《太初》戊
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離居。
一實一虛，血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。
血並於陽，氣並於陰，故為炅熱。
血並於上，氣並於下，心煩惋然善怒。
血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
經曰：氣血者，喜溫惡寒，寒則泣而不流，當以溫，消而去之。
是故氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。
故血言，則有之為實，無則為虛。
氣並則少血，血並則少氣。
血氣(氣火)相失，故為虛焉。
絡之與孫絡之脈，俱輸於經，血與氣並則為實焉。
血之於氣，並走於上則為大厥，厥則暴死。
氣複返則生，不復返則死。
血之所以畏淫者，以其寽也。
血之所以畏寒者，以其結也。
血之所以畏燥者，以其膏怒也。
“淫自髓，結自髒，膏自神勞”。
故“髓感邪而血淫，髒積實則血泣，神勞甚而血膏”。
何謂也？血圜而動。
一生乎臟腑奇，一理諸器而清之故耳。
故曰：“欲治諸形而畏衡其氣，欲治諸器而畏平其血”。
夫‘病於氣，良工不良’，治之久也。
‘病於血，眞人晧首’，久不能持也。
故病血，治之脈。
病在氣，治之絡。
刺要在眞，刺道在心，思精為玅。
治氣取穀，穀疎臟腑調而氣治。
治血取溪，溪平精髓和而血榮。
有聞大聖嗇難者，惟諸血染耳。
上藥無功，中藥不持，下藥不慎則殺人。
用方不已，不已省有，故眾若與之。
無眾若之藥，恐有其傷，傷之害甚於治。
治之而無近功，病者不以持，聖人孰無難乎？ 《太初.戊己》 經曰：夫陰與陽，皆有俞會。
陽注於陰，陰輸於陽。
陽滿之內，陰實之外。
陰陽均平，以充其形。
九候若一，命曰平人。
夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。
其生於陽者，得之風雨寒暑。
其生於陰者，得之飲食居處。
故風雨之傷人也，先害於膚毛，傳於孫脈。
孫脈滿，入客於絡脈。
絡脈滿，入客於經脈。
血氣(氣火)與邪並，客於分腠之間。
其脈堅大，故名曰實。
實者，外堅充滿。
不可案之，案之則痛。
又寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊。
榮血泣，衛氣(氣火)去，故曰虛。
虛者，聶皺辟疊而氣不足。
案之氣足，則以溫之，故能快然而不痛。
陰之生實而邪盛。
喜怒不節，則陰氣上逆。
上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。
陰之生虛而內淫。
喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。
因寒飲食，寒氣熏滿，血泣氣去，故曰虛矣。
經曰：陽者行上，受氣於中焦，以溫皮膚分肉之間。
今寒氣在外，則上焦不通。
上焦不通，則寒氣獨留於外，故而寒栗。
故有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛。
上焦不行，下脘不通。
胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
“陽盛、生外熱”。
上焦不通，則皮膚緻密。
腠理閉寒，玄府不通。
玄府不通，則衛氣(氣火)不得洩越，故外熱。
“陰盛、生內寒”。
厥氣上逆，寒氣積胸中而不瀉。
不瀉，則溫為寒制。
寒氣獨留，則血凝泣，凝則脈不通。
其脈盛大以瀒，故寒中。
經曰：‘陰與陽互並，血與氣互並，病形以成。
刺當取之經隧，取血於營，取氣於衛。
用形哉，因四時多少高下。
夫針之道，必觀其形之長短，骨之廣峽，計其身形，以決分寸，而後刺之也’。
故‘瀉實者，氣盛乃內針。
針與氣俱內，以開其門，如利其戶。
針與氣俱出，精氣(氣火)不傷，邪氣乃下。
外門不開，以出其疾。
搖大其道，如利其路，則謂大瀉。
必切而出之大邪，氣乃屈。
補虛者，持針勿置，必定其意。
侯呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去。
方實而疾出針，氣入針出，熱不得還。
閉塞其門，邪氣布散，精氣(氣火)乃得存。
動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之’。
故‘病在脈，調之血。
病在血，調之脈。
病在脈，調之絡。
病在氣，調之衛。
病在肉，調之分肉。
病在筋，調之大肌。
病在骨，調之腎。
燔針。
劫刺其下。
及，與急者，病在骨。
焠針藥熨，病不知所痛，痹也，兩蹺為上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。
痛在於左，而右脈病者，巨刺之。
但必謹察九候而施治，針道備矣’。
《太初.戊庚》 師言：病之所臤，皆有所見。
故陽氣虛，則見表寒。
陰氣虛，陷則內熱。
陽氣王則外熱，陰氣王則內寒。
故脈實血實，脈虛血虛，是以‘候寒熱而取，適緩急而刺，察輕重而調’也。
“氣之盛衰，左右庼移。
血之盈虧，上下逾回。
神之盛衰，各有其欻。
陰陽之道，互成互欺。
上以調下，下以調上。
左以調右，右以調左。
