募原偶記
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憶文政癸未孟春，我南洋梯君奉阿波少將公之命，講醫經及本草於學館。
有生徒讀《瘟疫論》者，至「募原」二字，眾論不一，遂舉諸家之說，以質之君。
君引據《素問·痿論》「張氏注」解之。
簡亦在坐焉，退而錄之，為一小冊。
丁亥季冬，君以病而罷。
客居京師，不相見十四年矣。
頃日，餘遊京師訪梯君。
以其所校《嶺南衛生方》見示。
餘受讀卒業。
竊謂：此與吳氏《疫論》相為表裡，但彼則主苦寒，此則主辛溫。
然非一病有二因，蓋以歲運異其治方耳。
而今世醫家，或錯認附子之證用大黃，而未有大黃之證而用附子者，豈非以吳氏之書刊布已久，而李氏之書未行於世耶？今令此二書雙行，則眾庶幾有救生民之夭橫矣。
因念吳氏一書專根乎募原，而募原不明，則雖登其堂，不能入其室也。
遂請梯君附「募原偶記」於其後，且錄多紀氏《募原考》全文，雜以管見。
記中揭諸家姓名。
非敢訾先輩。
私謂：當仁不讓師之意雲而。
天保庚子季夏 山田簡志 荻野氏《瘟疫餘論》解：傷寒感而即發，時疫感久而後發者。
謂：肌表屬一身藩屏，而衛氣護之。
雖毫毛刺皮則痛，此屏護完固而不隱容也。
其護內亦如此。
而容藏不即發，何也？今有誤吞骨核之類者，入腹不覺痛，經日之後，上吐下洩，不至為害。
是知內有遊地，可以容藏。
以此觀之，蓋募原表裡之界，必有遊地。
邪乘其隙伏匿，陰養屈起之勢，故感而不覺也。
久而後發，理或有之。
《陰陽應象論》雲：「重陰必陽，重陽必陰。
故曰：冬傷於寒，春必病溫。
春傷於風，夏生飧洩。
夏傷於暑，秋必痎瘧。
秋傷於濕，冬生咳嗽。
」按：故曰以下，必陰必陽之解也。
蓋春夏為陽，秋冬為陰。
當陽時為陽所傷，謂之重陽。
春傷於風，夏傷於暑是也。
當陰時為陰所傷，謂之重陰。
秋傷於濕，冬傷於寒是也。
溫病咳嗽屬陽，飧洩痎瘧屬陰。
重陰重陽二句，陰極生陽，陽極生陰之義。
二必字對二生字，非必定不易之謂也。
假令昨日天冷，人感其氣，至今日發熱病，是重陰必陽也。
今日天熱，人感其氣，至明日發寒疾，是重陽必陰也。
陰陽之理，其大無外，其小無內，豈可期時月耶？諸家遺此二句，而以必字起疑，是舉標遺本，宜其不得解也。
凡病有感時即發者，有逾時發者，有久而發者，有久而自解者，皆由邪之緩急，正氣虛實也。
邪之緩者，未能敵正氣，蘊蓄久之，方成鬱熱。
其初熱微，患者不自覺，而醫亦莫之察，因謂逾時而發耳。
凡疫邪自內達外，熱則在表，寒不在表，故有發熱無惡寒，異乎傷寒之邪客表位。
從外及內，必惡寒者，此宜汗與不宜汗之分界也。
或至傳變數證。
則治法依仲景方。
《五十八難》雲：傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。
乃知溫病原與傷寒一家。
按：腸胃者，人身之倉廩，傳道之官，主容穀味而消化之。
其化與不化，由乎物之硬軟，人之強弱也。
若骨核硬物，固不可食，安能容而消之乎？不能容故吐，不能消故洩，此腸胃之常也。
肌膚毀傷，衛氣隨損。
此肌膚之變也。
荻野翁似據變論常，未免牽強。
且上吐下洩，未可謂無害於腸胃。
究竟募原表裡之間，斷無遊地可伏邪。
凡人為六氣之沴所傷，猶物被水浸潤，其所感淺深，系衛氣之盈缺。
八尺之軀，九臟百骸，無一長物，豈有設遊地待邪氣之理哉。
荻野氏序《溫疫論》雲：又可氏本《素問·瘧論》邪著募原之語。
