 前者四言脈訣，皆言脈象。
然而脈有精理，更當深求。
茲曰《心參》蓋餘之得乎心而應乎手者，亦有得乎心而不能喻諸口者，若能於此研窮，期於了了明通，方不愧為司命耳。
《脈訣》，高陽生托王叔和之名者也。
自偽訣訛傳，脈法久晦，雖闢之者代有其人，奈習之者恬不知改。
餘欲起而正之，固知微塵無足嶽之能，滴露乏添江之力，然天下萬世，豈無明眼？雖情餘言，或不及信偽訣，而信偽訣何如其信《內經》耶？今以《內經》脈法為圖，因以數言正其疵誤，但細心閱之，則鳧頸蛇足，自當立辨。
尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹中。
附上，左外以候肝，內以候鬲，右外以候胃，內以候脾。
上附上，右外以候肺，內以候胸中，左外以候心，內以候膻中。
《內經》分配臟腑診候圖 此《內經》之三部候法也。
腑不及膽者，寄於肝也；不及大小腸、膀胱者，統於腹中也。
至偽訣以大小腸配於寸上，以三焦列於左尺，以命門列於右尺，及乎厥陰、膻中，竟置而不言，不可不為之辨，使後學有確然可遵之法也。
夫寸主上焦以候胸中，關主中焦以候鬲中，尺主下焦以候腹中，此人身之定位，古今之通論也。
大、小腸皆在下焦腹中，偽訣越中焦而候之寸上，有是理乎？滑伯仁見及此，以左尺主小腸、膀胱、前陰之病，右尺主大腸、後陰之病，可稱千古隻眼。
以上辨大、小腸配於寸上之非。
《難經》及叔和、啟玄，皆以三焦有名無形，已為誤矣。
陳無擇創言三焦有形如脂膜，更屬不經。
《靈樞》曰：密理厚皮者三焦厚，粗理薄皮者三焦薄。
又曰：勇士者三焦理橫，怯士者三焦理縱。
又曰；上焦出於胃上口，並咽以上，貫鬲而布胸中。
中焦亦並胃中，出上焦之後，泌糟粕，蒸精液，化精微而為血。
下焦者，別迴腸注於膀胱而滲入焉。
水穀者，居於胃中，成糟粕，下大腸而成下焦。
又曰：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
既曰無形，何以有厚薄？何以有縱有橫？何以如霧如漚如瀆？何以有氣血之別耶？且又曰：三焦出氣以溫肌肉，充皮膚。
固以明指肌肉之內，臟腑之外為三焦也。
《脈訣》不知其統主一身，妄列於右尺，何不思之甚哉？此明身中臟腑空處為三焦，而《難經》有名無形，《脈訣》列於右尺，陳無擇妄為有形如脂膜，皆以經文正之。
手厥陰一經，從無定論。
《金匱真方篇》曰肝、心、脾、肺、腎五臟為陰，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六腑為陽，此止十一經耳。
則手厥陰之一經，果何在乎？《靈蘭秘典篇》曰：心者，君主之官，神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
大腸者，傳導之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
觀其以膻中足十二經之數，然則配手厥陰經者，實膻中也。
及《靈樞》敘經脈，又有胞絡而無膻中，然而曰：動則喜笑不休，正與喜樂出焉之句相合。
夫喜笑者，心火所司，則知膻中與心應，即胞絡之別名也。
《靈樞·邪客篇》曰：心者，五臟六腑之大主，其臟堅固，邪弗能容，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。
故諸邪之在心者，皆在心之胞絡。
由是察之，胞絡即為膻中，斷無可疑。
膻中以配心臟，自有確據。
已上明膻中即為胞絡也。
心、肝、脾、肺，俱各一候，惟腎一臟而分尺之候者，為腎有兩枚，形如豇豆，分列於腰脊之左右也。