有餘不足，補瀉榮輸。
榮衛庼移，虛實所生。
邪從內生，變而傷陰。
和從心至，清而邪泯。
外邪傷陽，刺以背肢。
腹取四肢，頭問關樞。
勞傷諸證，脊旁五
一實一虛，血並於陰，氣並於陽，故為驚狂。
血並於陽，氣並於陰，故為炅熱。
血並於上，氣並於下，心煩惋然善怒。
血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
經曰：氣血者，喜溫惡寒，寒則泣而不流，當以溫，消而去之。
是故氣之所並為血虛，血之所並為氣虛。
故血言，則有之為實，無則為虛。
氣並則少血，血並則少氣。
血氣(氣火)相失，故為虛焉。
絡之與孫絡之脈，俱輸於經，血與氣並則為實焉。
血之於氣，並走於上則為大厥，厥則暴死。
氣複返則生，不復返則死。
血之所以畏淫者，以其寽也。
血之所以畏寒者，以其結也。
血之所以畏燥者，以其膏怒也。
“淫自髓，結自髒，膏自神勞”。
故“髓感邪而血淫，髒積實則血泣，神勞甚而血膏”。
何謂也？血圜而動。
一生乎臟腑奇，一理諸器而清之故耳。
故曰：“欲治諸形而畏衡其氣，欲治諸器而畏平其血”。
夫‘病於氣，良工不良’，治之久也。
‘病於血，眞人晧首’，久不能持也。
故病血，治之脈。
病在氣，治之絡。
刺要在眞，刺道在心，思精為玅。
治氣取穀，穀疎臟腑調而氣治。
治血取溪，溪平精髓和而血榮。
有聞大聖嗇難者，惟諸血染耳。
上藥無功，中藥不持，下藥不慎則殺人。
用方不已，不已省有，故眾若與之。
無眾若之藥，恐有其傷，傷之害甚於治。
治之而無近功，病者不以持，聖人孰無難乎？ 《太初.戊己》 經曰：夫陰與陽，皆有俞會。
陽注於陰，陰輸於陽。
陽滿之內，陰實之外。
陰陽均平，以充其形。
九候若一，命曰平人。
夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。
其生於陽者，得之風雨寒暑。
其生於陰者，得之飲食居處。
故風雨之傷人也，先害於膚毛，傳於孫脈。
孫脈滿，入客於絡脈。
絡脈滿，入客於經脈。
血氣(氣火)與邪並，客於分腠之間。
其脈堅大，故名曰實。
實者，外堅充滿。
不可案之，案之則痛。
又寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊。
榮血泣，衛氣(氣火)去，故曰虛。
虛者，聶皺辟疊而氣不足。
案之氣足，則以溫之，故能快然而不痛。
陰之生實而邪盛。
喜怒不節，則陰氣上逆。
上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。
陰之生虛而內淫。
喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。
因寒飲食，寒氣熏滿，血泣氣去，故曰虛矣。
經曰：陽者行上，受氣於中焦，以溫皮膚分肉之間。
今寒氣在外，則上焦不通。
上焦不通，則寒氣獨留於外，故而寒栗。
故有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛。
上焦不行，下脘不通。
胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
“陽盛、生外熱”。
上焦不通，則皮膚緻密。
腠理閉寒，玄府不通。
玄府不通，則衛氣(氣火)不得洩越，故外熱。
“陰盛、生內寒”。
厥氣上逆，寒氣積胸中而不瀉。
不瀉，則溫為寒制。
寒氣獨留，則血凝泣，凝則脈不通。
其脈盛大以瀒，故寒中。
經曰：‘陰與陽互並，血與氣互並，病形以成。
刺當取之經隧，取血於營，取氣於衛。
用形哉，因四時多少高下。
夫針之道，必觀其形之長短，骨之廣峽，計其身形，以決分寸，而後刺之也’。
故‘瀉實者，氣盛乃內針。
針與氣俱內，以開其門，如利其戶。
針與氣俱出，精氣(氣火)不傷，邪氣乃下。
外門不開，以出其疾。
搖大其道，如利其路，則謂大瀉。
必切而出之大邪，氣乃屈。
補虛者，持針勿置，必定其意。
侯呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去。
方實而疾出針，氣入針出，熱不得還。
閉塞其門，邪氣布散，精氣(氣火)乃得存。
動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之’。
故‘病在脈，調之血。
病在血，調之脈。
病在脈，調之絡。
病在氣，調之衛。
病在肉，調之分肉。
病在筋，調之大肌。
病在骨，調之腎。
燔針。
劫刺其下。
及，與急者，病在骨。
焠針藥熨，病不知所痛，痹也，兩蹺為上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。
痛在於左，而右脈病者，巨刺之。
但必謹察九候而施治，針道備矣’。
《太初.戊庚》 師言：病之所臤，皆有所見。
故陽氣虛，則見表寒。
陰氣虛，陷則內熱。
陽氣王則外熱，陰氣王則內寒。
故脈實血實，脈虛血虛，是以‘候寒熱而取，適緩急而刺，察輕重而調’也。
“氣之盛衰，左右庼移。
血之盈虧，上下逾回。
神之盛衰，各有其欻。
陰陽之道，互成互欺。
上以調下，下以調上。
左以調右，右以調左。
有餘不足，補瀉榮輸。
榮衛庼移，虛實所生。
邪從內生，變而傷陰。
和從心至，清而邪泯。
外邪傷陽，刺以背肢。
腹取四肢，頭問關樞。
勞傷諸證，脊旁五