按：《瘧論》有間日發者，邪氣內薄於五臟，橫連募原等語，通篇專論痎瘧，無片語及溫病。
但有募原二
有生徒讀《瘟疫論》者，至「募原」二字，眾論不一，遂舉諸家之說，以質之君。
君引據《素問·痿論》「張氏注」解之。
簡亦在坐焉，退而錄之，為一小冊。
丁亥季冬，君以病而罷。
客居京師，不相見十四年矣。
頃日，餘遊京師訪梯君。
以其所校《嶺南衛生方》見示。
餘受讀卒業。
竊謂：此與吳氏《疫論》相為表裡，但彼則主苦寒，此則主辛溫。
然非一病有二因，蓋以歲運異其治方耳。
而今世醫家，或錯認附子之證用大黃，而未有大黃之證而用附子者，豈非以吳氏之書刊布已久，而李氏之書未行於世耶？今令此二書雙行，則眾庶幾有救生民之夭橫矣。
因念吳氏一書專根乎募原，而募原不明，則雖登其堂，不能入其室也。
遂請梯君附「募原偶記」於其後，且錄多紀氏《募原考》全文，雜以管見。
記中揭諸家姓名。
非敢訾先輩。
私謂：當仁不讓師之意雲而。
天保庚子季夏 山田簡志 荻野氏《瘟疫餘論》解：傷寒感而即發，時疫感久而後發者。
謂：肌表屬一身藩屏，而衛氣護之。
雖毫毛刺皮則痛，此屏護完固而不隱容也。
其護內亦如此。
而容藏不即發，何也？今有誤吞骨核之類者，入腹不覺痛，經日之後，上吐下洩，不至為害。
是知內有遊地，可以容藏。
以此觀之，蓋募原表裡之界，必有遊地。
邪乘其隙伏匿，陰養屈起之勢，故感而不覺也。
久而後發，理或有之。
《陰陽應象論》雲：「重陰必陽，重陽必陰。
故曰：冬傷於寒，春必病溫。
春傷於風，夏生飧洩。
夏傷於暑，秋必痎瘧。
秋傷於濕，冬生咳嗽。
」按：故曰以下，必陰必陽之解也。
蓋春夏為陽，秋冬為陰。
當陽時為陽所傷，謂之重陽。
春傷於風，夏傷於暑是也。
當陰時為陰所傷，謂之重陰。
秋傷於濕，冬傷於寒是也。
溫病咳嗽屬陽，飧洩痎瘧屬陰。
重陰重陽二句，陰極生陽，陽極生陰之義。
二必字對二生字，非必定不易之謂也。
假令昨日天冷，人感其氣，至今日發熱病，是重陰必陽也。
今日天熱，人感其氣，至明日發寒疾，是重陽必陰也。
陰陽之理，其大無外，其小無內，豈可期時月耶？諸家遺此二句，而以必字起疑，是舉標遺本，宜其不得解也。
凡病有感時即發者，有逾時發者，有久而發者，有久而自解者，皆由邪之緩急，正氣虛實也。
邪之緩者，未能敵正氣，蘊蓄久之，方成鬱熱。
其初熱微，患者不自覺，而醫亦莫之察，因謂逾時而發耳。
凡疫邪自內達外，熱則在表，寒不在表，故有發熱無惡寒，異乎傷寒之邪客表位。
從外及內，必惡寒者，此宜汗與不宜汗之分界也。
或至傳變數證。
則治法依仲景方。
《五十八難》雲：傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。
乃知溫病原與傷寒一家。
按：腸胃者，人身之倉廩，傳道之官，主容穀味而消化之。
其化與不化，由乎物之硬軟，人之強弱也。
若骨核硬物，固不可食，安能容而消之乎？不能容故吐，不能消故洩，此腸胃之常也。
肌膚毀傷，衛氣隨損。
此肌膚之變也。
荻野翁似據變論常，未免牽強。
且上吐下洩，未可謂無害於腸胃。
究竟募原表裡之間，斷無遊地可伏邪。
凡人為六氣之沴所傷，猶物被水浸潤，其所感淺深，系衛氣之盈缺。
八尺之軀，九臟百骸，無一長物，豈有設遊地待邪氣之理哉。
荻野氏序《溫疫論》雲：又可氏本《素問·瘧論》邪著募原之語。
按：《瘧論》有間日發者，邪氣內薄於五臟，橫連募原等語，通篇專論痎瘧，無片語及溫病。
但有募原二