《刊誤》以兩尺候腎，深合經旨。
《難經》、《脈訣》乃以左尺候腎水，右尺候命門相火，誤矣。
考《明堂》、《銅人》等經，命門一穴，在腎脈第十四椎下陷中，兩腎中間。
腎雖水臟，而相火寓焉，蓋一陽居二陰之間，所以成乎坎也。
獨不思脈之應於指下者，為有經絡循經，朝於寸口。
詳考《內經》並無命門之經絡也，既無經絡，何以應診而可列之右尺乎？但當以左腎為水，右腎為火，不可以左為腎右為命門也。
此明不可以右腎為命門。
人迎氣口之說 關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口，人迎以辨外因，氣口以辨內因。
又曰：人迎緊盛傷於風，氣口緊盛傷於食。
蓋寸部三分，關部三分，尺部三分，三部合計共得九分。
每部三分者，前一分，中一分，後一分也。
此雲關前一分，仍在關上之前一分耳。
人多誤認關前二字，竟以左寸為人迎，右寸為氣口，誤矣。
須知左關前一分，正當肝部，肝為風木之臟，故外傷於風者，內應風臟而為緊盛也。
右關前一分，正當脾部，脾為倉廩之官，故內傷於食者，內應食臟而為緊盛也。
觀其但曰傷於風，勿泥外因，而概以六氣所傷者，亦取人迎也。
但曰傷於食，勿泥內因，而概以七情所傷者，亦取氣口也。
古人人迎氣口有兩法：在左右兩手分之，左為人迎，右為氣口。
在右手一手分之，肺在寸為人迎，脾在關為氣口。
蓋肺主皮毛，司腠理，凡風邪來客，先犯皮毛，皆肺經腠理不密所緻也。
脈有不可言傳之說 脈之理微，自古記之。
昔在黃帝，生而神靈，猶曰若窺深淵而迎浮雲。
許叔微曰：脈之理幽而難明。
吾意所解，口莫能宣也。
凡可以筆墨載，可以口舌言者，皆跡象也。
至於神理，非心領神會，烏能盡其玄微？如古人形容胃氣之脈，而曰不浮不沉，此跡象也，可以中候求也；不疾不徐，此跡象也，可以至數求也。
獨所謂意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀，非古人秘而不言，欲名狀之而不可得，姑引而不發，躍如於言詞之表，以待能者之自從耳。
東垣至此，亦窮於詞說，而但言脈貴有神。
惟其神也，故不可以跡象求，言語告也。
又如形容滑脈，而曰替替然如珠之圓轉；形容澀脈，而曰如雨沾沙；形容緊脈，而曰如切繩轉索；形容散脈，而曰如楊花散漫；形容任脈，而曰寸口丸丸。
此皆跡象之外，別有神理。
就其所言之狀，正惟窮於言語，如借形似以揣摹之耳。
蓋悟理雖入微之事，然跡象未明，從何處悟入，思境未苦，從何處悟出，必於四言之訣，二十七字之法，誦之極其熟，思之極其苦，夫然後靈明自動，神鬼來通。
啟玄子曰：欲登泰岱，非經奚從；欲詣扶桑，無舟莫適。
其是之謂乎？ 因形氣以定診之說 逐脈審察者，一成之矩也；隨人變通者，圓機之士也。
肥盛之人，氣居於表，六脈常常浮洪；瘦小之人，氣斂於中，六脈常常沉數。
性急之人，五至方為平脈；性緩之人，四至便作熱醫。
身長之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密。
北方之人，每見實強；南方之人，恆多軟弱。
少壯之脈多大，老年之脈多虛，酒後之脈常數，飯後之脈常洪，遠行之脈必疾，久飢之脈必空。
室女尼姑多濡弱，嬰兒之脈常七至。
經曰：形氣相得者生，三五不調者死。
其可不察於此乎？ 診貴提綱之說 脈者，氣血之先，陰陽之兆，貴得其綱領而提挈之也。
左手為陽，右手為陰；關前為陽，關後為陰；浮取為陽，沉取為陰；數躁為陽，遲慢為陰；有力為陽，無力為陰；長大為陽，短小為陰。
明乎此而脈之大端已在是矣。
故曰：約而言之，隻浮、沉、